慈诚罗珠堪布

①现在是人类最疯狂的时代，
大家都拼命地往前赶， 唯恐落在后面。相信再过一段时间， 人类的步伐会慢下 来，一味地求快、 求高、 求大， 必将伤害人类自己。释 迦牟尼佛让我们提前有了一点点远见，有了这样的远见， 才能走得更稳、 更远。

②佛法不可思议，当你拿出钱来，一念发心用于放生，或者一念发心用于流通大乘佛经法音，或供养三宝等，事情虽然还没有做，但是，就在发心的当下，功德已经圆满。所以，随喜放生，交上钱后，放生的功德已经圆满，自己就可以做回向。

③麦彭仁波切却在论典中给我们当头泼下一瓢凉水：在没有解决我执的根本性问题之前，做再多的事情，也得不到真正的幸福。应该放弃毫无内心觉知的表面善法，把所有的精力，都用于为断除我执而闻思修行。

④己身为喻，勿害他身

⑤真正毁灭我们幸福的敌人，就是过度的物欲。

⑥有人说：佛教只追求来世的幸福，不考虑今生的幸福。其实，事情并非如此。佛只要求我们：不要为了今生的幸福，而摧毁来世的前途；不要为了今天的方便，而毁掉明天的道路。

⑦日子过得苦也不一定有出离心，只有精通佛法，并将其融入自心的人，才有可能具备出离心。所以，普通佛教徒的生活不必过得太艰苦，更不能故意去过很苦的日子。

⑧今天我们所拥有的人生，是无数众生极其盼望获得的生命，是或许从此以后我们永远也不会再次拥有的生命。请珍惜！

⑨死亡，对有信仰的人来说，是希望；对无信仰的人来说，就是绝望。

⑩大乘佛教的慈悲心，打破了所有的界限。人类与动物，佛教徒与异教徒，贵族与普通人都同样是修慈悲心的对象。佛陀的爱，包容了天下所有生命。 https://t.cn/R2WxeUM

大智度论卷第五十九 释舍利品第三十七（八）

问曰：舍利弗知释提桓因，以世谛故，言取般若波罗蜜，何以故难？
答曰：释提桓因，在家中为烦恼所缚，五欲所覆，而能说般若波罗蜜，是事希有！以是故，舍利弗质问，欲令释提桓因更问佛深义，故难。释提桓因顺舍利弗意，答言如是。释提桓因意，于一切法中无二相，不以舍利为小，不以般若波罗蜜为大。般若波罗蜜，无二无分别相，为利益新发意菩萨故，以世谛如是说般若波罗蜜，能令众生心无二无分别，以是利益故，我取般若。是时，佛赞释提桓因：善哉！善哉！以能分别诸法，亦能善说般若相故，所谓无二相，是故赞叹。佛此中自说譬喻：若人欲分别法性、实际等作二分，是人为欲分别般若波罗蜜作二分。帝释自说般若，又闻佛重说，其心清净，深信欢喜，言一切世间所应礼敬。帝释此中自说因缘：一切菩萨学是般若，得阿耨多罗三藐三菩提。又此中以己身为喻，己身喻佛，般若经卷喻坐处。有人言：“己身喻般若，坐处喻舍利，是故二分中我取般若。”

【“天下清官”喻茂坚】

喻茂坚，字汝砺、月梧，号心庵，明成化十年（1474年）出生于重庆府荣昌县（今重庆市荣昌区）坛坡滩。正德二年（1507年）参加乡试中举人，正德六年（1511年)参加会试和殿试，中三甲32名进士，授安徽铜陵知县，后历任浙江临海知县、福建道监察御史、陕西巡按和大理寺卿、刑部侍郎等职，官至刑部尚书。他一生刚正不阿、清廉传家，以己身为表率，教导后世子孙行正路、做正事，成就顶天立地、堂堂正正的高尚人生。嘉靖四十五年（1566年)，喻茂坚病故，享年92岁。隆庆元年（1567年）甲寅诏追赠刑部尚书喻茂坚为太子少保祭二坛，命有司治葬。