真正让我们的心不寂静的因素是什么？就是烦恼。虽然我们通过守持戒律，调伏了自身的身口意行为；通过修定，静止了心中的贪嗔痴三毒，但是烦恼从根本上并没有解决。有时候遇到对境，烦恼还是会突然冒出来，破坏我们的寂静。所以三毒烦恼要想连根拔除，得到“近寂静”，或者“极寂静”的品质，那么就一定要修智慧，有智慧才能从根本上断除烦恼。真正的智慧是什么？就是在心非常稳定的基础上，依靠心的堪能性及奢摩他的力量，观择空性。

——洛桑陀美上师

禅海心要 | 心地无非自性戒

达照法师

心里没有是非，或者说没有分别取舍，这就是自性本有的戒律。也就是说，心里无是非，便是自性现前；心里一起是非，一分别善、恶、美、丑，便已经是离自性十万八千里了。有人会觉得没有分别不是傻了吗？其实并非如此，傻是内心不明白、不清楚，不分青红皂白；而内心无是非的人呢，一点儿也不傻，事情的青红皂白、来龙去脉都清清楚楚，只是不会因个人立场而生出是非和烦恼。所以真心就像大地一样，可以接受一切万物，无论是鲜花还是粪土；又如同虚空，无论乌云、白云、彩云都可以自由出没。这样才可以远离颠倒梦想，究竟涅槃，哪怕到了地狱也不受地狱报，到了畜生道也不受畜生报，只是随缘广做佛事，大兴救度。

慈悲伟大的佛陀已经涅槃，那么我们依靠谁啊？我们只能依靠佛陀所开讲的三藏经典。现在这个五浊恶世的时代，佛法已经慢慢开始衰败。其实这个世界上活佛和法王并不缺少，有些人去一趟西藏，回来就变成活佛了，在汉地，遍地都是法王和活佛，可能他们的数量像牛粪一样多。但真正佛法的护教者、真正为了将来的佛教大局着想的活佛和法王，却像百年不遇摩尼宝一样稀少。我作为一个出家人，看到现在的种种乱象，非常担心佛教的未来，我们每一个佛弟子都有责任考虑佛教的未来。佛法维护靠的是戒律，我们这些后辈的弟子要以戒为师，把自己做好，尤其是现在这个时代，要把眼睛擦亮。
三界法王宗喀巴大师在六百多年前按照当时的佛教发展状况进行大刀阔斧的改革，将佛法在藏地广泛传播开来，那我们现在的人再用宗大师当年的方法，还行得通吗？显然是不行的。宗喀巴大师当年用两大车轨比喻文殊菩萨的深见派和弥勒菩萨的广行派，因为过去的马车比较稀少，而现在飞机也很普遍，速度不知道提升多少倍，时代不一样了，度众生的方法也要相应改变。佛观众生应以何方法度，佛就用什么方法，这是佛道，不是固定的某一个方法，套在所有人身上。八万四千法门就只是八万四千法门吗？绝对不是！众生无数，法门亦无数。而现在很多人认为过去的方法好，非常排斥现在的传法方式，文言文是非常优美，可是现在有多少人明白意思？我们当下的社会，人们受教育程度比过去高很多，面临的压力也很大，社会上有各种各样的职业，比五十年前复杂许多，更不要提六百年前了，如果佛法依然如故，最后就只能被堆置在角落里，默默被人遗忘。
我们肩负着弘扬佛法的重任，要让更多的人从法中受益，可能今生不能解脱，但有了今生种下的种子，未来就有了希望。当下各种科技日新月异，我们可以学会运用这些科技来传法，为什么非要固执己见呢？恭敬佛法并不意味着因循守旧，而是把佛法的精髓融入到我们现代化的生活中，用现代人可以接受并乐于接受的方式弘扬佛法。

                                                 ——洛桑陀美上师