“我们分开时她才19岁，一个人带着孩子太苦了，我亏欠她，我要补偿她。”一位老人双眼含泪对记者说。
“那你准备怎么办？”记者问道。老人说：“我要带她回台湾，以原配妻子的身份跟我去台湾定居。”
“你们分开多年，她已经另组家庭了。”记者回道。这时，一个声音答道：“我是他的妻子，我要跟他去台湾。”
这段对话发生在1993年7月15日。这一天，记者陪同台湾老兵董万华来上海寻亲。当时，董万华与妻子邵玉华分开45年。在这之前，这对夫妻彼此都不知道对方的信息，也不知道对方是否还活着。
直到1987年，蒋经国解除禁令，两岸互通后，邵玉华花了5年时间，通过红十字会才打听到丈夫董万华的消息。身在台湾的董万华得知妻儿的消息后，立刻办理了回大陆探亲的手续。
1993年7月15日，在记者的陪同下，董万华在上海虹桥机场见到了阔别已久的妻儿，再次相见恍如隔世，三人抱头痛哭。当记者询问董万华要住哪里时，董万华不假思索道：“回家住。”
此时的他，认为有妻儿的地方就是他的家，压根没有想过妻子已另组家庭。当他们来到上海浦东南草泥塘裕民里的一间民居时，董万华这才发现妻子已另组家庭，也知道了妻子所受的苦。于是，也就有了文中开始的那幕。
董万华是广东人，自幼父母双亡。成年后，为了生活他参了军，成为国民党军第4军中的一员。1946年，内战爆发后，薛岳将第4军调到了苏北，那时，董万华已成为第4军的文书，随部队驻扎在江苏兴化。
在这里，他遇到了妻子邵玉华。一个英俊不凡、儒雅倜傥，一个亭亭玉立、温柔贤淑，俩人很快情愫互生，谈起了恋爱。奈何，邵玉华的家人并不同意，嫌弃董万华是个当兵的。但邵玉华认定了董万华，非他不嫁，生米煮成熟饭，家人也只得同意俩人的婚事。
婚后，俩人租了一间小屋，过起了幸福甜蜜的生活。可好景不长，在儿子董水生出生不久后，董万华便要随部队开拔，驻扎到镇江、丹阳一带。军令如山，董万华也只得告别妻儿。临行前，他对邵玉华说：“待我安顿好后，你带着孩子再过来。”
此时俩人都没有想过，这一别竟是45年不见。渡江战役后，国民党精心构筑的长江防线溃不成军，第4军大部分都被歼灭，董万华侥幸逃生，后跟着其他部队辗转前往台湾。
邵玉华自董万华离开后，靠着娘家接济，艰难度日。孤儿寡母的，日子一长，难免惹人非议。为此，邵玉华只得带着孩子前往上海谋生，同时，也四处打听丈夫的消息。
可无论怎么打听，始终没有丈夫的消息，渐渐地她明白丈夫能回来的可能是微乎其微了。可她一直记得丈夫曾叮嘱过她，一定要让孩子读书。于是，再苦再累，她也咬牙坚持让儿子读书。
一个女人带着个孩子，过得实在太苦了，在她无力供孩子上学时，家人给她介绍了一个大她很多岁的男人张燕生。张燕生丧偶，又无子女。邵玉华想张燕生没有孩子，一定会对儿子好，于是，俩人就组成了一个家。
虽然重组了家庭，但邵玉华始终忘记不了董万华。1987年，不少台湾老兵回大陆探亲，这让邵玉华重燃了寻找丈夫的希望。于是，她去红十字会登记了寻亲的消息，只想要一个结果，哪怕是最后得知董万华不在人世的消息，她也无憾了。
登记信息后，邵玉华开始了漫长的等待，这一等就是5年。1993年7月15日，这对分别了45年的夫妻终于见面了。见面后，董万华提出要带邵玉华回台湾定居，邵玉华也表示要跟董万华走。
而张燕生对于邵玉华的决定并未反对。他对记者说：“随她自己，我要是不放她走，她会跟我闹。”
三方达成一致，邵玉华便决定与张燕生协议离婚。就在去民政局的路上，张燕生又提出要邵玉华给他5000元。俩人因此一路吵闹不休，到了民政局后发现他们没结婚证，离不了婚，且还存在产权纠纷。
俩人婚没离成，还补办了个结婚证。高兴而来，败兴而归。其实张燕生忽然改口要钱，主要是他不想邵玉华离开。可邵玉华铁了心要走，俩人因此陷入了争吵。
转眼间，董万华的探亲时间已到，他需要返台了。而邵玉华与张燕生的离婚官司还没扯清，他只得只身返台。离别前，董万华对邵玉华说：“你要保重身体，我还会再找机会来看你，我们将来还有机会。”
董万华一走，也带走了邵玉华的心，她整天闷闷不乐。张燕生知道他留不住邵玉华了，于是，俩人在1994年5月，办理了离婚手续。远在台湾的董万华得知后，立刻办理探亲手续，再次回到上海，与邵玉华办理了结婚手续，准备带她回台湾。
然而，这一次他的愿望又落空了，他们达不到赴台标准。此后，董万华只得在上海租了间房，与邵玉华团聚在一起。直到2003年，两岸局势缓和，邵玉华定居台湾的申请审批下来，他们才得以到台湾定居。
这对夫妻分别45年，几经周折终于团聚。他们的悲欢离合可以说是时代的悲剧，展现战争年代普通百姓的人生百态。战争虽已远去，但创伤永存。唯愿世界和平，世上再无战争，再无分离。
“那你准备怎么办？”记者问道。老人说：“我要带她回台湾，以原配妻子的身份跟我去台湾定居。”
“你们分开多年，她已经另组家庭了。”记者回道。这时，一个声音答道：“我是他的妻子，我要跟他去台湾。”
这段对话发生在1993年7月15日。这一天，记者陪同台湾老兵董万华来上海寻亲。当时，董万华与妻子邵玉华分开45年。在这之前，这对夫妻彼此都不知道对方的信息，也不知道对方是否还活着。
直到1987年，蒋经国解除禁令，两岸互通后，邵玉华花了5年时间，通过红十字会才打听到丈夫董万华的消息。身在台湾的董万华得知妻儿的消息后，立刻办理了回大陆探亲的手续。
1993年7月15日，在记者的陪同下，董万华在上海虹桥机场见到了阔别已久的妻儿，再次相见恍如隔世，三人抱头痛哭。当记者询问董万华要住哪里时，董万华不假思索道：“回家住。”
此时的他，认为有妻儿的地方就是他的家，压根没有想过妻子已另组家庭。当他们来到上海浦东南草泥塘裕民里的一间民居时，董万华这才发现妻子已另组家庭，也知道了妻子所受的苦。于是，也就有了文中开始的那幕。
董万华是广东人，自幼父母双亡。成年后，为了生活他参了军，成为国民党军第4军中的一员。1946年，内战爆发后，薛岳将第4军调到了苏北，那时，董万华已成为第4军的文书，随部队驻扎在江苏兴化。
在这里，他遇到了妻子邵玉华。一个英俊不凡、儒雅倜傥，一个亭亭玉立、温柔贤淑，俩人很快情愫互生，谈起了恋爱。奈何，邵玉华的家人并不同意，嫌弃董万华是个当兵的。但邵玉华认定了董万华，非他不嫁，生米煮成熟饭，家人也只得同意俩人的婚事。
婚后，俩人租了一间小屋，过起了幸福甜蜜的生活。可好景不长，在儿子董水生出生不久后，董万华便要随部队开拔，驻扎到镇江、丹阳一带。军令如山，董万华也只得告别妻儿。临行前，他对邵玉华说：“待我安顿好后，你带着孩子再过来。”
此时俩人都没有想过，这一别竟是45年不见。渡江战役后，国民党精心构筑的长江防线溃不成军，第4军大部分都被歼灭，董万华侥幸逃生，后跟着其他部队辗转前往台湾。
邵玉华自董万华离开后，靠着娘家接济，艰难度日。孤儿寡母的，日子一长，难免惹人非议。为此，邵玉华只得带着孩子前往上海谋生，同时，也四处打听丈夫的消息。
可无论怎么打听，始终没有丈夫的消息，渐渐地她明白丈夫能回来的可能是微乎其微了。可她一直记得丈夫曾叮嘱过她，一定要让孩子读书。于是，再苦再累，她也咬牙坚持让儿子读书。
一个女人带着个孩子，过得实在太苦了，在她无力供孩子上学时，家人给她介绍了一个大她很多岁的男人张燕生。张燕生丧偶，又无子女。邵玉华想张燕生没有孩子，一定会对儿子好，于是，俩人就组成了一个家。
虽然重组了家庭，但邵玉华始终忘记不了董万华。1987年，不少台湾老兵回大陆探亲，这让邵玉华重燃了寻找丈夫的希望。于是，她去红十字会登记了寻亲的消息，只想要一个结果，哪怕是最后得知董万华不在人世的消息，她也无憾了。
登记信息后，邵玉华开始了漫长的等待，这一等就是5年。1993年7月15日，这对分别了45年的夫妻终于见面了。见面后，董万华提出要带邵玉华回台湾定居，邵玉华也表示要跟董万华走。
而张燕生对于邵玉华的决定并未反对。他对记者说：“随她自己，我要是不放她走，她会跟我闹。”
三方达成一致，邵玉华便决定与张燕生协议离婚。就在去民政局的路上，张燕生又提出要邵玉华给他5000元。俩人因此一路吵闹不休，到了民政局后发现他们没结婚证，离不了婚，且还存在产权纠纷。
俩人婚没离成，还补办了个结婚证。高兴而来，败兴而归。其实张燕生忽然改口要钱，主要是他不想邵玉华离开。可邵玉华铁了心要走，俩人因此陷入了争吵。
转眼间，董万华的探亲时间已到，他需要返台了。而邵玉华与张燕生的离婚官司还没扯清，他只得只身返台。离别前，董万华对邵玉华说：“你要保重身体，我还会再找机会来看你，我们将来还有机会。”
董万华一走，也带走了邵玉华的心，她整天闷闷不乐。张燕生知道他留不住邵玉华了，于是，俩人在1994年5月，办理了离婚手续。远在台湾的董万华得知后，立刻办理探亲手续，再次回到上海，与邵玉华办理了结婚手续，准备带她回台湾。
然而，这一次他的愿望又落空了，他们达不到赴台标准。此后，董万华只得在上海租了间房，与邵玉华团聚在一起。直到2003年，两岸局势缓和，邵玉华定居台湾的申请审批下来，他们才得以到台湾定居。
这对夫妻分别45年，几经周折终于团聚。他们的悲欢离合可以说是时代的悲剧，展现战争年代普通百姓的人生百态。战争虽已远去，但创伤永存。唯愿世界和平，世上再无战争，再无分离。
[微风]每天都有错过，却也有新的相遇。上一秒或许还是路人甲，下一秒却进入生命中，没什么道理可言。当你觉得不再相信时，生活总会给你小惊喜。特别喜欢这样的故事，愿你找到那个可以让你觉得温暖，可以陪你到世界尽头的人，甘心一起抵过流年，直至双鬓斑白，幸福来的早或晚一点没有关系，因为最终一定会来。 #心理学#
你看《无量寿经》告诉我们，你今世为恶，到晚年。
“先被病殃，后受殃罚。死生不得，示众见之”。
《无量寿经》第三十五品，讲的浊世恶苦。我们天天造作五恶，是不是造作五恶？五恶就有五痛，有五痛，就有五烧。
释迦佛在三十五品告诉我们，我们今天的浊世恶苦啊！人造作了五恶，指杀盗淫妄酒。那你造了五恶，五恶就是因；五痛就是开花，花报！
有人总说啊，果报太可怕，太快了！那谁作恶事，马上就报应了。现世报的不是果报，所以说很多人认为是果报，不是啊！
现世报是什么？是花报。因种下了，代表种子开花了。因就是种子，开花了。开花叫什么报？花报，花报是现生的。还有来世的，所以叫三世因果啊！
不是说今生就报掉了，就拉倒了！果报在哪里？果报在三途！花报是现世的，果报是来生的。
所以说，我们本来要受报，结果在命终，要不是阿弥陀佛，是不是要到恶道？谁挡住了？阿弥陀佛帮我们挡住了！说那我能不能不有花报？那是在你花报之前你学佛，就可以避免这个啊！
你看《无量寿经》告诉我们，你今世为恶，到晚年。
“先被病殃，后受殃罚。死生不得，示众见之”。
说我们到晚年受报了，身体有病了、各种手术了、生活有变故了，什么原因？是你造作的“因”开花了！
所以聪明人就该觉醒了，我造作因，开花了！
世间上讲了也叫报应了，但是是现世报，就要觉醒。今生报就报了吧，不能让来生报，来生一报就是三途啊！是不是这样？
这是一种人受报了！说有人也造恶，为什么没报应啊？其实很多人讲因果，三十五品讲的因果讲的很透，讲没讲？
你今生晚年受报，是什么原因？是开花了，造作不善的因！
说有人造了不善的因，为什么他不报？这是怎么回事？佛在经典告诉我们，今世为恶，还没有报，是因为“皆因前世，福德营护”。
都是前世修的福报太大了，在护着他啊！
当“福报殆尽，诸恶绕归”，等到福报殆尽的时候，才能报他啊，是福德护着他啊！
所以这就给我们讲清楚了，为什么有人作恶他没报？不是不报，时候未到。
为什么？他福报没享尽呢！
所以聪明人，知道这个就好。我前世修福报护着我，那我今生开始不作恶事，有福报不享了，让福报护着我。到临命终明明白白的，预知时至，自在往生！
所以福报不可以浪费啊！要惜福，有大福报，不要享过头！
所以说第三十五品，讲得很清楚啊，这样的五恶、五痛、到五烧。五烧就是果报，一去就是三途。三途一报是多长时间？五千劫。
佛在大经里讲了，五千劫，可不可怕？其实也不可怕，这个一劫也没多长时间！一劫，十二点七亿年，五千劫不长啊！
而且地狱和我们的时间还有时差，地狱一天是人间二千七百五十年。人类历史五千年，在地狱才两天。人生百岁在地狱也不过两个小时，怕不怕？
所以《地藏经》也说了，地藏王菩萨，辛辛苦苦刚把你救出来，你怎么又回来了呢？《地藏经》有没有？为什么说刚救走又回来了？因为时差，给你救出来让你做人，百八十年。
在地狱一算账，俩小时啊！就这俩小时，按照地狱时间算。俩小时时间，你还不好好修行呢，是不是？
去掉了睡觉吃饭，是不是得去一个小时？再去了上学工作，是不是又得半个小时？你再吃喝玩乐，还得去了十五分钟啊，是不是啊？真正修行有多少时间呢？拿出十分钟就不错了！
你再不好好修行，到地狱，一报五千劫啊！苦不苦？怕不怕？
所以佛在第三十五品告诉我们，他来干什么？“我今于此世作佛，干什么来的”？
“教化群生，令舍五恶，去五痛，离五烧”。
这是在哪品经文说的，第三十五品。你看三十五品，讲的浊世恶苦，苦不苦？
那释迦佛来干什么来了？我今于此世作佛，就是让我们众生“舍五恶，去五痛，离五烧”啊！是不是？就来干这件事！
这里又给我们透漏一个信息，“我今于此世作佛”，“此”是这世作佛。那透漏的信息是什么？释迦佛久远劫就成佛了，是不是？不是一次作佛。这次到娑婆，来作佛干什么来了？“舍五恶，去五痛，离五烧，教化群生”。
那就是告诉我们，舍五恶，才能离五烧，去五痛，是不是这样？最好的方法是什么？就是这部经。因为在哪品里说的要如贫得宝？第三十七品！
你拿这部经当宝，就可以舍五恶、去五痛、离五烧。最后干什么？“令获五德，获得无为之安”，无为之安就是往生极乐世界啦！这是释迦佛，这次来作佛的真正目的，让我们往生极乐。
说没说真话？说真话了。你要不要当宝？拿此经当宝啊！你看拿这部经当宝，能帮我们生信愿；生了信愿，有没有五烧了？你看你即自悔过，为道作善，有没有痛了？就没有了，舍五恶了嘛！
悔过，为道作善，是不是舍恶了？最后你晚年就没有花报了，明白吗？你学得早就没有，那有的报了，那就没招了。那也没问题，他不会有果报。
只要你有信愿，“命终就不复更三恶道，即生我国”！
“不复更三恶道”，有没有烧了？就没有烧了。
所以弥陀的恩德大不大？你以前做过恶，只要你能悔过，后不再造，能生起坚固的信愿，就没有“五烧”了！
所以要不要感恩？那你要不要发愿？
--节录自《大经分享》第四套第4集
“先被病殃，后受殃罚。死生不得，示众见之”。
《无量寿经》第三十五品，讲的浊世恶苦。我们天天造作五恶，是不是造作五恶？五恶就有五痛，有五痛，就有五烧。
释迦佛在三十五品告诉我们，我们今天的浊世恶苦啊！人造作了五恶，指杀盗淫妄酒。那你造了五恶，五恶就是因；五痛就是开花，花报！
有人总说啊，果报太可怕，太快了！那谁作恶事，马上就报应了。现世报的不是果报，所以说很多人认为是果报，不是啊！
现世报是什么？是花报。因种下了，代表种子开花了。因就是种子，开花了。开花叫什么报？花报，花报是现生的。还有来世的，所以叫三世因果啊！
不是说今生就报掉了，就拉倒了！果报在哪里？果报在三途！花报是现世的，果报是来生的。
所以说，我们本来要受报，结果在命终，要不是阿弥陀佛，是不是要到恶道？谁挡住了？阿弥陀佛帮我们挡住了！说那我能不能不有花报？那是在你花报之前你学佛，就可以避免这个啊！
你看《无量寿经》告诉我们，你今世为恶，到晚年。
“先被病殃，后受殃罚。死生不得，示众见之”。
说我们到晚年受报了，身体有病了、各种手术了、生活有变故了，什么原因？是你造作的“因”开花了！
所以聪明人就该觉醒了，我造作因，开花了！
世间上讲了也叫报应了，但是是现世报，就要觉醒。今生报就报了吧，不能让来生报，来生一报就是三途啊！是不是这样？
这是一种人受报了！说有人也造恶，为什么没报应啊？其实很多人讲因果，三十五品讲的因果讲的很透，讲没讲？
你今生晚年受报，是什么原因？是开花了，造作不善的因！
说有人造了不善的因，为什么他不报？这是怎么回事？佛在经典告诉我们，今世为恶，还没有报，是因为“皆因前世，福德营护”。
都是前世修的福报太大了，在护着他啊！
当“福报殆尽，诸恶绕归”，等到福报殆尽的时候，才能报他啊，是福德护着他啊！
所以这就给我们讲清楚了，为什么有人作恶他没报？不是不报，时候未到。
为什么？他福报没享尽呢！
所以聪明人，知道这个就好。我前世修福报护着我，那我今生开始不作恶事，有福报不享了，让福报护着我。到临命终明明白白的，预知时至，自在往生！
所以福报不可以浪费啊！要惜福，有大福报，不要享过头！
所以说第三十五品，讲得很清楚啊，这样的五恶、五痛、到五烧。五烧就是果报，一去就是三途。三途一报是多长时间？五千劫。
佛在大经里讲了，五千劫，可不可怕？其实也不可怕，这个一劫也没多长时间！一劫，十二点七亿年，五千劫不长啊！
而且地狱和我们的时间还有时差，地狱一天是人间二千七百五十年。人类历史五千年，在地狱才两天。人生百岁在地狱也不过两个小时，怕不怕？
所以《地藏经》也说了，地藏王菩萨，辛辛苦苦刚把你救出来，你怎么又回来了呢？《地藏经》有没有？为什么说刚救走又回来了？因为时差，给你救出来让你做人，百八十年。
在地狱一算账，俩小时啊！就这俩小时，按照地狱时间算。俩小时时间，你还不好好修行呢，是不是？
去掉了睡觉吃饭，是不是得去一个小时？再去了上学工作，是不是又得半个小时？你再吃喝玩乐，还得去了十五分钟啊，是不是啊？真正修行有多少时间呢？拿出十分钟就不错了！
你再不好好修行，到地狱，一报五千劫啊！苦不苦？怕不怕？
所以佛在第三十五品告诉我们，他来干什么？“我今于此世作佛，干什么来的”？
“教化群生，令舍五恶，去五痛，离五烧”。
这是在哪品经文说的，第三十五品。你看三十五品，讲的浊世恶苦，苦不苦？
那释迦佛来干什么来了？我今于此世作佛，就是让我们众生“舍五恶，去五痛，离五烧”啊！是不是？就来干这件事！
这里又给我们透漏一个信息，“我今于此世作佛”，“此”是这世作佛。那透漏的信息是什么？释迦佛久远劫就成佛了，是不是？不是一次作佛。这次到娑婆，来作佛干什么来了？“舍五恶，去五痛，离五烧，教化群生”。
那就是告诉我们，舍五恶，才能离五烧，去五痛，是不是这样？最好的方法是什么？就是这部经。因为在哪品里说的要如贫得宝？第三十七品！
你拿这部经当宝，就可以舍五恶、去五痛、离五烧。最后干什么？“令获五德，获得无为之安”，无为之安就是往生极乐世界啦！这是释迦佛，这次来作佛的真正目的，让我们往生极乐。
说没说真话？说真话了。你要不要当宝？拿此经当宝啊！你看拿这部经当宝，能帮我们生信愿；生了信愿，有没有五烧了？你看你即自悔过，为道作善，有没有痛了？就没有了，舍五恶了嘛！
悔过，为道作善，是不是舍恶了？最后你晚年就没有花报了，明白吗？你学得早就没有，那有的报了，那就没招了。那也没问题，他不会有果报。
只要你有信愿，“命终就不复更三恶道，即生我国”！
“不复更三恶道”，有没有烧了？就没有烧了。
所以弥陀的恩德大不大？你以前做过恶，只要你能悔过，后不再造，能生起坚固的信愿，就没有“五烧”了！
所以要不要感恩？那你要不要发愿？
--节录自《大经分享》第四套第4集
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