见到现分缘起，也见到空分，远离了自性执， 得无自性的道理。但现分缘起与空分的无自性， 二者不能融会贯通， 反而觉得两者之间的距离遥远，不能有同性异体的感觉，缘起是缘起，性空是性空，那是仍然不了知佛说空性的道理，不能了解缘起现性空，性空现缘起，缘起性空是一法的两面，是世俗与胜义之别。

当我们了知一法完全是依他而现时，不依他而真实独立存在是绝不可能的，因为依他与不依他，二者是正相违。当我们对事法了知是完全观待或依他缘时，就不是真实独立自性的，这就是缘起现性空。诸法必须依他缘或观待他而存在，因此无有真实，无有自性； 既然存在是依他缘或观待，就是由性空而现缘起。

缘起性空，性空缘起，是一体二面，无有任何相违。当我们见到缘起的事法时，自然就联想到不是独立的，不是真实的，生起了空性的见解，这时圆满空正见的观察。

因为了知诸法是完全依他或观待而有，不依他而独立自性存在的法是没有的，这时自然断除了自性有的有边，由缘起可以去除实执有边。了知诸法是存在的，由世俗如幻而现，是相依观待，无有自性，因为自性空，可以断除无边。因此缘起不但可以断除无边，也可以断除有边； 性空不但断除有边，也可以断除无边。这是中观应成不共的胜法，如果了解这些道理，就不会有边执见了。依此通达空性道理，努力修持，趋向解脱之道。

——师长

二地菩萨：以十善业自利 利他

释印能 

当初地菩萨的光明心地渐渐在大慈悲心、大愿力、大福德、大舍心……的洗礼下显露无遗时，便逐渐脱离欲界尘境的染着，成就清净的离欲梵行，戒行具足，进入二地菩萨修行的领域。

经上说，一切佛法的修学，皆是以十善业做为学佛的基础，一个修行者，如果十善业受学得法，则逐步清净身心，首先超出欲界垢染，想要进一层发心修学声闻、独觉、菩萨二乘圣者的出世修行境界，也就不困难了。二地菩萨为了更加坚固上求佛道、下化众生的菩提悲愿，继续以十善业自利、利他，使得原本清净光明的心地，更加正直、柔软、纯善、不杂、调伏、寂静、广大……又深知十不善业，令众生堕落三涂恶道，受苦无穷，因此对于沉沦生死苦海的可怜众生，再度地发出了利益心、安乐心、慈悲心、怜愍心、摄受心、守护心、教化心……：心心念念希望以自己成就的清净成行来教导众生力行十善业，脱离十恶业，以此教化众生去恶崇善至诚恳切利益众生的清净行为来增长、加强、巩固、廓大自己度化众生的大悲誓愿。

因为二地菩萨的清净戒行成就，而使此地菩萨的心性愈加趋向生死解脱的道上前进。诚如经中颂文所说：「质直柔软及堪能，调伏寂静与纯善，速出生死广大意，以此十心入二地。」

由于此地菩萨的愿力、念力、智力、福德力……逐步在清净戒行及十善业的调伏下，愈加地纯善与寂静，于是更加净化了禅定力道的修持，开发了广大的神通力量。以其深广的神通力用，接引无数的众生信佛闻法。如经中颂文所说：「所有种种神通力，此地菩萨皆能现，愿力所作复过此，无量自在度众生。」

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

解脱成佛的道路上，慈悲和智慧缺一不可。智慧，是透过闻思佛法来提升，其作用，是净化自我。慈悲，是透过爱护生命来滋养，其作用，是感化他人。 智慧，借由佛法启迪。慈悲，依靠众生生起。对于行者而言，三宝和众生是同等的作用，使趋向解脱、证得佛果。就像我们恭敬三宝一般，更应该尊重众生…关注QQ、微信534953650