“跟随冬天且属于冬天的春天”哇擦为什么要用这样一个主题，为什么偏偏在93不能露面的时

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#可爱禁止令[超话]#（快转！！！）
P1，“冬”捎给“春”的讯息，冬季给宰灿捎来了讯息，也就表明了，春天指代77，冬天是谁暂不提。
P2，不是自言自语语序，我换成了对话形式如下
Winter:
“Dear,我的春
你好，等你收到这封信，春天应该已经过了一半吧。
说到春天，你会想到什么呢？”
Spring:
“阳光，悸动，温暖，新的开始，可能性，青春？”
Winter:
“说到春天，我想到好多事，感觉就跟你很像。”
Spring:
“人们享受这美丽季节的方式，各有不同。”
Winter:
“因为你对我来说，就像春天。
不禁让我好奇，你过的好吗？”
我为你安排了久违的体验春天行程，你只要跟着我的脚步就好。
致我的春天，冬天献上。”　　

这个相熟却暂不能相见的语气，应该是一个对77来说很重要的人。
第一句，我的春。
最后一句，冬天献礼的是他的春天。
我的春天。
什么样能形容成“我的”。

“跟随冬天且属于冬天的春天”
哇擦为什么要用这样一个主题，为什么偏偏在93不能露面的时间里用了这样一个主题。

那如果，冬天是93，春天是77，那这次的春日序曲便是93的献礼。
以你之名，献此至上。

继续我们的古罗马马赛克四季专题，今天讲“秋天 ”

从历史上看，秋天是欧洲人民在夏季和冬季两个季节中添加的一个季节。

过去欧洲人只有两个季节，冬天和夏天。这种由德国人特别实行的二分法是基于对一年中的气候温度和土壤生产（采集或耕作）的简单观察。冷天-热天

在古希腊，起源于东方亚洲世界的三元年份分割法的使用逐渐确立。它适合农牧社会。西亚人的记年法，一年从春天开始，大自然的更新，一直持续到夏天，收获季节，到冬天结束，牛群在马厩里得到庇护。在公元前 7 世纪，希腊人逐渐将秋天融入他们的季节循环。然后在全面扩张中，水果的种植，尤其是葡萄的种植，在麦类夏收之后进行，无疑使他们为了这个重要的经济活动，区分出了第四个季节—秋季。

在亚历山大大帝（公元前 4 世纪）征服地中海盆地时，由四个季节组成的马其顿历法在这一演变中也占有重要地位。秋天，“割麦和葡萄肉质成熟的季节”，古罗马有两个与葡萄收获有关的节日，即第三季季中节Meditrinalia（10 月 11 日）和布鲁玛利亚节Brumalia（11 月 24 日）。第一个是为了纪念木星。仪式的参与者喝了新酒和前一年陈酒的混合物，据信具有治疗作用。

Brumalia，或“冬季盛宴”，欢乐地庆祝巴克斯。据传说，它们是由罗穆卢斯设立的，目的是在一年中这个庄重的季节招待元老院。两个最大的公共节日也在秋季举行：大罗马运动会（9 月）和平民运动会（11 月 4 日至 17 日）。

图一： AUTUMN，四季马赛克之“秋”，出土于兹利腾Zliten，公元三世纪铺设，出土于的黎波里（利比亚）。

秋天的传统特征出现在这个马赛克画面上：葡萄树冠和葡萄串。更不寻常的是一朵罂粟花的存在。也许它唤起了大自然在美丽季节中挥霍的财富的短暂特征，这些财富很快就会在寒冷的冬天消失。它也可以是罂粟 Proserpine 的象征（在神话中与季节的周期性回归有关），罂粟以其催眠的美德象征着大自然每年的睡眠。

图二，阿霍拉城Acholla 出土，季节马赛克的“秋天”细节，大约公元 175 年铺设。藏于巴尔多博物馆（突尼斯）。

与兹利滕的马赛克一样，阿霍拉城的马赛克向我们展示了用藤蔓和葡萄串装饰的秋天的寓言。 8000年前出现在高加索地区的葡萄养殖文化，慢慢地传播到了欧亚大陆的西部。早在公元前 2000 年，克里特岛人就知道它了，希腊人在公元前 1500 年到 500 年之间在整个地中海盆地建立了它的大范围种植文化。这种葡萄藤在公元前 600 年左右被引入凯尔特高卢。 J.-C.，在福凯亚人创建马萨利亚（马赛）时。也是通过希腊人发展了对葡萄和葡萄酒的崇拜，以及对它的神 Dyonisos 的崇拜，后者成为拉丁人口中酒神巴克斯Bacchus。

图三，秋天的寓言，Saint-Romain-en-Gal 出土的马赛克细节，公元 3 世纪初。法国圣日耳曼昂来国家考古博物馆。

酒神巴克斯与秋天关系密切。他在这里被以一个骑虎的小天使形象拟人化，戴着藤蔓和葡萄冠。

最近的考古研究强调了酒神/狄俄尼索斯与印度教中的宇宙能量之神和舞蹈之王湿婆之间的许多相似之处。他们的坐骑，公牛，老虎或豹，是他们共同的特征之一。

湿婆 Shiva 和狄俄尼索斯 Dionysos 体现了原始世界的力量，代表了原始印欧世界的共同宗教遗产，其起源无疑可以追溯到新石器时代（公元前 9,000 至 7,000 年）。

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