#每日一道# 【道教庙宇称宫、观之由来】
宫:宫在古代是对房屋的通称,并没有特殊涵义。《尔雅.释宫》说:“宫谓之室,室谓之宫”。后来给“宫”赋与了特殊尊崇的涵义,成为封建帝王住所的专用词。
道教庙宇是祀神之所,一些由帝王兴建的庙宇和规模较大的庙宇,经过帝王的颁赐名额亦可称“宫”。封建帝王提义兴建的庙宇,自然是“敕建”的了。如唐玄宗作太清官以祀老子。也有些是道人自己积资募化修建的庙宇,通过某种关系,经帝王“赐额,,升格为宫,如果能多少给些钱财,也就可以冠以“敕建”的头衔了。这些称“宫”的庙宇如:元太宗乃马真皇后执政时的第三年即公元1244年,山西永济县的永乐祠被烧毁,朝中大臣们议论,认为永乐祠是吕纯阳的仙迹,“祠而祀之事涉简陋。可改为纯阳万寿宫”。命李真常选道望隆盛,人所具瞻者,前往修建。李真常派潘冲和前往,以几年时间建成,直到现在还称作“纯阳万寿宫”。由于该宫地处永东镇,故俗称“永乐宫”,是全真三大祖庭之一。纯阳宫的全称就叫做“敕建大纯阳万寿宫”。又如:金.明昌六年即公元1195年,“朝省新法,以祖庵无敕额,例没于官”。当时毕知常住持祖庵,他于承安丁已年即公元1197年到山东去见邱祖,邱祖把所有资财倾囊尽付给他,并且亲作疏文,叫他作重修建的准备。公元1198年春天。毕知常来到北京,当时王玉阳正被征召在北京,玉阳通过一些关系,“买祖庭为灵虚观”。到元.大德二年公元1298年的七月间,经李真常的奏请,改祖庵灵虚观为重阳宫。又如:西安八仙宫,原名八仙庵,八国联军侵占北京,慈禧和光绪皇帝逃难到西安,曾临时住过八仙宫,经李宗阳方丈的奏请,钦赐“敕建万寿八仙宫”匾额,遂由庵升格为宫。
道教称宫的庙宇,一般都是要经过封建帝王的特许或“赐额”。宫是道教庙宇最隆盛的称谓。
观:据《尔雅.释宫》,观谓“宫门前之双阙”。道教庙宇称“观”始于陕西周至县古楼观,即终南山楼观台。《渊鉴类函》居处部四。观一,引《释名》曰:“尹喜结草为楼,精思至道,周康王闻拜为大夫。以司观望,故号此宅为关令草楼观。即观之始也”。《稗史》:“周穆王好神仙,召尹轨,杜仲居终南山,尹真人草楼因号观,由是奉神仙之地皆名观”。《史记.封禅书》:公孙卿日:“仙人可见……。且仙人好楼居”。于是上令长安作蜚帘桂观、甘泉作益延寿观,使卿持节设具而候神人。这就是道教庙宇称观的由来。
观,也有些是皇帝诏命“敕建”的,尤其是宋代,实行一种“祠禄”制度,于各路、府、州著名宫,观,“概置提举、提点、管勾等官,以臣僚任之,为养老投闲之职,授以祠禄,谓之奉祠焉”。宋真宗作玉清昭应宫,以夜继昼,七年乃成,凡二千六百一十楹,王安石就有上乞宫观的札子。其《乞宫观第一札子》云:“乞以本官外除一宫观差遣,于江宁养疾”,南宋朱熹也曾受“主管云台之命”。虽然当时华山下的云台观,地属金朝管辖,朱熹未能实际管领,但他曾说:“愿为希夷直下诸孙”。在他的著作上尝署名“云台外史”或“云台真逸”,可见他受命以来对云台观的向往。
来源:道教之音
宫:宫在古代是对房屋的通称,并没有特殊涵义。《尔雅.释宫》说:“宫谓之室,室谓之宫”。后来给“宫”赋与了特殊尊崇的涵义,成为封建帝王住所的专用词。
道教庙宇是祀神之所,一些由帝王兴建的庙宇和规模较大的庙宇,经过帝王的颁赐名额亦可称“宫”。封建帝王提义兴建的庙宇,自然是“敕建”的了。如唐玄宗作太清官以祀老子。也有些是道人自己积资募化修建的庙宇,通过某种关系,经帝王“赐额,,升格为宫,如果能多少给些钱财,也就可以冠以“敕建”的头衔了。这些称“宫”的庙宇如:元太宗乃马真皇后执政时的第三年即公元1244年,山西永济县的永乐祠被烧毁,朝中大臣们议论,认为永乐祠是吕纯阳的仙迹,“祠而祀之事涉简陋。可改为纯阳万寿宫”。命李真常选道望隆盛,人所具瞻者,前往修建。李真常派潘冲和前往,以几年时间建成,直到现在还称作“纯阳万寿宫”。由于该宫地处永东镇,故俗称“永乐宫”,是全真三大祖庭之一。纯阳宫的全称就叫做“敕建大纯阳万寿宫”。又如:金.明昌六年即公元1195年,“朝省新法,以祖庵无敕额,例没于官”。当时毕知常住持祖庵,他于承安丁已年即公元1197年到山东去见邱祖,邱祖把所有资财倾囊尽付给他,并且亲作疏文,叫他作重修建的准备。公元1198年春天。毕知常来到北京,当时王玉阳正被征召在北京,玉阳通过一些关系,“买祖庭为灵虚观”。到元.大德二年公元1298年的七月间,经李真常的奏请,改祖庵灵虚观为重阳宫。又如:西安八仙宫,原名八仙庵,八国联军侵占北京,慈禧和光绪皇帝逃难到西安,曾临时住过八仙宫,经李宗阳方丈的奏请,钦赐“敕建万寿八仙宫”匾额,遂由庵升格为宫。
道教称宫的庙宇,一般都是要经过封建帝王的特许或“赐额”。宫是道教庙宇最隆盛的称谓。
观:据《尔雅.释宫》,观谓“宫门前之双阙”。道教庙宇称“观”始于陕西周至县古楼观,即终南山楼观台。《渊鉴类函》居处部四。观一,引《释名》曰:“尹喜结草为楼,精思至道,周康王闻拜为大夫。以司观望,故号此宅为关令草楼观。即观之始也”。《稗史》:“周穆王好神仙,召尹轨,杜仲居终南山,尹真人草楼因号观,由是奉神仙之地皆名观”。《史记.封禅书》:公孙卿日:“仙人可见……。且仙人好楼居”。于是上令长安作蜚帘桂观、甘泉作益延寿观,使卿持节设具而候神人。这就是道教庙宇称观的由来。
观,也有些是皇帝诏命“敕建”的,尤其是宋代,实行一种“祠禄”制度,于各路、府、州著名宫,观,“概置提举、提点、管勾等官,以臣僚任之,为养老投闲之职,授以祠禄,谓之奉祠焉”。宋真宗作玉清昭应宫,以夜继昼,七年乃成,凡二千六百一十楹,王安石就有上乞宫观的札子。其《乞宫观第一札子》云:“乞以本官外除一宫观差遣,于江宁养疾”,南宋朱熹也曾受“主管云台之命”。虽然当时华山下的云台观,地属金朝管辖,朱熹未能实际管领,但他曾说:“愿为希夷直下诸孙”。在他的著作上尝署名“云台外史”或“云台真逸”,可见他受命以来对云台观的向往。
来源:道教之音
人与人能够成为朋友的感觉是,相处舒服,久处不厌,无言也暖。因为频率相同,相互间就有理解、尊重和懂得;就有相互间的欣赏与包容;就会产生同频共振,成为身心舒畅与愉悦的朋友。
朋友交往最佳境界是,亲而有间,疏而有密;和而不同,有距离之美的,美美与共。
想今生,有幸能和你,一往情深的相处如此久远,相互共同托举着真挚友谊,一路相伴,确实非常欣慰,非常美好。早安吉祥![心][握手][鲜花][送花花]#北京[超话]#
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属猪人生于七月
肖猪申月(即阳历8月7/8日至9月7/8日)生:六害损六亲,僧道可安身,父母虽刑克,妻儿损害人。劫煞父母亡,克子损妻房,男吃三家水,女嫁三度郎。
立秋之时,衣食丰盈,一生不力自事,不迁就他之事,自专独裁,凡事一帆风顺,势力强大,吉祥通临,定然成功。
农历七月出生的生肖猪一生过得比较安宁,他们在生活当中都能受到贵人的扶持,双亲的帮助,此月生的属猪人一生衣食丰足,享自然之福禄。不过警记,在处理重大事件的时候一定要和家人商议,以免天有不测风水,从此改变了你的命运。
七月出生的猪为人易亲易疏,心智不定,举止行动轻浮,容易发怒,事后反悔,处事有始无终,易走极端,处成败边界,差一步即陷入深渊,生性虽然懒散,但如果从事合作,与从事自身感兴趣的工作,则可克服这个缺点,并变的负责而成为有始有终的人,若能继续养成谦让精神,大可转入佳境,事业进展虽然较为缓慢,只要坚定地一步一步向前努力,也有成为人上人的机会。这种人的运线正财有限,偏财无份,财来财去,到手变空,做事如有恒心,自会渐渐步入青云,平坦可行,但需做事耐久,他乡定可置业,一生中难免有精神和物质上的损失,故交友钱财往来要慎之。
肖猪申月(即阳历8月7/8日至9月7/8日)生:六害损六亲,僧道可安身,父母虽刑克,妻儿损害人。劫煞父母亡,克子损妻房,男吃三家水,女嫁三度郎。
立秋之时,衣食丰盈,一生不力自事,不迁就他之事,自专独裁,凡事一帆风顺,势力强大,吉祥通临,定然成功。
农历七月出生的生肖猪一生过得比较安宁,他们在生活当中都能受到贵人的扶持,双亲的帮助,此月生的属猪人一生衣食丰足,享自然之福禄。不过警记,在处理重大事件的时候一定要和家人商议,以免天有不测风水,从此改变了你的命运。
七月出生的猪为人易亲易疏,心智不定,举止行动轻浮,容易发怒,事后反悔,处事有始无终,易走极端,处成败边界,差一步即陷入深渊,生性虽然懒散,但如果从事合作,与从事自身感兴趣的工作,则可克服这个缺点,并变的负责而成为有始有终的人,若能继续养成谦让精神,大可转入佳境,事业进展虽然较为缓慢,只要坚定地一步一步向前努力,也有成为人上人的机会。这种人的运线正财有限,偏财无份,财来财去,到手变空,做事如有恒心,自会渐渐步入青云,平坦可行,但需做事耐久,他乡定可置业,一生中难免有精神和物质上的损失,故交友钱财往来要慎之。
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