读书吧:王国维《人间词话》的境界…自是思量渠不成,人间总被思量误
王国维在《人间词话》里谈到三大境界:古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:
“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。
来源…晏殊:《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒,燕子双来去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处。
…
“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”此第二境也。
来源…柳永:《蝶恋花·伫倚危楼风细细》
伫倚危楼风细细。望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉。对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴
…
“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”此第三境也。
来源…辛弃疾:《青玉案·元夕》
东风夜放花千树,更吹落,星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
…
王国维在《人间词话》里有一个创举,就是提出境界论。他在《人间词话》里写道:“词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。”他又根据创作主体的主观介入程度把境界分为有我之境和无我之境 。
…
用王国维的境界论来理解和审美词作,正如他在《人间词话》里说:“境非独谓景物也,喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界,否则谓之无境界。”这几首词也写得十分有境界,每一首词都是作者的真情流露,而不是“为赋新词强说愁”或者堆砌词藻。做到有境界之后,就“自成高格,自有名句。”这几首词里确实有很多名句,而且词也写得很美,每读一遍都是一种享受。
…
无我之境,人唯于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。
回味一下那些经典名句:
…
…几度烛花开又落,人间须信思量错。
…诗之境阔,词之言长。
…有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山”,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多。然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。
…
…稼轩之词,多见炫目之色、发聩之声,以辅拔峭之言,慷慨之气。
…
…诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意,故能与花鸟共忧乐。
…
…以我观物,故物皆着我之色彩。
…
…大家之作,其言情必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无娇柔妆束之态。以其所见者真,所知者深也。诗词皆然。
~
…偶开天眼觑红尘,可怜身是眼中人。纵使盟誓终不复,人间只有相思份。
…
…“红杏枝头春意闹”,着一“闹”字而境界全出;“云破月来花弄影”,着一“弄”字而境界全出矣。
…
…境界有大小,不以是而分优劣。“细雨鱼儿出,微风燕子斜”,何遽不若“落日照大旗,马鸣风萧萧”?“宝帘闲挂小银钩”,何遽不若“雾失楼台,月迷津渡”也?
…
《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。《人间词话》作于1908~1909年,最初发表于《国粹学报》。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。
…
表面上看,《人间词话》与中国相袭已久之诗话,词话一类作品之体例,格式,并无显著的差别,实际上,它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里,许多人把它奉为圭臬,把它的论点作为词学,美学的根据,影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。
…
从时间节点与思想内核来看,《人间词话》中提出的“境界”说乃是中国传统文论中最大最具代表性的理论——“意境”理论——在理论体系层次的最终理论成果,因而被誉为集“意境”理论之大成,由此可见其在中国文论史上的极其重要的地位。
…
由于王国维系统受过西方近代哲学思想的训练、熏陶,比如叔本华、康德等人,这又使得其“境界”说在某种意义上具有了一丝“现代性”的意味,即虽然属于归结过去的性质,但却能够指向未来。 https://t.cn/RKKpTgI
王国维在《人间词话》里谈到三大境界:古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:
“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境也。
来源…晏殊:《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒,燕子双来去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处。
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“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”此第二境也。
来源…柳永:《蝶恋花·伫倚危楼风细细》
伫倚危楼风细细。望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉。对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴
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“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”此第三境也。
来源…辛弃疾:《青玉案·元夕》
东风夜放花千树,更吹落,星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
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王国维在《人间词话》里有一个创举,就是提出境界论。他在《人间词话》里写道:“词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。”他又根据创作主体的主观介入程度把境界分为有我之境和无我之境 。
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用王国维的境界论来理解和审美词作,正如他在《人间词话》里说:“境非独谓景物也,喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界,否则谓之无境界。”这几首词也写得十分有境界,每一首词都是作者的真情流露,而不是“为赋新词强说愁”或者堆砌词藻。做到有境界之后,就“自成高格,自有名句。”这几首词里确实有很多名句,而且词也写得很美,每读一遍都是一种享受。
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无我之境,人唯于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。
回味一下那些经典名句:
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…几度烛花开又落,人间须信思量错。
…诗之境阔,词之言长。
…有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山”,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多。然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。
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…稼轩之词,多见炫目之色、发聩之声,以辅拔峭之言,慷慨之气。
…
…诗人必有轻视外物之意,故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意,故能与花鸟共忧乐。
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…以我观物,故物皆着我之色彩。
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…大家之作,其言情必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无娇柔妆束之态。以其所见者真,所知者深也。诗词皆然。
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…偶开天眼觑红尘,可怜身是眼中人。纵使盟誓终不复,人间只有相思份。
…
…“红杏枝头春意闹”,着一“闹”字而境界全出;“云破月来花弄影”,着一“弄”字而境界全出矣。
…
…境界有大小,不以是而分优劣。“细雨鱼儿出,微风燕子斜”,何遽不若“落日照大旗,马鸣风萧萧”?“宝帘闲挂小银钩”,何遽不若“雾失楼台,月迷津渡”也?
…
《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。《人间词话》作于1908~1909年,最初发表于《国粹学报》。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。
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表面上看,《人间词话》与中国相袭已久之诗话,词话一类作品之体例,格式,并无显著的差别,实际上,它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里,许多人把它奉为圭臬,把它的论点作为词学,美学的根据,影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。
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从时间节点与思想内核来看,《人间词话》中提出的“境界”说乃是中国传统文论中最大最具代表性的理论——“意境”理论——在理论体系层次的最终理论成果,因而被誉为集“意境”理论之大成,由此可见其在中国文论史上的极其重要的地位。
…
由于王国维系统受过西方近代哲学思想的训练、熏陶,比如叔本华、康德等人,这又使得其“境界”说在某种意义上具有了一丝“现代性”的意味,即虽然属于归结过去的性质,但却能够指向未来。 https://t.cn/RKKpTgI
这周没fly back,天暗小雨,在客户食堂吃完晚餐,撑伞走回办公室。碰到有工人拉着几挂刚下产线的机加工零件在路上慢慢驶过,一声叮铃,又一声叮铃,好似风铃。对了,是有这“小家子气”,实则温婉的风铃,被挂在总部大楼的门口,常招得鸵鸟和鹤在廊下徘徊。
它那么崭新,好像很脆弱,但其实会很耐用。
它驶过去的时候,我觉得心好像也被轻风拂了一下,又一下。
你这么感动,愿你多年后,不悔如今的选择。
它那么崭新,好像很脆弱,但其实会很耐用。
它驶过去的时候,我觉得心好像也被轻风拂了一下,又一下。
你这么感动,愿你多年后,不悔如今的选择。
上北京参观公司,参加新员工培训。一个入职一年多的新员工[污][污]和一群90后在一起,感觉自己年轻了十岁[允悲][允悲]看着他们的兴奋劲头,真的很像刚刚大学毕业的我,一转眼十年过去了,真没想到过的这么快。看着她们稚嫩的脸庞,真的很羡慕,想起了那时候的自己,感觉自己那时候好傻气啊,不知天高地厚,走了那么多弯路,还自认为挺不错。20岁有20岁的稚嫩,30岁有三十岁的繁忙,也都挺好。不悔过去,不惧未来。 https://t.cn/RSOguft
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