#晨报时间#【冬奥之后：#北京冬奥会还能给我们留下什么#】#晨报评论# 在过去的十几天里，冬奥会牢牢占据着中文互联网的热度中心。从王濛到谷爱凌，从羽生结弦到俄罗斯的“千金”……热搜榜上每天滚动的话题，大多带着冬奥的标签。
随着最后两个长距离越野滑雪项目奖牌的颁出，北京冬奥会降下了帷幕。中国代表团以15枚奖牌收官，取得了历史上的最好成绩。
天下没有不散的筵席。除了奖牌与十几天的热度，北京冬奥会还能给我们留下什么呢？
冬奥会引爆了一波冰雪运动的热度，不过要让这样的热度和影响力持续更长时间，甚至形成中国冰雪运动的长足发展，欠缺的仍是“自己玩”和“比赛”之间的共鸣。
要解决这两者之间的弥合，关键有两点，“钱”和“故事”。
冰雪运动依靠政府为主体进行投资明显是不够的，需要社会资本的广泛进入。这就是“钱”。而吸引更多资本参与进来的前提，就是有更强烈的冰雪运动参与意愿，更广泛的冰雪运动参与人群，令投入可以尽快得到回报。
资本与大众之间需要一座桥梁，一个链接，那就是“故事”。
决定体育运动关注程度的，其实就是运动员，以及运动员背后的故事。多少人是因为科比而不肯放下手里的篮球，多少人是因为C罗梅西隔着时差熬夜看欧洲联赛。
一场比赛哪怕再精彩，也只有几十分钟，在这个速朽的时空里，支撑不了观众对运动的消费需求。只有精彩的故事，能被用作在漫长的时间里，作为自己热爱一项运动的支撑。
而且绝大部分观众其实都看不懂比赛中真正专业的部分。就像花滑，没有羽生结弦的话，大部分人永远不会知道什么是4A，但正是有了羽生结弦那执念式的故事，我们竟然记住了阿克塞尔四周跳的技术要领。
大众需要故事来被运动员圈粉，被运动项目圈粉，资本同样需要这些故事。有了这些故事，运动项目就不单单是运动项目，而成为能产生巨大价值的IP。
没错，冰雪运动要凝聚大众和商业，形成良性的发展，其中最为关键的因素之一，就是打造冰雪运动的文化背景。肥沃的文化背景，才是其成长的佳壤，发展的暖房。
#2022北京冬奥会#诞生了一批好的故事，除了谷爱凌苏翊鸣这些冠军的故事，还有羽生的执着，马耳他“豆包女孩”的可爱……这些都是很好很好的故事。希望我们能把这些故事继续讲下去、进一步传播开。
中国有十四亿人口，许多人包括南方人都对冰雪有一种天生的向往和情怀，中国冰雪运动的基本盘不会差。中国有美丽的东北、新疆……中国冰雪运动的硬件也不差。冬奥起了一波蓬头，那么接下去，就看这十几天的热度，能不能转化成冰雪运动的文化背景了。
这真的很酷。（新闻晨报）
随着最后两个长距离越野滑雪项目奖牌的颁出，北京冬奥会降下了帷幕。中国代表团以15枚奖牌收官，取得了历史上的最好成绩。
天下没有不散的筵席。除了奖牌与十几天的热度，北京冬奥会还能给我们留下什么呢？
冬奥会引爆了一波冰雪运动的热度，不过要让这样的热度和影响力持续更长时间，甚至形成中国冰雪运动的长足发展，欠缺的仍是“自己玩”和“比赛”之间的共鸣。
要解决这两者之间的弥合，关键有两点，“钱”和“故事”。
冰雪运动依靠政府为主体进行投资明显是不够的，需要社会资本的广泛进入。这就是“钱”。而吸引更多资本参与进来的前提，就是有更强烈的冰雪运动参与意愿，更广泛的冰雪运动参与人群，令投入可以尽快得到回报。
资本与大众之间需要一座桥梁，一个链接，那就是“故事”。
决定体育运动关注程度的，其实就是运动员，以及运动员背后的故事。多少人是因为科比而不肯放下手里的篮球，多少人是因为C罗梅西隔着时差熬夜看欧洲联赛。
一场比赛哪怕再精彩，也只有几十分钟，在这个速朽的时空里，支撑不了观众对运动的消费需求。只有精彩的故事，能被用作在漫长的时间里，作为自己热爱一项运动的支撑。
而且绝大部分观众其实都看不懂比赛中真正专业的部分。就像花滑，没有羽生结弦的话，大部分人永远不会知道什么是4A，但正是有了羽生结弦那执念式的故事，我们竟然记住了阿克塞尔四周跳的技术要领。
大众需要故事来被运动员圈粉，被运动项目圈粉，资本同样需要这些故事。有了这些故事，运动项目就不单单是运动项目，而成为能产生巨大价值的IP。
没错，冰雪运动要凝聚大众和商业，形成良性的发展，其中最为关键的因素之一，就是打造冰雪运动的文化背景。肥沃的文化背景，才是其成长的佳壤，发展的暖房。
#2022北京冬奥会#诞生了一批好的故事，除了谷爱凌苏翊鸣这些冠军的故事，还有羽生的执着，马耳他“豆包女孩”的可爱……这些都是很好很好的故事。希望我们能把这些故事继续讲下去、进一步传播开。
中国有十四亿人口，许多人包括南方人都对冰雪有一种天生的向往和情怀，中国冰雪运动的基本盘不会差。中国有美丽的东北、新疆……中国冰雪运动的硬件也不差。冬奥起了一波蓬头，那么接下去，就看这十几天的热度，能不能转化成冰雪运动的文化背景了。
这真的很酷。（新闻晨报）
慈、悲、喜、舍，我们平时可以这样做
《大乘大集地藏十轮经》梦参老和尚 讲解
第一个慈心。这个慈心，先发一个减少别人的负担，减少负担让他生欢喜心。你感觉你说的法能使他生欢喜心，这就叫慈心。 第二个悲心。他现在有什么痛苦，你要让他把这个痛苦除掉。怎么样除呢？说他能够欢喜领受的，不一定说大乘小乘。先不说大乘小乘，他病苦很痛，你告诉他安心，说你心里头转移一下、转移目标一下。怎么样转移呢？ 我举个例子说。一个人害瘩背——瘩背就是后心口那地方长个疮，这个疮，烂得都看见、在后面都看见那心脏跳动。这老中医一看，实在没办法治疗了，该死了。他试验一下：我给他转转。怎么转呢？他说：你放心，你这个病我很快能给你治好。但是有一样，在你治这个病的过程当中，那屁股上要长个疮的，那个疮要长出来，我可没法治疗了。这是悲心，方便善巧。 什么意思呢？这个人瘩背就是心火，他的心一天都瞅到那个疮上去了，医生药也没办法作用。他给他转移目标，说这个病没关系，我能给你治好，先让他放心。说你屁股要长疮，那我可治不好了，非死不可。
· 利益众生 ·
这一说，那个病人，他一天一会儿就摸摸他屁股。好，他这一用心，把他背上的瘩背疮这个火、心火的火，把这个火就引到臀部上去了。果不其然，三天一过，他那屁股就红得又肿又大。这下他完蛋了，非死不可，医生说了。瘩背疮就渐渐就好了。找医生看，医生看都不给他看，说那没办法，你等死好了，我没药给你治。我就给点清凉药，给你凉快一下就是了。赶到十天，他没有去医生那儿，他也走不得了，屁股上肿得很厉害。 医生到他家来了，医生跟他说：这一回你得救了。他说我怎么得救了？你不说我这长个疮，非死不可吗？他说你瘩背好了，我把你瘩背那个火引下来了。他说你一天心想那瘩背，你的心火，说你的注意力到那去，没法好。我说你这个屁股上长疮，你一天地把那个瘩背的那心火引下来了。屁股离心脏很远，肉又那么多，烂了也没关系。那心脏后心没有肉，就是骨头，再烂不把心烂了？我给你转移目标。 我看见这个故事我就想：众生心，你给他转移，除了他痛苦，这就是大悲。当这个人很苦恼，你劝他，劝他什么呢？说你要放下、要看破，不要太执著了。当然这个他不见得能得到好处。你给他说点事实——他是干什么的，给他说点什么，这都叫悲心。不是非按着佛经上说，那才叫说法。慈悲心就是这样意思，布施给众生快乐，拔出众生的痛苦，这叫慈悲。 欢喜，欢喜很困难，欢喜心。劝人家做好事，看见人家做好事，生欢喜。对待佛所说的教法，如果是你真正地信仰生欢喜，见人家行善你生赞叹欢喜心；看别人做一件事，离苦得乐，你生欢喜心。这个不要你花什么钱，也不要你出什么东西，也不要出什么力，就你心情，心情的转化，能够生欢喜。
菩萨对众生永远是欢喜，你做多坏的事，多坏的众生，菩萨见你不烦恼的。他会慢慢转化你，反正使你不讨厌，人人见到菩萨都欢喜。为什么？菩萨不对众生做讨厌的事，如果这个事不欢喜，他绝对不做，绝对做他欢喜的事。这叫“喜心”，慈悲心。
舍呢，就是对众生有利益的事，有利益的心，叫“益心”。增加众生的利益，不增加他的恼害。这个很难，为什么难呢？众生在那，或做杀人放火、偷盗抢劫，你怎么利益他？你这个益心怎么生起？要随顺他、转化他。我曾经用了好多脑筋，我说那菩萨要对那个偷盗的、抢劫犯，他都随喜他吗？不能随喜他。但是他要转化他，示现同事摄，跟他做一样的事。那菩萨就得跟他去偷盗去吗？你不跟他同行事，你不能转化他。
我就想起，想起什么呢？六祖大师从五祖那得了法，跟那猎人在一起十来多年，给猎人们做饭，干什么？行菩萨道，可不是一句话。有时候他反的，反面的教材当中，这样你能利益他，完了还能转化他，还让他入佛门，这是真正的菩萨。
我们要以佛的知见，为己知见。佛教导我们要观苦、空、无常、无我，观十二因缘、六度万行、四无量心，随便你观哪一法门都可以，只要能深入透彻。比如观慈、悲、喜、舍，慈、悲、喜，大家容易观；舍，非常困难。舍，包括舍我的知见、看法、我执，也包括善法，一切皆舍，住平等性，这样去观，就不会再做十恶业，才能与法相应。
《大乘大集地藏十轮经》梦参老和尚 讲解
第一个慈心。这个慈心，先发一个减少别人的负担，减少负担让他生欢喜心。你感觉你说的法能使他生欢喜心，这就叫慈心。 第二个悲心。他现在有什么痛苦，你要让他把这个痛苦除掉。怎么样除呢？说他能够欢喜领受的，不一定说大乘小乘。先不说大乘小乘，他病苦很痛，你告诉他安心，说你心里头转移一下、转移目标一下。怎么样转移呢？ 我举个例子说。一个人害瘩背——瘩背就是后心口那地方长个疮，这个疮，烂得都看见、在后面都看见那心脏跳动。这老中医一看，实在没办法治疗了，该死了。他试验一下：我给他转转。怎么转呢？他说：你放心，你这个病我很快能给你治好。但是有一样，在你治这个病的过程当中，那屁股上要长个疮的，那个疮要长出来，我可没法治疗了。这是悲心，方便善巧。 什么意思呢？这个人瘩背就是心火，他的心一天都瞅到那个疮上去了，医生药也没办法作用。他给他转移目标，说这个病没关系，我能给你治好，先让他放心。说你屁股要长疮，那我可治不好了，非死不可。
· 利益众生 ·
这一说，那个病人，他一天一会儿就摸摸他屁股。好，他这一用心，把他背上的瘩背疮这个火、心火的火，把这个火就引到臀部上去了。果不其然，三天一过，他那屁股就红得又肿又大。这下他完蛋了，非死不可，医生说了。瘩背疮就渐渐就好了。找医生看，医生看都不给他看，说那没办法，你等死好了，我没药给你治。我就给点清凉药，给你凉快一下就是了。赶到十天，他没有去医生那儿，他也走不得了，屁股上肿得很厉害。 医生到他家来了，医生跟他说：这一回你得救了。他说我怎么得救了？你不说我这长个疮，非死不可吗？他说你瘩背好了，我把你瘩背那个火引下来了。他说你一天心想那瘩背，你的心火，说你的注意力到那去，没法好。我说你这个屁股上长疮，你一天地把那个瘩背的那心火引下来了。屁股离心脏很远，肉又那么多，烂了也没关系。那心脏后心没有肉，就是骨头，再烂不把心烂了？我给你转移目标。 我看见这个故事我就想：众生心，你给他转移，除了他痛苦，这就是大悲。当这个人很苦恼，你劝他，劝他什么呢？说你要放下、要看破，不要太执著了。当然这个他不见得能得到好处。你给他说点事实——他是干什么的，给他说点什么，这都叫悲心。不是非按着佛经上说，那才叫说法。慈悲心就是这样意思，布施给众生快乐，拔出众生的痛苦，这叫慈悲。 欢喜，欢喜很困难，欢喜心。劝人家做好事，看见人家做好事，生欢喜。对待佛所说的教法，如果是你真正地信仰生欢喜，见人家行善你生赞叹欢喜心；看别人做一件事，离苦得乐，你生欢喜心。这个不要你花什么钱，也不要你出什么东西，也不要出什么力，就你心情，心情的转化，能够生欢喜。
菩萨对众生永远是欢喜，你做多坏的事，多坏的众生，菩萨见你不烦恼的。他会慢慢转化你，反正使你不讨厌，人人见到菩萨都欢喜。为什么？菩萨不对众生做讨厌的事，如果这个事不欢喜，他绝对不做，绝对做他欢喜的事。这叫“喜心”，慈悲心。
舍呢，就是对众生有利益的事，有利益的心，叫“益心”。增加众生的利益，不增加他的恼害。这个很难，为什么难呢？众生在那，或做杀人放火、偷盗抢劫，你怎么利益他？你这个益心怎么生起？要随顺他、转化他。我曾经用了好多脑筋，我说那菩萨要对那个偷盗的、抢劫犯，他都随喜他吗？不能随喜他。但是他要转化他，示现同事摄，跟他做一样的事。那菩萨就得跟他去偷盗去吗？你不跟他同行事，你不能转化他。
我就想起，想起什么呢？六祖大师从五祖那得了法，跟那猎人在一起十来多年，给猎人们做饭，干什么？行菩萨道，可不是一句话。有时候他反的，反面的教材当中，这样你能利益他，完了还能转化他，还让他入佛门，这是真正的菩萨。
我们要以佛的知见，为己知见。佛教导我们要观苦、空、无常、无我，观十二因缘、六度万行、四无量心，随便你观哪一法门都可以，只要能深入透彻。比如观慈、悲、喜、舍，慈、悲、喜，大家容易观；舍，非常困难。舍，包括舍我的知见、看法、我执，也包括善法，一切皆舍，住平等性，这样去观，就不会再做十恶业，才能与法相应。
如果要说兄弟有什么真的遗憾的东西那就是哥真的到最后也没有了解他弟…………在他眼里那个又笨又没用什么都做不好永远需要他保护的让他担忧的低人一等的可怜弟弟实际上却比任何人都要坚韧…………
但他不知道。他那双被仇恨蒙蔽的双眼在活着的时候永远看不到。
我不知道最后弟看到的那个幻影到底是弟的内心执念还是真的是哥的灵魂…………如果是后者的话，他到最后还是明白了。孤独的脆弱的放不下的其实一直是自己，那孩子反倒是能一个人在阳光下好好生活下去的。
那这样的话哥这一生是不是也算没有遗憾了………
但他不知道。他那双被仇恨蒙蔽的双眼在活着的时候永远看不到。
我不知道最后弟看到的那个幻影到底是弟的内心执念还是真的是哥的灵魂…………如果是后者的话，他到最后还是明白了。孤独的脆弱的放不下的其实一直是自己，那孩子反倒是能一个人在阳光下好好生活下去的。
那这样的话哥这一生是不是也算没有遗憾了………
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