2006年5月，在北京市石景山区一处工地上人们正在紧锣密鼓地施工，突然，挖掘机在操作的过程中“砰砰”的两声巨响，紧接着，人们看到了一个五官清晰的男性干尸，稳稳地躺在棺材里……。
这一幕把在场的人吓得都不轻，这是挖到古墓了呀，那还挖什么啊，工头马上叫停了施工，随后派人通知了相关部门，石景山区文物部门接到消息，也很快赶到了现场。
这座墓已经被挖开，棺材被挪到了地面，棺材板在一旁散落着，专家们走进一看，发现棺材里静静的躺着一具干尸，这具干尸，面部轮廓清晰，甚至皮肤还有略微的弹性，从面部轮廓上看，这是一具男尸
专家们首先测量了这具男尸的身长度是1米7。全身各骨关节完好，除了通体发黑之外，其他的还算良好，专家认定这个墓是清朝时候的墓葬，但是墓里的随葬品几乎是没有，那怎么能查到这具男尸的身份呢？他究竟是谁呢
专家们小心翼翼的摸索着，他们在棺材盖的表面发现了一行字：“皇清诰授中宪大夫拙吾黄公之”通过这行字专家，认定这个人姓黄，叫黄拙吾，是个四品文官，官职不大，后来一查阅资料，发现清史稿上和各种史书中没有关于这个人的记载
但是，专家又慢慢的注意到他身上的所穿着的衣服，上面绣的是麒麟的补子，说明他是一品武官，看到这里专家们又二丈和尚瞬间摸不着头脑了，明明记载的是四品文官，他为什么穿着一品武官的衣服？这是什么操作？这个发现着实让人一头雾水
但是，接下来的一幕更让专家感觉震惊无比，专家们揭开这具男尸的第二层衣服，发现他竟然穿着一件龙袍，没错，就是龙袍，这一现象，把见多识广的考古专家都给整蒙了，这是什么情况？我们在哪里？这是谁？这个人怎么既穿官服又穿龙袍，他是皇帝吗
这个人在史书上都没有记载，他为什么会穿龙袍，在古代普通人穿龙袍，那可是要杀头的，穿着龙袍下葬，这也属于僭越让皇帝知道也不得了，带着一连串的疑问，专家又查阅了大量的资料
他们找遍了所有能找寻的史书，依然没有发现关于这个人的蛛丝马迹，既然找不着，那就猜测吧，于是，人们脑洞大开，好几个假设说出来后来又都被一一否决
第一：这个人可能是唱戏的，唱戏的有几套戏服也是应该的，这件衣服也不是龙袍，他们有可能是属于高仿
稍微懂点历史的人都知道龙袍上的龙爪子是五个爪，而民间唱戏的所穿的仿造的龙袍是四个爪，就有人提出质疑了，这有可能是一件唱戏的穿的衣服，专家本着严谨的原则继续查看，发现这件龙袍就是真的，因为它上面结结实实的绣了五个爪，而更让人震惊的是龙袍上的龙是用金线所绣制的，这件衣服就是一件真品
第二：这人有可能是宫廷里的裁缝，做衣服做着玩儿的
戏服之说被推翻后，又有人猜测，这个人有可能是裁缝，自己弥留之际穿上自己做的几件衣服，心里也会有稍稍的安慰，这个话刚说出来又被人推翻了，在古代，即便是宫廷里的裁缝也不敢穿龙袍，这让皇帝知道了会满门抄斩的，一个将死之人不可能压上全家甚至全族人的性命却穿着龙袍下葬，因此裁缝之说不可行
第三：他可能是一个立了功的一品武官龙袍，是皇帝赏赐给他的
裁缝之说被推翻后，又有人觉得这件龙袍可能就是皇帝赏赐给他的，他可能立了功，皇帝高兴，但是专家们查阅《清史稿》发现清朝276年，真正穿过龙袍的只有区区17个人，就算曾国藩，左宗棠这样的封疆大吏，那都是没有资格穿的，别说一个在史书中没有记载的人物，他穿龙袍，那简直是滑天下之大稽
第三：他是不是一个得宠的太监？有可能是韦小宝一样的人物
想必大家都看过金庸的武侠小说《鹿鼎记》在鹿鼎记里，韦小宝是康熙年间的一名假，太监，为了行刺太后而混入宫中和康熙皇帝混成了哥们儿，康熙皇帝对他特别的宠爱，封了他很多的官职，加官进爵，最后还娶了康熙皇帝的妹妹建宁公主
但是韦小宝还有一个身份，他是天地会的成员，他承担着反清复明的大业，他脚踩两只船，在皇帝和天地会之间游玩的游刃有余，有人猜测这个人可能和韦小宝有些相似，这个猜测并非空穴来风，大家在棺材的底下发现了几枚铜钱，这些从前已经辨认发现是康熙年间的，而这个人就是康熙年间的人物，可以说是明末清初
更让人感觉诡异的是这个人的发髻，他头上竖着的是明朝人的发髻，当初清朝讲究男性必须剃发，这个人为什么没有剃发而冒天下之大不韪，依然留着明朝时期的发髻，他有什么通天的本领，不让皇帝要他的小命呢
综上所述，大家猜测这个人可能和小说中的韦小宝经历有些相似，他就是明末清初的人，他的身上可能承担着某些大业，在他弥留之际他要做回自己，他告诫后人下葬之时要穿上龙袍，官服，甚至还要梳前朝人的发髻
只可惜这个人太穷了，除了身上的几件衣服之外，别无其他，大家在他的墓里是一无所获，目前一切的一切仅靠专家们的猜测，到现在为止依然不知道这个叫黄拙吾是何许人也，一个在书中都没有记载的人，竟然敢穿着龙袍和官服还梳着前朝人的发髻，这些皇帝都有可能将他置于死地
期待石景山龙袍干尸之谜，早日大白于天下。
#历史故事#
这一幕把在场的人吓得都不轻，这是挖到古墓了呀，那还挖什么啊，工头马上叫停了施工，随后派人通知了相关部门，石景山区文物部门接到消息，也很快赶到了现场。
这座墓已经被挖开，棺材被挪到了地面，棺材板在一旁散落着，专家们走进一看，发现棺材里静静的躺着一具干尸，这具干尸，面部轮廓清晰，甚至皮肤还有略微的弹性，从面部轮廓上看，这是一具男尸
专家们首先测量了这具男尸的身长度是1米7。全身各骨关节完好，除了通体发黑之外，其他的还算良好，专家认定这个墓是清朝时候的墓葬，但是墓里的随葬品几乎是没有，那怎么能查到这具男尸的身份呢？他究竟是谁呢
专家们小心翼翼的摸索着，他们在棺材盖的表面发现了一行字：“皇清诰授中宪大夫拙吾黄公之”通过这行字专家，认定这个人姓黄，叫黄拙吾，是个四品文官，官职不大，后来一查阅资料，发现清史稿上和各种史书中没有关于这个人的记载
但是，专家又慢慢的注意到他身上的所穿着的衣服，上面绣的是麒麟的补子，说明他是一品武官，看到这里专家们又二丈和尚瞬间摸不着头脑了，明明记载的是四品文官，他为什么穿着一品武官的衣服？这是什么操作？这个发现着实让人一头雾水
但是，接下来的一幕更让专家感觉震惊无比，专家们揭开这具男尸的第二层衣服，发现他竟然穿着一件龙袍，没错，就是龙袍，这一现象，把见多识广的考古专家都给整蒙了，这是什么情况？我们在哪里？这是谁？这个人怎么既穿官服又穿龙袍，他是皇帝吗
这个人在史书上都没有记载，他为什么会穿龙袍，在古代普通人穿龙袍，那可是要杀头的，穿着龙袍下葬，这也属于僭越让皇帝知道也不得了，带着一连串的疑问，专家又查阅了大量的资料
他们找遍了所有能找寻的史书，依然没有发现关于这个人的蛛丝马迹，既然找不着，那就猜测吧，于是，人们脑洞大开，好几个假设说出来后来又都被一一否决
第一：这个人可能是唱戏的，唱戏的有几套戏服也是应该的，这件衣服也不是龙袍，他们有可能是属于高仿
稍微懂点历史的人都知道龙袍上的龙爪子是五个爪，而民间唱戏的所穿的仿造的龙袍是四个爪，就有人提出质疑了，这有可能是一件唱戏的穿的衣服，专家本着严谨的原则继续查看，发现这件龙袍就是真的，因为它上面结结实实的绣了五个爪，而更让人震惊的是龙袍上的龙是用金线所绣制的，这件衣服就是一件真品
第二：这人有可能是宫廷里的裁缝，做衣服做着玩儿的
戏服之说被推翻后，又有人猜测，这个人有可能是裁缝，自己弥留之际穿上自己做的几件衣服，心里也会有稍稍的安慰，这个话刚说出来又被人推翻了，在古代，即便是宫廷里的裁缝也不敢穿龙袍，这让皇帝知道了会满门抄斩的，一个将死之人不可能压上全家甚至全族人的性命却穿着龙袍下葬，因此裁缝之说不可行
第三：他可能是一个立了功的一品武官龙袍，是皇帝赏赐给他的
裁缝之说被推翻后，又有人觉得这件龙袍可能就是皇帝赏赐给他的，他可能立了功，皇帝高兴，但是专家们查阅《清史稿》发现清朝276年，真正穿过龙袍的只有区区17个人，就算曾国藩，左宗棠这样的封疆大吏，那都是没有资格穿的，别说一个在史书中没有记载的人物，他穿龙袍，那简直是滑天下之大稽
第三：他是不是一个得宠的太监？有可能是韦小宝一样的人物
想必大家都看过金庸的武侠小说《鹿鼎记》在鹿鼎记里，韦小宝是康熙年间的一名假，太监，为了行刺太后而混入宫中和康熙皇帝混成了哥们儿，康熙皇帝对他特别的宠爱，封了他很多的官职，加官进爵，最后还娶了康熙皇帝的妹妹建宁公主
但是韦小宝还有一个身份，他是天地会的成员，他承担着反清复明的大业，他脚踩两只船，在皇帝和天地会之间游玩的游刃有余，有人猜测这个人可能和韦小宝有些相似，这个猜测并非空穴来风，大家在棺材的底下发现了几枚铜钱，这些从前已经辨认发现是康熙年间的，而这个人就是康熙年间的人物，可以说是明末清初
更让人感觉诡异的是这个人的发髻，他头上竖着的是明朝人的发髻，当初清朝讲究男性必须剃发，这个人为什么没有剃发而冒天下之大不韪，依然留着明朝时期的发髻，他有什么通天的本领，不让皇帝要他的小命呢
综上所述，大家猜测这个人可能和小说中的韦小宝经历有些相似，他就是明末清初的人，他的身上可能承担着某些大业，在他弥留之际他要做回自己，他告诫后人下葬之时要穿上龙袍，官服，甚至还要梳前朝人的发髻
只可惜这个人太穷了，除了身上的几件衣服之外，别无其他，大家在他的墓里是一无所获，目前一切的一切仅靠专家们的猜测，到现在为止依然不知道这个叫黄拙吾是何许人也，一个在书中都没有记载的人，竟然敢穿着龙袍和官服还梳着前朝人的发髻，这些皇帝都有可能将他置于死地
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#历史故事#
#周深[超话]##周深新歌我的答案# [羞嗒嗒]#周深献唱人民检察概念曲#
【深浅•严肃正派检察官深 x 吊儿郎当顶流top浅】
“别那么严肃，大检察官。”他略微侧了侧头，看向身边的人，“来，笑一个。”
【高亮：只是想象只是想象看图说话！！！虚拟玩笑请勿当真如有不适直接划过！！提前道歉对不起！！！
【深浅•严肃正派检察官深 x 吊儿郎当顶流top浅】
“别那么严肃，大检察官。”他略微侧了侧头，看向身边的人，“来，笑一个。”
【高亮：只是想象只是想象看图说话！！！虚拟玩笑请勿当真如有不适直接划过！！提前道歉对不起！！！
#古装片中为何揭开瓦就能看到屋内#
【分析】
要搞清楚瓦片底下是啥东西，我们不得不探究传统建筑的屋顶的构成。传统建筑令人印象最为深刻的特征之一，恐怕就是大屋顶了。屋顶的形式有很多，如硬山、歇山、庑殿、攒尖等等，不同结构的房子有不同的屋顶，不同级别的建筑有不同的屋顶，土财主再有钱也只能盖硬山顶的别墅，城门再破烂至少也能放歇山顶的门楼……但从共性上来说，中国传统建筑主要是依靠木质梁架结构将房子支撑起来。直接跟屋顶有关联的，由内而外大概可以分为这么三层：（详见图一）
一、最底下的是椽子。传统建筑用的是抬梁穿斗的结构，与屋面有直接关联的，主要是檩和椽。基础之上有柱子，柱子之上，在进深方向（垂直于大门）有粱、川、双步等等，在面宽方向（平行于大门）枋、檩、连机等等，这些大家搞不懂就不要搞懂，反正一堆木头七七八八搭上去后，到了最顶上的承力结构，就是平行于大门的檩条（也叫做桁）。
檩条之上，垂直于大门方向，从屋脊线两边发散开，像肋骨一样一条条排起来的，就是支撑起大屋顶的“龙骨”——椽子。和骨头相对于人体的作用一样，椽子的铺设方式直接决定着屋顶的基本轮廓。（详见图二）
二、在中间的是“中间层”。术语上叫做“屋面筑底”就是指椽子之上，瓦片之下的部分。要说清楚这件事比较麻烦，花样太多。我们选择几个比较有代表性的屋面类型。
（一）北方官制房屋经典的处理方法。以下两种方式，依据于宋《营造法式》和清《工程做法则例》，一般用于北方大型官宅或寺庙。
类型一：纤维薄板。大宋的住建部叫“将作监”，该部门曾编制过著名的《营造法式》，该书中将这个中间层的做法称之为“补衬”。《营造法式》卷三十瓦作部分叙述：“凡瓦下补衬，柴栈为上，版栈次之。”柴栈就是芦苇、柳支所编制的片状物，版栈则是用薄板、竹片制作的板状物。根据屋顶结构和等级，一层层叠铺于檩条之上，最后抹上胶泥、石灰膏就可以准备铺瓦了。
类型二：木质望板。这是一种更为精致的处理，就是在椽子上铺设一层木板。人如果站在屋子里，抬头望去，可以通过椽子间隙看见木板，故称望板。望板厚度一般是椽子直径的三分之一，根据清雍正年间《工程做法则例》规定，望板之上还要加上“苫背”工艺，通俗点说，就是在板子上抹上白灰浆混合麻纤维等材料，起到防水、隔温等作用。（详见图四）
（二）南方民间房屋典型的处理方法：南方气候潮湿多雨多台风，雨水很容易被风吹进瓦片缝隙，如果用望板和泥背，不但不能防水，反而会使中间层迅速腐朽。加上南方气候温暖，对于保温的要求较低，而瓦片的合理铺设完全可以解决防水问题。这样中间层的处理就出现了两种倾向：①不讲究密封性②不使用易腐烂材料。
类型三：望砖。望砖是铺设在椽子上一定规格的砖块，每条椽子隔一段距离有一个突出结构称为“勒望”，用以防止望砖在倾斜的屋面上下滑。按照三十年代成书的《营造法原》总结，望砖的铺设有两种处理方法。一是作糙望。一般就是椽子上直接铺筑望砖，望砖之上盖瓦片，不做任何密封处理，纯粹搭积木方式。二是作细望。细望就是要在望砖和瓦片之间加材料了，就是在望砖和瓦片之间铺一层油毡，进一步强化密封性。宁波地区的明清建筑，普遍用望砖，而且基本上是糙望的做法。（详见图五）
类型四：不设中间层。说白了，就是彻底省略中间层，直接在椽子上面放瓦片。这在岭南民居、寺庙中也是非常普遍的。如果你们家老房子能直接从屋内看到屋顶瓦片的背面，就是属于这种做法了。（详见图六，再一次无耻地盗用了前面兄弟的图）
三、最外面是瓦片。中间层之外，就是直接接触外界的，当然就是瓦了。瓦片也是五花八门，我们不考虑材质问题（如琉璃瓦、青瓦等），也不考虑大小问题（如大瓦、小瓦等），按照《营造法原》的分类方式，基于瓦片铺设的位置，分为两种：“瓦之仰置相叠连接成沟者,称底瓦;复于两底瓦上者，称盖瓦”。
（一）底瓦。大家知道瓦片是弯曲的，弯曲部分凸向屋内，仰面朝天，从屋脊叠放着铺向屋檐的，就是底瓦。讲究一点的人家，在底瓦叠到檐口处放滴水，方便排水，防止水流腐蚀封檐板。在北方地区，因为雨水稀少，许多房子的瓦片甚至只有底瓦，在雨水极多的南方可不行，两列（楞）躺着的底瓦之间可是有一条缝隙的，必须盖住！于是就有了盖瓦或筒瓦。
（二）盖瓦或筒瓦。覆盖于并排两片底瓦之上，弯曲部分凸向天空，遮住两片底瓦之间缝隙（豁）的瓦片，叫做盖瓦。在普通民居里面，盖瓦的形状与底瓦差不多甚至一样，主要是放置位置、朝向不同；也有讲究一点的，把盖瓦的形状改成接近圆柱体的筒瓦，比如宫殿顶上多用琉璃材料的筒瓦。盖瓦也是一列一列叠放下去的，讲究一点的，叠到檐口处，加一个花边；如果是筒瓦类型的，就加勾头（南方也叫瓦当）。（详见图七、图八）
每一列底瓦、盖瓦在屋顶部分扣在屋脊内，在屋檐处塞碎瓦片加固；如果是筒瓦，在接近檐口处，还会用长钉从望板、望砖处钉入，并从筒瓦背部穿出，作为固定。反正无论那种瓦，除了屋脊和屋檐这一头一尾有一些加固手段，中间完全依靠相叠瓦片之间的摩擦力固定。因此，上房揭瓦，那是很方便的事情。有经验的老工人，甚至在起新房时故意加密瓦片的叠放密度，以后如有个别瓦片损坏，爬上去把坏掉的瓦片抽去，上面压一压，下面挤一挤，重新调整一下排列密度，就OK了！
【解答】
说了半天，基本上把传统建筑，尤其是江南地区的传统建筑的屋面结构说清楚了。那么
问：刺客一揭开瓦就能看到屋子里的情况么？
答：具体情况具体分析。一般来说，有以下几种可能：
1.不设中间层的屋面，揭开瓦片，刺客就能从椽子之间看到屋内。这是最简单的情况。
2.设置望砖的屋面，揭开瓦片，还必须想办法把望砖至少拿出一块来，不是不可能，难度略微增加了。宁波天一阁的屋顶就是典型的糙望做法，民国初年，薛继渭和冯德富带着一个木匠，正是通过揭开瓦片，取出望砖，锯掉椽子的方法进入天一阁偷书的。其实这个方法动静不小，只是当时范氏族人住在隔壁院子里，平时几乎不去书楼。
3.设置望板的屋面，揭开瓦片就可见望板，望板无论横排还是竖排，其每一块面积都大于瓦片，有些互相之间用榫口连接，常见望板厚度在2—3厘米之间，要干掉一整块望板动静太大，不过可以用把小刀子慢慢扣出一个洞，尽管难度增加，但是只要有耐心，还是可以办到的。
4.按照宋制，用“补衬”法搞出来的屋面是不是简单一点呢？其实也不然，《营造法式》规定，即便是小型的廊屋，也要铺设一层竹笆、三层韦箔。刺客掀开瓦片之后会发现，无论柴栈、版栈，都是分为好几层叠在椽子上的。以山西五台山佛光寺大殿为例，据测量版栈最厚处达到30公分以上。面对这种又软又厚的材料，钻孔机恐怕也没啥用处！
综上所述，以不被屋内人发现为前提，第1种情况实际可行；第2、3种相对于麻烦点，如果屋内无人，理论上也能办到；而第4种，要在不搞出大动静的情况下破坏中间层，几乎不可能，奉劝刺客们还是放弃吧！
【P.S.】
还有一位小兄弟问：如今的重新维修过的传统建筑呢？
那情况就更复杂了。这里，我们先把外面铺上砖瓦，内里全是钢筋水泥的建筑去除掉，因为这实际上就是现代建筑，不属于本文讨论范围。我们来看看，目前古建筑维修的“新方法”。
目前在宁波古建维修的工程中，在屋顶望砖与瓦片之间往往会铺设一层三元乙丙防水材料，加入这层材料之后，瓦片与屋面筑底之间传统的连接方式就丧失了，为了防止瓦片滑落，在铺设瓦片之前，又在防水材料上再加一层水泥砂浆，一来进一步起到保温作用，二来瓦片就可以“粘上去”。因此，这种维修方法的屋面有两个特点：（详见图九）
1.瓦的功能性作用消失。防水材料和水泥砂浆已经彻底解决了防水保温问题，功能上来说瓦片已毫无意义，此时仅具备装饰作用——告诉你，我有瓦片。
2.为防止三元乙丙材料上瓦片滑落和进一步保温，增加水泥砂浆，于是每一片瓦片都被固定在屋面上，而不是传统的可松动的情况了。
我们可以设想，如果有一位古代刺客穿越到今天，看见一个按新方法修复的古建筑，跃上屋顶……咦？俺怎么连瓦片都揭不动了呢？
【分析】
要搞清楚瓦片底下是啥东西，我们不得不探究传统建筑的屋顶的构成。传统建筑令人印象最为深刻的特征之一，恐怕就是大屋顶了。屋顶的形式有很多，如硬山、歇山、庑殿、攒尖等等，不同结构的房子有不同的屋顶，不同级别的建筑有不同的屋顶，土财主再有钱也只能盖硬山顶的别墅，城门再破烂至少也能放歇山顶的门楼……但从共性上来说，中国传统建筑主要是依靠木质梁架结构将房子支撑起来。直接跟屋顶有关联的，由内而外大概可以分为这么三层：（详见图一）
一、最底下的是椽子。传统建筑用的是抬梁穿斗的结构，与屋面有直接关联的，主要是檩和椽。基础之上有柱子，柱子之上，在进深方向（垂直于大门）有粱、川、双步等等，在面宽方向（平行于大门）枋、檩、连机等等，这些大家搞不懂就不要搞懂，反正一堆木头七七八八搭上去后，到了最顶上的承力结构，就是平行于大门的檩条（也叫做桁）。
檩条之上，垂直于大门方向，从屋脊线两边发散开，像肋骨一样一条条排起来的，就是支撑起大屋顶的“龙骨”——椽子。和骨头相对于人体的作用一样，椽子的铺设方式直接决定着屋顶的基本轮廓。（详见图二）
二、在中间的是“中间层”。术语上叫做“屋面筑底”就是指椽子之上，瓦片之下的部分。要说清楚这件事比较麻烦，花样太多。我们选择几个比较有代表性的屋面类型。
（一）北方官制房屋经典的处理方法。以下两种方式，依据于宋《营造法式》和清《工程做法则例》，一般用于北方大型官宅或寺庙。
类型一：纤维薄板。大宋的住建部叫“将作监”，该部门曾编制过著名的《营造法式》，该书中将这个中间层的做法称之为“补衬”。《营造法式》卷三十瓦作部分叙述：“凡瓦下补衬，柴栈为上，版栈次之。”柴栈就是芦苇、柳支所编制的片状物，版栈则是用薄板、竹片制作的板状物。根据屋顶结构和等级，一层层叠铺于檩条之上，最后抹上胶泥、石灰膏就可以准备铺瓦了。
类型二：木质望板。这是一种更为精致的处理，就是在椽子上铺设一层木板。人如果站在屋子里，抬头望去，可以通过椽子间隙看见木板，故称望板。望板厚度一般是椽子直径的三分之一，根据清雍正年间《工程做法则例》规定，望板之上还要加上“苫背”工艺，通俗点说，就是在板子上抹上白灰浆混合麻纤维等材料，起到防水、隔温等作用。（详见图四）
（二）南方民间房屋典型的处理方法：南方气候潮湿多雨多台风，雨水很容易被风吹进瓦片缝隙，如果用望板和泥背，不但不能防水，反而会使中间层迅速腐朽。加上南方气候温暖，对于保温的要求较低，而瓦片的合理铺设完全可以解决防水问题。这样中间层的处理就出现了两种倾向：①不讲究密封性②不使用易腐烂材料。
类型三：望砖。望砖是铺设在椽子上一定规格的砖块，每条椽子隔一段距离有一个突出结构称为“勒望”，用以防止望砖在倾斜的屋面上下滑。按照三十年代成书的《营造法原》总结，望砖的铺设有两种处理方法。一是作糙望。一般就是椽子上直接铺筑望砖，望砖之上盖瓦片，不做任何密封处理，纯粹搭积木方式。二是作细望。细望就是要在望砖和瓦片之间加材料了，就是在望砖和瓦片之间铺一层油毡，进一步强化密封性。宁波地区的明清建筑，普遍用望砖，而且基本上是糙望的做法。（详见图五）
类型四：不设中间层。说白了，就是彻底省略中间层，直接在椽子上面放瓦片。这在岭南民居、寺庙中也是非常普遍的。如果你们家老房子能直接从屋内看到屋顶瓦片的背面，就是属于这种做法了。（详见图六，再一次无耻地盗用了前面兄弟的图）
三、最外面是瓦片。中间层之外，就是直接接触外界的，当然就是瓦了。瓦片也是五花八门，我们不考虑材质问题（如琉璃瓦、青瓦等），也不考虑大小问题（如大瓦、小瓦等），按照《营造法原》的分类方式，基于瓦片铺设的位置，分为两种：“瓦之仰置相叠连接成沟者,称底瓦;复于两底瓦上者，称盖瓦”。
（一）底瓦。大家知道瓦片是弯曲的，弯曲部分凸向屋内，仰面朝天，从屋脊叠放着铺向屋檐的，就是底瓦。讲究一点的人家，在底瓦叠到檐口处放滴水，方便排水，防止水流腐蚀封檐板。在北方地区，因为雨水稀少，许多房子的瓦片甚至只有底瓦，在雨水极多的南方可不行，两列（楞）躺着的底瓦之间可是有一条缝隙的，必须盖住！于是就有了盖瓦或筒瓦。
（二）盖瓦或筒瓦。覆盖于并排两片底瓦之上，弯曲部分凸向天空，遮住两片底瓦之间缝隙（豁）的瓦片，叫做盖瓦。在普通民居里面，盖瓦的形状与底瓦差不多甚至一样，主要是放置位置、朝向不同；也有讲究一点的，把盖瓦的形状改成接近圆柱体的筒瓦，比如宫殿顶上多用琉璃材料的筒瓦。盖瓦也是一列一列叠放下去的，讲究一点的，叠到檐口处，加一个花边；如果是筒瓦类型的，就加勾头（南方也叫瓦当）。（详见图七、图八）
每一列底瓦、盖瓦在屋顶部分扣在屋脊内，在屋檐处塞碎瓦片加固；如果是筒瓦，在接近檐口处，还会用长钉从望板、望砖处钉入，并从筒瓦背部穿出，作为固定。反正无论那种瓦，除了屋脊和屋檐这一头一尾有一些加固手段，中间完全依靠相叠瓦片之间的摩擦力固定。因此，上房揭瓦，那是很方便的事情。有经验的老工人，甚至在起新房时故意加密瓦片的叠放密度，以后如有个别瓦片损坏，爬上去把坏掉的瓦片抽去，上面压一压，下面挤一挤，重新调整一下排列密度，就OK了！
【解答】
说了半天，基本上把传统建筑，尤其是江南地区的传统建筑的屋面结构说清楚了。那么
问：刺客一揭开瓦就能看到屋子里的情况么？
答：具体情况具体分析。一般来说，有以下几种可能：
1.不设中间层的屋面，揭开瓦片，刺客就能从椽子之间看到屋内。这是最简单的情况。
2.设置望砖的屋面，揭开瓦片，还必须想办法把望砖至少拿出一块来，不是不可能，难度略微增加了。宁波天一阁的屋顶就是典型的糙望做法，民国初年，薛继渭和冯德富带着一个木匠，正是通过揭开瓦片，取出望砖，锯掉椽子的方法进入天一阁偷书的。其实这个方法动静不小，只是当时范氏族人住在隔壁院子里，平时几乎不去书楼。
3.设置望板的屋面，揭开瓦片就可见望板，望板无论横排还是竖排，其每一块面积都大于瓦片，有些互相之间用榫口连接，常见望板厚度在2—3厘米之间，要干掉一整块望板动静太大，不过可以用把小刀子慢慢扣出一个洞，尽管难度增加，但是只要有耐心，还是可以办到的。
4.按照宋制，用“补衬”法搞出来的屋面是不是简单一点呢？其实也不然，《营造法式》规定，即便是小型的廊屋，也要铺设一层竹笆、三层韦箔。刺客掀开瓦片之后会发现，无论柴栈、版栈，都是分为好几层叠在椽子上的。以山西五台山佛光寺大殿为例，据测量版栈最厚处达到30公分以上。面对这种又软又厚的材料，钻孔机恐怕也没啥用处！
综上所述，以不被屋内人发现为前提，第1种情况实际可行；第2、3种相对于麻烦点，如果屋内无人，理论上也能办到；而第4种，要在不搞出大动静的情况下破坏中间层，几乎不可能，奉劝刺客们还是放弃吧！
【P.S.】
还有一位小兄弟问：如今的重新维修过的传统建筑呢？
那情况就更复杂了。这里，我们先把外面铺上砖瓦，内里全是钢筋水泥的建筑去除掉，因为这实际上就是现代建筑，不属于本文讨论范围。我们来看看，目前古建筑维修的“新方法”。
目前在宁波古建维修的工程中，在屋顶望砖与瓦片之间往往会铺设一层三元乙丙防水材料，加入这层材料之后，瓦片与屋面筑底之间传统的连接方式就丧失了，为了防止瓦片滑落，在铺设瓦片之前，又在防水材料上再加一层水泥砂浆，一来进一步起到保温作用，二来瓦片就可以“粘上去”。因此，这种维修方法的屋面有两个特点：（详见图九）
1.瓦的功能性作用消失。防水材料和水泥砂浆已经彻底解决了防水保温问题，功能上来说瓦片已毫无意义，此时仅具备装饰作用——告诉你，我有瓦片。
2.为防止三元乙丙材料上瓦片滑落和进一步保温，增加水泥砂浆，于是每一片瓦片都被固定在屋面上，而不是传统的可松动的情况了。
我们可以设想，如果有一位古代刺客穿越到今天，看见一个按新方法修复的古建筑，跃上屋顶……咦？俺怎么连瓦片都揭不动了呢？
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