原來福報越修越少的原因竟是因為這個
發布：仁澤日期:2018/6/12 9:10:00閱讀：測速度，不顯示
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很多人都希望能修福，希望自己的生活過得好一些，過得自在一些，富足一些。因此，會去做許多的善事，諸如布施、供養、放生、做義工等等。
但是，人們似乎忽視了一點：我們一邊在積極修福的同時，某些行為也在不停地折損自己的福分。
折損福報的行為有哪些?
一、抱怨
也許，有人不斷修福，經常去印經，或者做其它的善事，幫助眾生聽聞聖賢教誨。可是，境遇仍不是那麼順利，有病的病不見輕，貧窮的依然貧窮，所求的皆不遂願。於是，便會埋怨上蒼不平，為何自己這麼利益他人，卻還不如那些沒行善事的人，便會對佛菩薩不滿，認為沒有照顧自己。
可是，自己積的福已在自己的起心動念、言語造作中被折損了，自己還不知道，實在是大有人在。為什麼這麼說呢?我們是否注意過自己的心?我們所說的話、我們所做的事，是否真正去觀察到?
二、嫉妒
當看到別人升官發財的時候，特別是才能不如自己的人靠排斥自己而升了官的人，我們的心裡是酸溜溜的? 還是很反感? 是在感受別人的喜悅? 在為他們祝福? 還是忿忿不平? 或者嗤之以鼻而看不起他呢?
二、進食鳴不平
我們吃飯的時候，吃到不合胃口的食物時，是會生氣的倒掉，或埋怨飯做得不好呢? 還是會時時去感恩種田人的辛苦，賣菜人的辛勞，或是做飯人的用心呢?
三、鄙視殘疾人
在路邊看到行乞的人，你是不是認為他在假裝殘疾，在行騙; 或給他錢時，自己有一種看不起他可憐他，或者想自己是在做好事，在救人，在做善事的呢?
四、幸災樂禍
在看到某些人行為不端，後來生了一場大病，自已是不是在想：看吧，這就是報應，行惡的人終究是會有惡報的。此時，會不會清楚地知道，自己已在興災樂禍之中了呢?
此心，到底是刻薄還是仁厚? 我們知道嗎? 可是，應該清楚，在一瞬間看到別人受災而心中大快的時候，那種興災樂禍的念頭，已經在折損自己的福報。不管是什麼事，起心動念都會起作用，都會折損自己的福報，不是做了才算。這樣細細算來，自己的福報都不知道被自己折掉多少，實在是可惜啊!
那麼怎樣得到福報?
一、珍惜幸福
就像一個破了的桶，你不停地向裡面倒水，水卻一直在流掉。其實，惜福比造福更可貴。在惜福的時候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤儉。可是，在造福的時候，一味地希望能多—點，再多一點，這顆貪求的心，也許已經使白己更加地墮落。
若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的積累，一定是大幅度地上升。而且，這個福來的時候，你會享受得很快樂，因為你的心是善的。當只是用錢財來布施，回來的也是錢財，也許你的生活依然會不太舒服，因為你看別人不順眼。可是，若能反觀自己的心，布施自己的善良、慈悲、喜悅給別人，你所得到的就不僅僅是財富而已。
所以，要想讓自己幸福一些，就不要在點點滴滴處折損自己的福分。
作為一個學生，當看到別人的成績考得很好的時候，會不會妒忌? 做同樣的生意，看到別人的顧客比自己的多，效益比自己的好，會不會酸酸的? 離了婚的人，看到也有人離婚，心想，也有人和我一樣了，稍有安慰。或時常說些酸寒刻薄的話來刺激別人，貶低別人來顯示自己，揭人家的短處，談別人的過失。這都是我們不夠仁厚的存心，也都是在折我們的福分。
所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望別人好。當看到人家有所得，會很不高興，看到別人有失反而很安慰; 或看到自己不喜歡的人受了罪，歡喜得很，這都有失仁愛之道，都是在折損自己的福報。
而反之，若要從這些平常的細微之處來修福，就快速多了，念念為一切眾生，那麼，你的心是為一切眾生，你在與一切眾生結善緣。
二、有仁愛之心
看到別人好，我們高興，看到別人不好，我們替他們難過，並且，盡己所能地去幫助他們度過難關，哪怕與自己有過節，也義無反顧去幫助，這就是一顆仁厚之心。
有此心，就不用擔心自己沒有福報，量大福就大。若能時時長養我們的善心，念念去成就他人的善行，隨喜贊歎他人的功德，有能力就盡心盡力，這本身就給我們積累了大福。
三、守護善心
在行善的時候，特別要注意心善，時時去體諒他人。縱然是惡人，也希望他能回頭改過，而非嗔恨指責與辱罵。
當你認為自己發心是好的，是想讓他好，而去指責甚至打罵有缺點的人時，或者寫匿名信去告發或無限上綱地誹謗他人，但是自己卻認為是在挽救人家時，那不過是你自己的情緒，並非真正有利於對方向善，也會折損自己的福報。
所以，時時守護自己的善心，守護自己的清靜心，守護自己的一顆愛心。先做自己的護法，保持自己不造惡，身善良，口善良，心善良。進而再去安護身邊人的心，讓他們感受到舒服與自在。
四、尊重他人
遇到與自己性格、想法和願力不一樣的，不強求苟同，但也不會標新立異，只是相互的尊重與關懷。這樣，您會越來越感受到修福得福，真的幸福。
如果，自己的心惡行善，或者心善行惡，苦心積累的福報還不夠折損的，那也太不值了。
(轉載)
消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德
學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土
在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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折損福報的行為有哪些?
一、抱怨
也許，有人不斷修福，經常去印經，或者做其它的善事，幫助眾生聽聞聖賢教誨。可是，境遇仍不是那麼順利，有病的病不見輕，貧窮的依然貧窮，所求的皆不遂願。於是，便會埋怨上蒼不平，為何自己這麼利益他人，卻還不如那些沒行善事的人，便會對佛菩薩不滿，認為沒有照顧自己。
可是，自己積的福已在自己的起心動念、言語造作中被折損了，自己還不知道，實在是大有人在。為什麼這麼說呢?我們是否注意過自己的心?我們所說的話、我們所做的事，是否真正去觀察到?
二、嫉妒
當看到別人升官發財的時候，特別是才能不如自己的人靠排斥自己而升了官的人，我們的心裡是酸溜溜的? 還是很反感? 是在感受別人的喜悅? 在為他們祝福? 還是忿忿不平? 或者嗤之以鼻而看不起他呢?
二、進食鳴不平
我們吃飯的時候，吃到不合胃口的食物時，是會生氣的倒掉，或埋怨飯做得不好呢? 還是會時時去感恩種田人的辛苦，賣菜人的辛勞，或是做飯人的用心呢?
三、鄙視殘疾人
在路邊看到行乞的人，你是不是認為他在假裝殘疾，在行騙; 或給他錢時，自己有一種看不起他可憐他，或者想自己是在做好事，在救人，在做善事的呢?
四、幸災樂禍
在看到某些人行為不端，後來生了一場大病，自已是不是在想：看吧，這就是報應，行惡的人終究是會有惡報的。此時，會不會清楚地知道，自己已在興災樂禍之中了呢?
此心，到底是刻薄還是仁厚? 我們知道嗎? 可是，應該清楚，在一瞬間看到別人受災而心中大快的時候，那種興災樂禍的念頭，已經在折損自己的福報。不管是什麼事，起心動念都會起作用，都會折損自己的福報，不是做了才算。這樣細細算來，自己的福報都不知道被自己折掉多少，實在是可惜啊!
那麼怎樣得到福報?
一、珍惜幸福
就像一個破了的桶，你不停地向裡面倒水，水卻一直在流掉。其實，惜福比造福更可貴。在惜福的時候，你懂得去感恩付出的人，懂得珍惜，懂得勤儉。可是，在造福的時候，一味地希望能多—點，再多一點，這顆貪求的心，也許已經使白己更加地墮落。
若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的積累，一定是大幅度地上升。而且，這個福來的時候，你會享受得很快樂，因為你的心是善的。當只是用錢財來布施，回來的也是錢財，也許你的生活依然會不太舒服，因為你看別人不順眼。可是，若能反觀自己的心，布施自己的善良、慈悲、喜悅給別人，你所得到的就不僅僅是財富而已。
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二、有仁愛之心
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有此心，就不用擔心自己沒有福報，量大福就大。若能時時長養我們的善心，念念去成就他人的善行，隨喜贊歎他人的功德，有能力就盡心盡力，這本身就給我們積累了大福。
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學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土
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没钱也能改命，6个行善方法，常行必有效。
请点这里 陳大惠 今天
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没钱也能改命：6个行善方法，常行必有效。
事业不顺？
家庭不和？
人际糟糕？
谁都看你不顺眼？
算计你？
倒霉事连连？
每天水深火热，生不如死？……
这是常常听到的朋友的诉苦。
“多行善。”这是常常给这些朋友的建议。但往往在提出这个建议后，不少朋友会说上这么一句话：“我也想行善，但我没有钱！”
有钱才能行善，这是很多朋友走入的一个误区，但不行善永难有钱，没有钱就不行善，这是恶性循环。
其实，要行善积德，不需要等到有钱财才能行动，你现在马上就可以行动，因为太多的行善方法，不需要花钱。
举个超级简单的例子，比如，你就转发劝人行善的文章，就已经做了一件大善事了。因为有可能你的朋友看到文章后，知道了行善的方法，开始行善，那你可就是功德无量了。
不用花钱或者花很少钱，就能行善积累大功德的方法，供养各位有缘的朋友。
在大家看这些方法前，有一点要明白：我们行善，不仅仅是说有动作才叫行善，起善心动善念也是行善。
6种不花钱或者只花一点点钱就能行善积德的方法：
第1种方法：孝顺父母
百善孝为先，如果没有很多钱，多关心父母，多给父母打电话，多和他们聊天，替他们做些力所能及的事情，让他们开心，这些，有时候比你给钱买东西送他们还让他们开心。
孝顺孝顺，孝子天佑，顺是自然的结果。只给父母钱，什么都不管了，那不叫孝，只叫养。
当然，如果又给钱又能让他们开心，是最佳。有100你给50，有50你给25，这样对你只有好处没有坏处。
第2种方法：尽可能地微笑
没人喜欢看一张整天绷着的脸，或看起来就像全世界都欠了他几百万的表情。这样的表情，让看到的人心里堵，不愉快。
你不让人愉快，那你又怎么能得到愉快的果报呢？这里不让别人愉快，那边就有人或者事情让你不愉快。
如果你时刻微笑，让每个人看到你都很愉快，那就是种了善因，这个叫颜布施。
第3种方法：尽可能地说好话
没人喜欢听人说气话、攻击性强的话、让人听后很不愉快的话。所以，我们平时说话的时候，要考虑下对方会不会听了心里很不舒服。要怎么说才能让听的人舒适，甚至是听了你的话原本不开心，后来开心了。
出柔轻语，无粗恶语，让人愉快的话，这也是行善积德，这个叫言布施。
当然，不要误会，这里不是说要大家不分好坏毫无原则地去巴结讨好。而是说多说鼓励、赞美、开导别人的好话，多说让人心情愉快或能给人正能量的话。
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事业不顺？
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“多行善。”这是常常给这些朋友的建议。但往往在提出这个建议后，不少朋友会说上这么一句话：“我也想行善，但我没有钱！”
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第1种方法：孝顺父母
百善孝为先，如果没有很多钱，多关心父母，多给父母打电话，多和他们聊天，替他们做些力所能及的事情，让他们开心，这些，有时候比你给钱买东西送他们还让他们开心。
孝顺孝顺，孝子天佑，顺是自然的结果。只给父母钱，什么都不管了，那不叫孝，只叫养。
当然，如果又给钱又能让他们开心，是最佳。有100你给50，有50你给25，这样对你只有好处没有坏处。
第2种方法：尽可能地微笑
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你不让人愉快，那你又怎么能得到愉快的果报呢？这里不让别人愉快，那边就有人或者事情让你不愉快。
如果你时刻微笑，让每个人看到你都很愉快，那就是种了善因，这个叫颜布施。
第3种方法：尽可能地说好话
没人喜欢听人说气话、攻击性强的话、让人听后很不愉快的话。所以，我们平时说话的时候，要考虑下对方会不会听了心里很不舒服。要怎么说才能让听的人舒适，甚至是听了你的话原本不开心，后来开心了。
出柔轻语，无粗恶语，让人愉快的话，这也是行善积德，这个叫言布施。
当然，不要误会，这里不是说要大家不分好坏毫无原则地去巴结讨好。而是说多说鼓励、赞美、开导别人的好话，多说让人心情愉快或能给人正能量的话。
缘，它会继续顺下去的，所以叫源远流长。任何的缘分它一定会延续的，任何的恶业它也会延续的。所以一个人要结善缘，不要去结恶缘，结了恶缘也会延续，所以要“众善奉行，诸恶莫作”。
我们都知道在人间很痛苦，有的人在自己的苦痛之中根本拔不出，有的人痛了还不知道，还要继续吃苦。实际上痛和苦是连在一起的，因为当你痛了，你才会感觉到苦；实际上因为你在人间碰到障碍，痛了，你才会感觉这个人间很苦。痛到最后，连苦也是空的，因为痛到最后也是没有；如果你幸运一辈子，到最后也是没有。这就是说我们人福会享尽，苦也会受尽，所以叫“苦尽甘来”。对人间不管是善的恶的，不管是人间的苦还是幸福，要懂得“如梦幻泡影，如露亦如电”。
希望大家学佛要心不动，不管做什么事情要如如不动，要稳得住。一碰就跳的人，说明你的贪瞋痴在心中非常厉害。能够稳得住的人就能够不动，所以学佛人心不动才能去除心中的障碍。
很多人说“我就是想不通，我的障碍这么多”，就是因为他放不下，就是因为他对痛苦的理解不一样，他拥有了痛苦的心才会拥有了痛苦的人生。我们学佛去除了痛苦的心，因为我们知道这个世界一切都是如梦幻泡影，今天再法喜也会丢失，明天再痛苦也会失去，所以要心中拥有佛性、佛心，那么这样单纯地爱菩萨、爱我们的佛光，才会让你在心中常住佛性、常存佛光啊。
很多人对这个世界总是有很多的看法和想法，实际上我们学佛人心中要没有真假，因为在人间假到真时真亦假，真到假时假亦真。想一想，我们的一辈子不就是在“假来假去”和“真来真去”当中慢慢地生活和存在。所以我们心中要没有是非，因为我们的心中有“是”了，觉得这个问题是对的，是这样的，你才会觉得“那件事情不是这样”，那是不一定正确的。所以没有“是”的人他心中无“非”，有“是”的人心中一定会有“非”，“是非”就是这么出来的。
希望大家学佛人心不动摇，对世界上一切看破放下，一定要知道昨天的你不是今天的你，放下才是你今天真实的自己。学会对别人好一点就会对自己好一点，这就叫报应。希望大家好好学佛，要明理，不是单纯地为了治理心中的病和家庭的困难、矛盾，真正地把境界提高了，你人间什么苦痛、什么烦恼都会慢慢地消除，这是菩萨说的话。
……
度众生，并不是真的能够让你们度到多少，主要让你们学会大乘佛法，就是要广度有缘啊。因为当你心中有愿力，愿意去度别人的时候，你已经抛开了小我，你已经成全了你的大我。所以一个能够经常帮助别人的人，能够舍下自己的人，这个人已经在大乘的法船上慢慢地往前行了。
要懂得众生就是我们，我们要去救别人，实际上就是要救自己。要让自己的佛性对抗自己心中的惰性，很多人能够一世修成，他是克服了千难万险，就像很多人做生意一样，也是克服了千难万险。现在末法时期，就是一个家庭的和睦也是经过了千难万险才能维护到今天。谁都有脾气，谁都有障碍，总是觉得自己对的人，永远不会觉得别人是对的。
所以放下自己，不管发生什么事情从自我开始检查、检讨。師父经常跟大家讲，眼睫毛就在你的眼睛前面，但是你们看不见，两只眼睛就会看别人，看不到自己。
一个人要学会心定，能够定的人才会得慧，那么定是怎么来的呢？就是戒中而来。所以能够守戒的人，他就定得下来；能够定得下来的人，就会开智慧，所以佛法中经常讲“戒、定、慧”。
人要把心修干净，因为每个人的心都在放纵自己。其实我们的心从小、从新开始是没有尘埃的，为什么我们越长大会越糊涂呢？想一想，我们小时候都没有做错很多事情，我们每一件事情的做错都是在长大成人之后，因为我们小时候在长身体，我们很纯洁；但是等到我们慢慢地身体长好了，我们不长身体了，我们就长心眼了，心中就开始长烦恼了，看这个不开心，看那个不顺眼。记住了，你的心在变化，你的心在让自己走向一个肮脏的境地。
学佛就是心不能让它倒退，一个人的心只要倒退了，你就很难再往前走。我经常跟学佛的人讲，学佛就像爬山，你拼命地爬可能你只能爬一点，但是只要你停下来了，你可能就会掉下来。只有拼命地往前，只有我们用自己的佛性来鼓励自己的德性，我们的道德才会提高，我们的佛缘才会广进，我们内心深处的八识田中和九识田中真正的佛性才会出来。
这就是我们经常在人间讲的“凭良心来做事情”，这个良心就是你的本性。做人要做得正，要顶天立地，头顶着天，脚踩着地，一生无悔。好好学佛，观世音菩萨在西方极乐世界等着我们呢！
想一想，就是这么一生走过来，伤了别人多少，害了自己多少。赶紧回头是岸，好好地抓紧自己每一分钟，让自己的心在人间就活在菩萨的境界上，这样我们以后才能成菩萨，成佛啊！
我们每天防着别人，不爱别人，所以我们的命运才会变得无常，才非常的难受。因为觉得周围都是害你的人，你才会觉得这个世界对你来讲越来越狭窄，你的命运会变得越来越无法控制，最后你会失去自己的生命。
（未完）
……
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我们都知道在人间很痛苦，有的人在自己的苦痛之中根本拔不出，有的人痛了还不知道，还要继续吃苦。实际上痛和苦是连在一起的，因为当你痛了，你才会感觉到苦；实际上因为你在人间碰到障碍，痛了，你才会感觉这个人间很苦。痛到最后，连苦也是空的，因为痛到最后也是没有；如果你幸运一辈子，到最后也是没有。这就是说我们人福会享尽，苦也会受尽，所以叫“苦尽甘来”。对人间不管是善的恶的，不管是人间的苦还是幸福，要懂得“如梦幻泡影，如露亦如电”。
希望大家学佛要心不动，不管做什么事情要如如不动，要稳得住。一碰就跳的人，说明你的贪瞋痴在心中非常厉害。能够稳得住的人就能够不动，所以学佛人心不动才能去除心中的障碍。
很多人说“我就是想不通，我的障碍这么多”，就是因为他放不下，就是因为他对痛苦的理解不一样，他拥有了痛苦的心才会拥有了痛苦的人生。我们学佛去除了痛苦的心，因为我们知道这个世界一切都是如梦幻泡影，今天再法喜也会丢失，明天再痛苦也会失去，所以要心中拥有佛性、佛心，那么这样单纯地爱菩萨、爱我们的佛光，才会让你在心中常住佛性、常存佛光啊。
很多人对这个世界总是有很多的看法和想法，实际上我们学佛人心中要没有真假，因为在人间假到真时真亦假，真到假时假亦真。想一想，我们的一辈子不就是在“假来假去”和“真来真去”当中慢慢地生活和存在。所以我们心中要没有是非，因为我们的心中有“是”了，觉得这个问题是对的，是这样的，你才会觉得“那件事情不是这样”，那是不一定正确的。所以没有“是”的人他心中无“非”，有“是”的人心中一定会有“非”，“是非”就是这么出来的。
希望大家学佛人心不动摇，对世界上一切看破放下，一定要知道昨天的你不是今天的你，放下才是你今天真实的自己。学会对别人好一点就会对自己好一点，这就叫报应。希望大家好好学佛，要明理，不是单纯地为了治理心中的病和家庭的困难、矛盾，真正地把境界提高了，你人间什么苦痛、什么烦恼都会慢慢地消除，这是菩萨说的话。
……
度众生，并不是真的能够让你们度到多少，主要让你们学会大乘佛法，就是要广度有缘啊。因为当你心中有愿力，愿意去度别人的时候，你已经抛开了小我，你已经成全了你的大我。所以一个能够经常帮助别人的人，能够舍下自己的人，这个人已经在大乘的法船上慢慢地往前行了。
要懂得众生就是我们，我们要去救别人，实际上就是要救自己。要让自己的佛性对抗自己心中的惰性，很多人能够一世修成，他是克服了千难万险，就像很多人做生意一样，也是克服了千难万险。现在末法时期，就是一个家庭的和睦也是经过了千难万险才能维护到今天。谁都有脾气，谁都有障碍，总是觉得自己对的人，永远不会觉得别人是对的。
所以放下自己，不管发生什么事情从自我开始检查、检讨。師父经常跟大家讲，眼睫毛就在你的眼睛前面，但是你们看不见，两只眼睛就会看别人，看不到自己。
一个人要学会心定，能够定的人才会得慧，那么定是怎么来的呢？就是戒中而来。所以能够守戒的人，他就定得下来；能够定得下来的人，就会开智慧，所以佛法中经常讲“戒、定、慧”。
人要把心修干净，因为每个人的心都在放纵自己。其实我们的心从小、从新开始是没有尘埃的，为什么我们越长大会越糊涂呢？想一想，我们小时候都没有做错很多事情，我们每一件事情的做错都是在长大成人之后，因为我们小时候在长身体，我们很纯洁；但是等到我们慢慢地身体长好了，我们不长身体了，我们就长心眼了，心中就开始长烦恼了，看这个不开心，看那个不顺眼。记住了，你的心在变化，你的心在让自己走向一个肮脏的境地。
学佛就是心不能让它倒退，一个人的心只要倒退了，你就很难再往前走。我经常跟学佛的人讲，学佛就像爬山，你拼命地爬可能你只能爬一点，但是只要你停下来了，你可能就会掉下来。只有拼命地往前，只有我们用自己的佛性来鼓励自己的德性，我们的道德才会提高，我们的佛缘才会广进，我们内心深处的八识田中和九识田中真正的佛性才会出来。
这就是我们经常在人间讲的“凭良心来做事情”，这个良心就是你的本性。做人要做得正，要顶天立地，头顶着天，脚踩着地，一生无悔。好好学佛，观世音菩萨在西方极乐世界等着我们呢！
想一想，就是这么一生走过来，伤了别人多少，害了自己多少。赶紧回头是岸，好好地抓紧自己每一分钟，让自己的心在人间就活在菩萨的境界上，这样我们以后才能成菩萨，成佛啊！
我们每天防着别人，不爱别人，所以我们的命运才会变得无常，才非常的难受。因为觉得周围都是害你的人，你才会觉得这个世界对你来讲越来越狭窄，你的命运会变得越来越无法控制，最后你会失去自己的生命。
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