#看展##北京·故宫博物院-文华殿[地点]##星宝日报 看展#故宫新展。《林下风雅》在中国传统文化中有一类人物备受瞩目，他们是心怀家国、锐意进取之余，也崇尚隐居自适，以全其君子修身、养德之道的文人士大夫。
在中国传统绘画中，有一类专门展现那些幽居林泉的高士及其轶事、雅趣的人物故事画，也称为“高士图”。
展览以“林下风雅”为主题，共展出故宫博物院收藏的76件画作，以此探究古人的思想情趣与生活状态。展览至10月31日
参观《林下风雅——故宫博物院藏历代人物画特展》需进行额外预约。
地点：故宫博物院文华殿

八月的三十一天，我居然一天不落地每天摘一篇杂志，棒呆[泪]，能让我这么有毅力的除了王源哥哥，就只有每天不落地吃饭睡觉喂猫了。去年夏天是每天手抄一篇王源说，因为入坑晚，18和19年的环我没有。追王源之前我都静不下心来阅读和记录，也只有追他才能有如此疗效吧，采访和专栏如此有情趣有审美有思想，除了他还会有谁呢？@TFBOYS-王源

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Tibetan 民间艺人与说唱

说唱,是藏族古老的口头文学形式之一。早在远古时代,说唱已作为一种民间艺术在藏区民众中流传。一些说唱艺人通过这种艺术形式,述说他们的生活,抒发思想感情,表现他们的审美观和艺术情趣。说唱内容除了各类故事、叙述历史等之外,甚至连生产、生活的经验也在说唱中传授。藏族说唱的形式比较多,主要有“仲”、“仲勒”、“古尔勒”、“堆巴”、“谐巴”和“折嘎”等。“仲”和“仲勒”(“仲”是故事,“勒”为曲之意)属于故事说唱,主要以民间故事、神话传说为主。这些故事多为佛经故事、格言注释收录的故事、有关藏族政教历史的故事、人物传记,以及涉及藏族风物的历史掌故等。“古尔勒”即道歌说唱,最早的记载可见敦煌文献,其中就有布德贡杰时期的“古尔勒”等。当佛教开始传入藏区时,佛教徒们利用“古尔勒”(道歌)来宣传佛教教义、弘法讲经。“堆巴”和“谐巴”,即赞词和祝颂。“堆巴”通常以朗诵为主,用优美流畅的韵文赞美历史、重大事件、历史人物等。在《巴协》书中我们可以看出,藏王赤德松赞(798~815年在位)在桑耶寺建成后的开光大典上,就有一段热情洋溢的“堆巴”。“谐巴”在民间也十分流行,这种说唱分单口和群口,除了有一些固定的唱段之外,说唱者一般都要根据场合、不同的听众而即兴作词。“喇嘛嘛呢”是在固有民间艺术形式的基础上,吸收宗教酬鬼娱神仪式中的表演而形成的,宗教色彩很浓。它区别于同类艺术形式的是,不仅有着独特的表演程式,而且还有一些专门的说唱书目。根据研究,“喇嘛嘛呢”的产生早于藏戏。扎木年琴弹唱,因扎木年琴伴奏而得名。这是藏区广大群众最喜欢,也是最为普及的说唱形式之扎木年琴弹唱的内容在各藏区大致相同,但在演唱风格上各有千秋,表现出较大的差异性。 https://t.cn/R2Wx1ZL