道教的“元炁”。[微风]
“元炁”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道”，基本形成于战因时期宋钅开尹文的“精气说”（即“气一元论”)，发展干东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。这种朴素的唯物主义哲学思想，在中国古代哲学史上占有极重要的地位，并对门然科学的发展产生了深刻的影响。元气学说作为一种自然观，是对整个物质世界的总体认识。因为人的生命活动是物质运动的一种特殊形态，故元气学说在对人地万物的生成和各种自然现象作唯物主义解释的同时，还对人类生命的起源以及有关生理现象提出了朴素的见解。基于元气学说的对人类生命的认识，即是“元气论”。元气论对中医学、气功学理论体系的形成和发展，都产生了极大的促进作用。
一、人体先天元“炁”
人身元“炁”又你“原气”、“真气”，是存在于体内惟动生命活动的本原物质。《难经八难》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”，此即指元气而言，故元气广义义简称为“气”。《灵枢刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而允身者也”，此气源于先天而养于后天，但狭义又专指禀受父母的先天之气。在古典气功文献中，常把此“气”字写作“炁”，以示与后天之“气”的区别。
二、元“炁”是天地自然的物质基础
元“炁”论认为，元“炁”是人的生命与天地自然统一的物质基础，“大人生厂地，悬命于天，天地合气，命之曰人”(《素问宝命全形论》）;元气也是生命之源泉，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”（《庄子知北游》）;生命活动过程，即是元气的消长变化及升降出入运动。“人之生此由乎气”（景岳全书》）,“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”(《素问六微旨大论》）。
由此可见，元气的盛衰聚散及运行正常与否，直接关系着人的生老病死。元气充足、运行正常。是人体健康的保障;元气不足或气机失调，则为致病之因，故有“百病皆生于气”、“元气虚为致病之本”之说。因此防病治病也应以调护元气为本，善养生者更应正视护养此气。故张介宾说：“盖天地万物皆由气化，气存数亦存，气尽数亦尽，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此。此气不可不宝，能宝其气，则延年之道也”（《类经运气类》）。
三、诸病所生之由
元“炁”藏之于肾而化生元精，系于命门而为肾间动气，其变化为用，一分为二而为元阴、元阳，实为性命之本、造化之机。元气虽藏之于下，而其用则布护周身，脏腑之机能全赖此气之运转，故徐灵胎说：“五脏有五脏之真精，此元气之分体者也。而其根本所在，即道经所谓丹田，《难经》所谓命门，《内经》所谓七节之劳有小心。阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，此中一线未绝，则生气一线末亡，皆赖此也”(《医学源流论》）。元气之所行，与任督二脉关系至密。元气根之于肾而行于任督，故李时珍说:任督二脉，人身之子午也，此元气之所由生，真息之所由起"(《奇经八脉考》）。元气虽化生于先天父母之精，但必须有赖于后天水谷精气的充养，所以与脾胃又密切相关，故李东垣说：“脾胃之气无所伤，而后能滋养元气”;“脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也”(《脾胃论》）：“脾胃既损，是真气元气败坏，促人之寿”(《内外伤辨惑论》）。
四、气功之“炁”
气功学中所言元气，多指先天之“炁”。此“炁”形成于受胎之先，先天细细蕴蕴，生于无形，又谓“原始祖炁”，是推动胎儿内呼吸(潜气内转）的循环动力；在人出生后，即“炁落丹田”，成为启动脏腑经络功能活动的原动力，并司理后天呼吸之气、水谷之气、营卫之气、脏腑之气、经脉之气等。气功学中所指先天之“杰”是潜藏的内气，而后天之“气”则着重指形于呼吸之气(外呼吸)，故《入药镜》注：“藏则为惹，形则为气”。在人体，先天之“炁”与后天之“气”密不可分。出生后“炁落丹田”，为“呼吸之根”，人在进行呼吸活动时，“先天元始祖炁未尝不充溢其中。非后天之气，无以见先天一炁之流行;非先天之炁，无以为后天一气之主宰”(《入药镜》注)。
内丹水中要求气贯丹田，即以后天之“气”接引先天之“炁”，发动任、督循环，以达到所谓“再立胎息”的效果。《入药镜》听说：“先天惹，后天气，得之者，常如醉。”即指气功状态中二气混合，呼吸绵绵，任督循环，身心酣畅的自我体验。古代先贤通过几千年的实践证明，气功锻炼可以充实元气、调理气机，以达治病强身之目的，正如《素问上古天真论》所说：“恬恢虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”养生家们并以“元气论”为理论基础，在实践中逐渐总结出一整套行气、养气的方法和本式，以培补元气、调畅气机，有力地推动了气功学的发展。
五、科学未晓之谜
元“炁”论是中国古代传统的生命观，对中医学、气功学理论体系的确立产生了深刻的影响，对其发展做出了巨大的贡献。但元气的实质百到现代科技高度发达的今天，仍是一个尚未完全揭晓的谜。近年来有人对元气进行了一系列探讨和研究，如有人从控制论的角度，认为元气与信息同样具有传递、保存、交换的共同特征，人体通过元气的调控作用，以维持内环境及内外环境间的阴阳平衡。
有人从“场”论角度，认为元气是一种“动态的生物场”，这种“场”非常活跃，虽看不见、摸不到，但其可产生感觉，能联系调节机体内外环境，以维持正常生理活动的协调;有人从能量的角度，提出“电子激发能假说”，认为激发态分子可通过共振转移，将激发能传给别的分子，这一过程就是所谓“行气”。
还有人认为，气是一种微粒流，其直径小于60±2微米，某些还带行正负电荷;辐射场摄影能提供内气的指标，说明内气存在于生命之中，并随着生命条件的转化而改变，电量辉光即是内气存在的表现。尽管日前对元气的研究还比较粗疏，很多问题尚有待深入，但实践证明，进一步探讨元气的实质，不仅是传统的中医学、气功学向现代化方向发展的重要突破口，对揭开人类生命的奥秘也具有深远的意义。[心] https://t.cn/z8bCHaZ
“元炁”，是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”,“始也”（《说文》），指天地万物之本原。在中国古代哲学史上，元气学说是人们认识自然的世界观，其产生可追溯至老子之"道”，基本形成于战因时期宋钅开尹文的“精气说”（即“气一元论”)，发展干东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。这种朴素的唯物主义哲学思想，在中国古代哲学史上占有极重要的地位，并对门然科学的发展产生了深刻的影响。元气学说作为一种自然观，是对整个物质世界的总体认识。因为人的生命活动是物质运动的一种特殊形态，故元气学说在对人地万物的生成和各种自然现象作唯物主义解释的同时，还对人类生命的起源以及有关生理现象提出了朴素的见解。基于元气学说的对人类生命的认识，即是“元气论”。元气论对中医学、气功学理论体系的形成和发展，都产生了极大的促进作用。
一、人体先天元“炁”
人身元“炁”又你“原气”、“真气”，是存在于体内惟动生命活动的本原物质。《难经八难》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”，此即指元气而言，故元气广义义简称为“气”。《灵枢刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而允身者也”，此气源于先天而养于后天，但狭义又专指禀受父母的先天之气。在古典气功文献中，常把此“气”字写作“炁”，以示与后天之“气”的区别。
二、元“炁”是天地自然的物质基础
元“炁”论认为，元“炁”是人的生命与天地自然统一的物质基础，“大人生厂地，悬命于天，天地合气，命之曰人”(《素问宝命全形论》）;元气也是生命之源泉，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”（《庄子知北游》）;生命活动过程，即是元气的消长变化及升降出入运动。“人之生此由乎气”（景岳全书》）,“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”(《素问六微旨大论》）。
由此可见，元气的盛衰聚散及运行正常与否，直接关系着人的生老病死。元气充足、运行正常。是人体健康的保障;元气不足或气机失调，则为致病之因，故有“百病皆生于气”、“元气虚为致病之本”之说。因此防病治病也应以调护元气为本，善养生者更应正视护养此气。故张介宾说：“盖天地万物皆由气化，气存数亦存，气尽数亦尽，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此。此气不可不宝，能宝其气，则延年之道也”（《类经运气类》）。
三、诸病所生之由
元“炁”藏之于肾而化生元精，系于命门而为肾间动气，其变化为用，一分为二而为元阴、元阳，实为性命之本、造化之机。元气虽藏之于下，而其用则布护周身，脏腑之机能全赖此气之运转，故徐灵胎说：“五脏有五脏之真精，此元气之分体者也。而其根本所在，即道经所谓丹田，《难经》所谓命门，《内经》所谓七节之劳有小心。阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润，此中一线未绝，则生气一线末亡，皆赖此也”(《医学源流论》）。元气之所行，与任督二脉关系至密。元气根之于肾而行于任督，故李时珍说:任督二脉，人身之子午也，此元气之所由生，真息之所由起"(《奇经八脉考》）。元气虽化生于先天父母之精，但必须有赖于后天水谷精气的充养，所以与脾胃又密切相关，故李东垣说：“脾胃之气无所伤，而后能滋养元气”;“脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也”(《脾胃论》）：“脾胃既损，是真气元气败坏，促人之寿”(《内外伤辨惑论》）。
四、气功之“炁”
气功学中所言元气，多指先天之“炁”。此“炁”形成于受胎之先，先天细细蕴蕴，生于无形，又谓“原始祖炁”，是推动胎儿内呼吸(潜气内转）的循环动力；在人出生后，即“炁落丹田”，成为启动脏腑经络功能活动的原动力，并司理后天呼吸之气、水谷之气、营卫之气、脏腑之气、经脉之气等。气功学中所指先天之“杰”是潜藏的内气，而后天之“气”则着重指形于呼吸之气(外呼吸)，故《入药镜》注：“藏则为惹，形则为气”。在人体，先天之“炁”与后天之“气”密不可分。出生后“炁落丹田”，为“呼吸之根”，人在进行呼吸活动时，“先天元始祖炁未尝不充溢其中。非后天之气，无以见先天一炁之流行;非先天之炁，无以为后天一气之主宰”(《入药镜》注)。
内丹水中要求气贯丹田，即以后天之“气”接引先天之“炁”，发动任、督循环，以达到所谓“再立胎息”的效果。《入药镜》听说：“先天惹，后天气，得之者，常如醉。”即指气功状态中二气混合，呼吸绵绵，任督循环，身心酣畅的自我体验。古代先贤通过几千年的实践证明，气功锻炼可以充实元气、调理气机，以达治病强身之目的，正如《素问上古天真论》所说：“恬恢虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”养生家们并以“元气论”为理论基础，在实践中逐渐总结出一整套行气、养气的方法和本式，以培补元气、调畅气机，有力地推动了气功学的发展。
五、科学未晓之谜
元“炁”论是中国古代传统的生命观，对中医学、气功学理论体系的确立产生了深刻的影响，对其发展做出了巨大的贡献。但元气的实质百到现代科技高度发达的今天，仍是一个尚未完全揭晓的谜。近年来有人对元气进行了一系列探讨和研究，如有人从控制论的角度，认为元气与信息同样具有传递、保存、交换的共同特征，人体通过元气的调控作用，以维持内环境及内外环境间的阴阳平衡。
有人从“场”论角度，认为元气是一种“动态的生物场”，这种“场”非常活跃，虽看不见、摸不到，但其可产生感觉，能联系调节机体内外环境，以维持正常生理活动的协调;有人从能量的角度，提出“电子激发能假说”，认为激发态分子可通过共振转移，将激发能传给别的分子，这一过程就是所谓“行气”。
还有人认为，气是一种微粒流，其直径小于60±2微米，某些还带行正负电荷;辐射场摄影能提供内气的指标，说明内气存在于生命之中，并随着生命条件的转化而改变，电量辉光即是内气存在的表现。尽管日前对元气的研究还比较粗疏，很多问题尚有待深入，但实践证明，进一步探讨元气的实质，不仅是传统的中医学、气功学向现代化方向发展的重要突破口，对揭开人类生命的奥秘也具有深远的意义。[心] https://t.cn/z8bCHaZ
邯郸市肥乡区，一起民告官的案件引人深思
因为修建“邯肥快速路”，导致沿途邯郸肥乡区北杜齐村农民崔臣生的农田被征用，大量果树被强行推平，在赔偿问题上，崔臣生与天台山镇政府较上了劲，还一纸诉状将镇政府告上法庭。近日，邯郸市曲周县法院对这起“民告官”的官司作出一审判决。
基本农田被强行征用引纠纷
进入伏天，位于冀南的邯郸肥乡区天气异常炎热，天台山镇北杜齐村年过七旬的崔臣生老人在儿子崔海波的搀扶下，再次来到村北自家农田里看果树。一年多的时间里，这里已是物是人非，曾经成阴结子的果树，现在地上杂草丛生，几近荒废，老人看到这样情景满面泪痕，无奈地摇头。
是什么事导致这个七旬老人如此伤心？他的儿子崔海波介绍，他们全家在村北和村西北承包了两块基本农田，2018年家里的农田被当地政府征用后，相关部门没有给出合理的补偿，他数次找到镇政府和村委会反映情况，但一直未能解决，直至对簿公堂。崔海波说，此后老人和家人再无心情和精力去种植果树了，“以前这块地是老人的骄傲，它能给家里带来客观的收入，现在却成了他的伤心之地。”
崔海波和妻子程素红共同回忆说，因建设“邯肥快速路”等项目需要，2018年12月1日，天台山镇政府和北杜齐村村委会的领导（镇长、村支书等）带领大批人员，使用铲车、刮平机等将北杜齐村村北农田从西向东推平，他们家承包地里的大核桃树、大樱桃树、核桃苗等同样惨遭摧毁。程素红说，镇政府在未提供相关征收批文、未征得村民同意并签订相关合同情况下，就开始推平农田，引发村民们不满。“这些人态度十分蛮横，与村民发生语言冲突。”
征地人员
崔海波提供了多个事发现场的视频，视频显示，在被征用的农田里站着许多人，其中不乏穿着制服和手持执法仪的人员。在他们不远处，多辆铲车和刮平机正在一边推倒树木，一边推平农田。期间，程素红多次向这些人喊话问到：“你们是哪个单位的？谁让你们在这里推地的？”可是没有人理会她，直到她走到一名镇政府工作人员跟前，这名工作人员告诉她：“你在这里喊话有什么用，这是县（区）委、县（区）政府让修路的。”
河北省自然资源厅的回复函件
天台山镇政府被告上法庭
为了维护自身的合法权益，2019年4月，崔海波向河北省自然资源厅申请公开被征用农田是否办理过征地手续的相关信息。数日后，该厅给与书面回复，称该地块未办理过征地手续。6月，崔臣生将天台山镇政府起诉至肥乡区人民法院，该院报请邯郸市中级人民法院指定管辖，后邯郸市中级人民法院将该案裁定曲周县人民法院管辖。
开庭当日，天台山镇政府法定代表人并未出庭。庭审中，天台山镇政府辩称，本案争议行为并非天台山镇政府作出的行政行为，其本质系北杜齐村委会与崔臣生之间的民事行为，崔臣生不应该提起行政诉讼，天台山镇政府并非本案适格的被告。崔臣生未申请行政复议即直接提起行政诉讼不符合法律规定，应驳回崔臣生的起诉。
曲周县人民法院审理查明，崔臣生在该村有取得承包经营权证的承包地，修建邯肥快速路需占用邯郸市肥乡区天台山镇北杜齐村部分村民的土地，崔臣生土地包含其中。天台山镇北杜齐村村民委员会与各占地户签订土地租赁合同，该村委会将占地、青苗、地上附着物补偿款按统一标准给付各户。另查，北杜齐村委会与崔臣生家属协商达成一致意见后合同原告方未签字，已将补偿款给付原告崔臣生。现崔臣生以修建邯肥快速路未办理相关手续未与原告签订相关合同即占用其承包地，向人民法院提起本案行政诉讼。
法院认为，该案中北杜齐村村民委员会与各占地户签订土地租赁合同，该村委会将占地、青苗、地上附着物补偿款统一给付各户，北杜齐村委会与崔臣生家属协商达成一致意见后，已将补偿款给付崔臣生。现崔臣生对占地提出异议，属于平等主体之间的民事纠纷，应另案提起民事诉讼，不属于人民法院行政诉讼受案范围。法院裁定：驳回崔臣生的起诉。
上诉邯郸中院能否定纷止争？
法院一审结束后，崔臣生拿到行政裁定书，他对判决表示强烈的不满。他说，首先在一审庭审中，他向法庭递交了强占土地的现场视频并当庭播放，视频显示，天台山镇镇长赵鸿光带领其工作人员亲临现场指挥，组织工作人员驾驶几十辆铲车、刮平机强行侵占、摧毁他及其他村民的土地及地上附着物，其违法行政行为事实清楚、证据充分，但法院对该事实不予认定。
其次，法院认定的“北杜齐村委会与原告崔臣生家属协商达成一致意见后，已将补偿款给付原告崔臣生”属于事实认定错误，他与家属从未与村委会达成一致意见，也从未收到过判决中提到的款项，在庭审中，天台山镇人民政府也未提交任何证据证明该事实。
对此，崔臣生委托的代理律师河北守敬律师事务所陈国芳律师认为，既然原审判决认定“原告方未签字”，又何来“协商达成一致意见”？既然双方未“协商达成一致意见”，又何来双方之间的争议“属于平等主体之间的民事纠纷”？以上足见判决用语之矛盾、逻辑之混乱、判决之荒谬。另外，一审庭审违反法定程序，原审法院庭审只是对原告方提供的证据进行了质证，审判长即宣布休庭，择日开庭。但原审法院并未安排第二次开庭即作出判决，违法剥夺了原告法庭辩论和最后陈述的权利。
截止目前，崔臣生已向邯郸市中级人民法院提出上诉，该院撤销曲周县人民法院的行政裁定，并指令曲周县人民法院继续审理该案。
因为修建“邯肥快速路”，导致沿途邯郸肥乡区北杜齐村农民崔臣生的农田被征用，大量果树被强行推平，在赔偿问题上，崔臣生与天台山镇政府较上了劲，还一纸诉状将镇政府告上法庭。近日，邯郸市曲周县法院对这起“民告官”的官司作出一审判决。
基本农田被强行征用引纠纷
进入伏天，位于冀南的邯郸肥乡区天气异常炎热，天台山镇北杜齐村年过七旬的崔臣生老人在儿子崔海波的搀扶下，再次来到村北自家农田里看果树。一年多的时间里，这里已是物是人非，曾经成阴结子的果树，现在地上杂草丛生，几近荒废，老人看到这样情景满面泪痕，无奈地摇头。
是什么事导致这个七旬老人如此伤心？他的儿子崔海波介绍，他们全家在村北和村西北承包了两块基本农田，2018年家里的农田被当地政府征用后，相关部门没有给出合理的补偿，他数次找到镇政府和村委会反映情况，但一直未能解决，直至对簿公堂。崔海波说，此后老人和家人再无心情和精力去种植果树了，“以前这块地是老人的骄傲，它能给家里带来客观的收入，现在却成了他的伤心之地。”
崔海波和妻子程素红共同回忆说，因建设“邯肥快速路”等项目需要，2018年12月1日，天台山镇政府和北杜齐村村委会的领导（镇长、村支书等）带领大批人员，使用铲车、刮平机等将北杜齐村村北农田从西向东推平，他们家承包地里的大核桃树、大樱桃树、核桃苗等同样惨遭摧毁。程素红说，镇政府在未提供相关征收批文、未征得村民同意并签订相关合同情况下，就开始推平农田，引发村民们不满。“这些人态度十分蛮横，与村民发生语言冲突。”
征地人员
崔海波提供了多个事发现场的视频，视频显示，在被征用的农田里站着许多人，其中不乏穿着制服和手持执法仪的人员。在他们不远处，多辆铲车和刮平机正在一边推倒树木，一边推平农田。期间，程素红多次向这些人喊话问到：“你们是哪个单位的？谁让你们在这里推地的？”可是没有人理会她，直到她走到一名镇政府工作人员跟前，这名工作人员告诉她：“你在这里喊话有什么用，这是县（区）委、县（区）政府让修路的。”
河北省自然资源厅的回复函件
天台山镇政府被告上法庭
为了维护自身的合法权益，2019年4月，崔海波向河北省自然资源厅申请公开被征用农田是否办理过征地手续的相关信息。数日后，该厅给与书面回复，称该地块未办理过征地手续。6月，崔臣生将天台山镇政府起诉至肥乡区人民法院，该院报请邯郸市中级人民法院指定管辖，后邯郸市中级人民法院将该案裁定曲周县人民法院管辖。
开庭当日，天台山镇政府法定代表人并未出庭。庭审中，天台山镇政府辩称，本案争议行为并非天台山镇政府作出的行政行为，其本质系北杜齐村委会与崔臣生之间的民事行为，崔臣生不应该提起行政诉讼，天台山镇政府并非本案适格的被告。崔臣生未申请行政复议即直接提起行政诉讼不符合法律规定，应驳回崔臣生的起诉。
曲周县人民法院审理查明，崔臣生在该村有取得承包经营权证的承包地，修建邯肥快速路需占用邯郸市肥乡区天台山镇北杜齐村部分村民的土地，崔臣生土地包含其中。天台山镇北杜齐村村民委员会与各占地户签订土地租赁合同，该村委会将占地、青苗、地上附着物补偿款按统一标准给付各户。另查，北杜齐村委会与崔臣生家属协商达成一致意见后合同原告方未签字，已将补偿款给付原告崔臣生。现崔臣生以修建邯肥快速路未办理相关手续未与原告签订相关合同即占用其承包地，向人民法院提起本案行政诉讼。
法院认为，该案中北杜齐村村民委员会与各占地户签订土地租赁合同，该村委会将占地、青苗、地上附着物补偿款统一给付各户，北杜齐村委会与崔臣生家属协商达成一致意见后，已将补偿款给付崔臣生。现崔臣生对占地提出异议，属于平等主体之间的民事纠纷，应另案提起民事诉讼，不属于人民法院行政诉讼受案范围。法院裁定：驳回崔臣生的起诉。
上诉邯郸中院能否定纷止争？
法院一审结束后，崔臣生拿到行政裁定书，他对判决表示强烈的不满。他说，首先在一审庭审中，他向法庭递交了强占土地的现场视频并当庭播放，视频显示，天台山镇镇长赵鸿光带领其工作人员亲临现场指挥，组织工作人员驾驶几十辆铲车、刮平机强行侵占、摧毁他及其他村民的土地及地上附着物，其违法行政行为事实清楚、证据充分，但法院对该事实不予认定。
其次，法院认定的“北杜齐村委会与原告崔臣生家属协商达成一致意见后，已将补偿款给付原告崔臣生”属于事实认定错误，他与家属从未与村委会达成一致意见，也从未收到过判决中提到的款项，在庭审中，天台山镇人民政府也未提交任何证据证明该事实。
对此，崔臣生委托的代理律师河北守敬律师事务所陈国芳律师认为，既然原审判决认定“原告方未签字”，又何来“协商达成一致意见”？既然双方未“协商达成一致意见”，又何来双方之间的争议“属于平等主体之间的民事纠纷”？以上足见判决用语之矛盾、逻辑之混乱、判决之荒谬。另外，一审庭审违反法定程序，原审法院庭审只是对原告方提供的证据进行了质证，审判长即宣布休庭，择日开庭。但原审法院并未安排第二次开庭即作出判决，违法剥夺了原告法庭辩论和最后陈述的权利。
截止目前，崔臣生已向邯郸市中级人民法院提出上诉，该院撤销曲周县人民法院的行政裁定，并指令曲周县人民法院继续审理该案。
#帕金森病人忌讳吃鸡蛋# #帕金森综合征能活多久# #帕金森综合征症状# #帕金森病人临终好痛苦# #让帕金森病自愈的方法##女帕金森早期症状# #帕金森怎么治疗#
张某，男，40岁。
主诉：头摇不能自主，有时手颤，已有4年余。
患者先后在某医院诊断为帕金森综合征，经服药效果不明显。
诊查：舌质红，苔薄白，脉象弦而尺弱。颤证，证属肾阴不足，肝风内动。治以滋阴、潜阳、息风
【方用】生地黄，生牡蛎、生石决明、紫石英，钩藤，鳖甲、白芍、僵蚕各，天麻....等。
5月11日二诊：服上方后，头摇手颤基本控制，复守原方去天
麻、僵蚕，加制何首乌、龟甲、全蝎。
生地黄，制何首乌、龟甲、生牡蛎、生石决、紫石英，钩藤，鳖甲、白芍各，全蝎...等。
【解析】本患者以头摇手颤为主症，故其病在肝。肝风内动，在于肾水亏而不能滋养，因此，首先药用牡蛎、石决明、紫石英重镇潜阳，地黄、白芍、鳖甲滋养肝肾；天麻、僵蚕平肝息风。后以上方加入制何首乌、龟甲滋其肾水；因缺药而去天麻、僵蚕，代以全蝎，足以肝肾兼顾，标本同治，取得满意疗效，观察多年未复发。
阅读延伸：
帕金森服用西药虽然可以改善症状，但是一旦渡过药物蜜月期，药物刺激性和副作用会对身体产生一定的影响。长期服用身体会产生抗药性，从而引发剂末现象和开关反应。长期的用药产生的副作用会使身体僵硬感加深，也会引起血压增高，血小板减少等不良现象，身体的不适感会加深，因此长期服用弊大于利。
卢大夫认为帕金森病的主要病机特点是肝肾亏虚，痰瘀内生，阻滞脑络，以致肝风内动。治疗以培补肝肾，化痰通络为基本大法。卢老先生借古人记载结合现代临床经验，创“龙元熄颤汤”治疗震颤麻痹 微信：vc0160
张某，男，40岁。
主诉：头摇不能自主，有时手颤，已有4年余。
患者先后在某医院诊断为帕金森综合征，经服药效果不明显。
诊查：舌质红，苔薄白，脉象弦而尺弱。颤证，证属肾阴不足，肝风内动。治以滋阴、潜阳、息风
【方用】生地黄，生牡蛎、生石决明、紫石英，钩藤，鳖甲、白芍、僵蚕各，天麻....等。
5月11日二诊：服上方后，头摇手颤基本控制，复守原方去天
麻、僵蚕，加制何首乌、龟甲、全蝎。
生地黄，制何首乌、龟甲、生牡蛎、生石决、紫石英，钩藤，鳖甲、白芍各，全蝎...等。
【解析】本患者以头摇手颤为主症，故其病在肝。肝风内动，在于肾水亏而不能滋养，因此，首先药用牡蛎、石决明、紫石英重镇潜阳，地黄、白芍、鳖甲滋养肝肾；天麻、僵蚕平肝息风。后以上方加入制何首乌、龟甲滋其肾水；因缺药而去天麻、僵蚕，代以全蝎，足以肝肾兼顾，标本同治，取得满意疗效，观察多年未复发。
阅读延伸：
帕金森服用西药虽然可以改善症状，但是一旦渡过药物蜜月期，药物刺激性和副作用会对身体产生一定的影响。长期服用身体会产生抗药性，从而引发剂末现象和开关反应。长期的用药产生的副作用会使身体僵硬感加深，也会引起血压增高，血小板减少等不良现象，身体的不适感会加深，因此长期服用弊大于利。
卢大夫认为帕金森病的主要病机特点是肝肾亏虚，痰瘀内生，阻滞脑络，以致肝风内动。治疗以培补肝肾，化痰通络为基本大法。卢老先生借古人记载结合现代临床经验，创“龙元熄颤汤”治疗震颤麻痹 微信：vc0160
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