我想，我们要继续相信我党。
举个例子，一片森林，被瘴气笼罩，有毒的地方很多，有些深入肺腑。森林中共有36个重要的地方，每个地方都有一个出毒的地方，这个地方被隐藏的很深，甚至有动物保护，一旦有人发现，就会被绑起来。而每个区域又根系都盘根错节，互相依赖。行成动一发而牵全身的局面。
在此，砍不到最毒的地方，也无法将大的保护伞直接连根拔起，因为得不偿失，森林会乱，风向会被带偏，以及整个森林的存亡都会受威胁。
不是不作为，是在继续努力，抽光瘴气，努力找到最核心的问题，一治到底。请相信，请相信他们会越来越有力量，他们会更好的治理这片森林。
举个例子，一片森林，被瘴气笼罩，有毒的地方很多，有些深入肺腑。森林中共有36个重要的地方，每个地方都有一个出毒的地方，这个地方被隐藏的很深，甚至有动物保护，一旦有人发现，就会被绑起来。而每个区域又根系都盘根错节，互相依赖。行成动一发而牵全身的局面。
在此，砍不到最毒的地方，也无法将大的保护伞直接连根拔起，因为得不偿失，森林会乱，风向会被带偏，以及整个森林的存亡都会受威胁。
不是不作为，是在继续努力，抽光瘴气，努力找到最核心的问题，一治到底。请相信，请相信他们会越来越有力量，他们会更好的治理这片森林。
#ミュージカルカラー#
第一次合作是在ビッグ・フェラー
浦井：在和成河合作前就知道他是同世代里出类拔萃的演员，共演的时候发现他很友好，那种傲娇感啊，被萌到了。
成河：在共演前我也听说过健ちゃん。我是什么都干的杂草系，在开始和同世代的音乐剧演员合作的时候出演了ビッグ・フェラー。即使在同世代的音乐剧演员里，健ちゃん也是不太一样的怪人呢。
浦井：是啊，“那个家伙不要紧吧”，哈哈哈
成河：不不不，我可没有这种不安。只是因为出身不同，所以脑回路和表现方法都不同，我觉得特别有趣。
浦井：确实我和成河干过的活有很大的不同，我也不觉得成河像音乐剧圈的人。
成河：不是的呢。这么说的话这次我们四个人出身都不同。演母亲的めぐみさん来自剧团四季，而柚希桑出自宝冢。
浦井：咩
成河：这是个啥，搞不懂了
浦井：羊（ひつじ)
成河：啊，因为出自（しゅつじ）是羊啊。可不是我的舌头不好，有点意思哈。
对彼此的作品有什么印象深刻的么？
浦井：我的话是《春琴》（2013）
成河：啊，开心
浦井：那部作品我一辈子都忘不了。这是我第一次看傻了都站不起来了。完全沉浸在那个闻所未闻见所未见的空间里，真是太棒了。演出结束后为了见一下演员们，等在了没有人的剧场大厅里，一起等待的还有青井阳治桑和出品人，大家都在感叹。
成河：那是部厉害的作品。世田谷公共剧场和Simon McBurney导演花了十年的时间创作，我们参加的是初演（2008）前的最后一年。
浦井：这样也花了一年的时间啊！确实如此，做了那么多的事呢。
成河：是的，演剧的制作，比起人才啊才能更重要的果然还是环境。我对健ちゃん印象深刻的作品有很多，拍脑袋想的话就是《星ノ数ホド》。那部作品真的很棒令人难忘。但我不论看哪部作品，都得出了“健治好厉害啊”这一个想法。
浦井：啥，好可怕
成河：我觉得大家对你有挺大的误解你虽然看上去很温顺，但实际上超级天邪鬼（叛逆）。诸如“即使知道在剧组里要这么做，但我想要那么做“，到了不管观众一定要在正式演出干的地步。当然，如果不行的话会立马停止，但是每次会实验新的东西。知道你有这种作为演员的贪欲的人感觉没几个。
浦井：我自己都没有感觉到的东西呢，被你看穿了
成河：从观众席来看挺明白的哟。这就是健治不可思议的优点。
浦井：那我这么看起来就是天邪鬼了！
成河：虽然我也是天邪鬼来着
浦井：是啊你比谁都叛逆
这次你俩轮着演我和其他重要的人，这些都是怎样的角色呢？
浦井：在这之前，我们第一次四个人进行了读剧本的workshop。根据那里提出的各种意见，剧本已经改到了第六稿，现在这个时候还挺难说清楚其他人的。
成河：创作新的作品果然还是很难，现在正在构建关键时期。因为这部作品的原作是作为主人公的我和母亲两个人主观描写的故事，但对于演剧来说，讲故事的第三者是需要的。这有其他重要的人来担当这个任务，但仍在考虑怎么样来描述会比较好。
浦井：需要一个角色来和观众之间搭起桥梁呢。而且这次的歌曲都很棒。即使作为演唱会上演一定也会令人感动，我们还说有点遗憾呢。
成河：是的，是的。不是作为电视剧或者演唱会，我们正在摸索如何以演剧的形式来展现它。出品方用心地为我们准备好了作品和环境，我们也会契而不舍的摸索“把它做成演剧的意义”。
浦井：虽然还只是现在这个阶段，我和成河分别出演的我和其他重要的人，其中的color会是完全不同的。如果两边都看了的话，会更加了解其中深意，说不定会感觉看了不同的作品。
对这部失去了记忆的青年迈向新世界的故事印象如何？
浦井：因为原作是纪实文学，感到自己被触痛了，背负着将故事传达给观众的责任。想着需要面对自己无法恢复记忆的本人，和一直支持着他的母亲眼泪都下来了，但光是这样还不行。
成河：我读原作时最关心的是，失去了记忆的他在面对我们眼中理所当然的世界时所受到的困难，和克服困难的过程。这个我们看起来理所当然的社会，很容易会想到“在什么都不懂的时候会很困难的吧”，但我觉得让他感到痛苦的，一定不是这一点。我想一定不能以我们自己的标准来评判他是个可怜人。
浦井：所以讲故事的人变得重要了呢。
成河：是的。我们所认为理所当然的社会真的全是正确的吗。我一边想着这些一边读着原作，所以觉得不能做成可怜的人顽强努力的克服困难这样的作品。
问个无聊问题，相信二位一定能拉扯开的，请说说你们喜欢的颜色。
成河：喜欢的颜色，喜欢的颜色……好难啊。
浦井：好难，不像能拉扯开的哦。
成河：我好像没法决定一个，因为一直在变。
浦井：那我就，黑色！
成河：诶？一直不变？
浦井：不，就现在今天也穿着黑的。
成河：哈哈哈 那我咋办呀，穿的和用的真的一直在变。果然我就是杂草啊。
浦井：杂草的话，那就绿的吧？
成河：啊真是，排练的时候我还穿过一身的绿。
浦井：有的呢
成河：虽然我现在一点都不想穿。我们这份工作就是改变色彩的呢
浦井：棒！
是说变色龙演员么？
成河：我不太明白这种说法的意思！演员如果不是变色龙演员的话那可麻烦了。实力派演员和个性派演员也是如此，如果不是这样的话，就变成了那还是什么演员呢？
浦井：佐藤二朗桑也说过类似的话。
成河：是吧？我真的这么觉得。
不好意思。制作人说这部作品的原作是“可以让人感受到闪闪发光的日常，重新发现活着的喜悦”的作品，两位也是以此为目标来准备音乐剧的么？
成河：虽然这也是主题之一，但我觉得如果只是传递了“日常的小幸福也很多”这样的信息的话就没有必要做成演剧了。我希望能够用眼去来，展现日常生活对我们来说到底意味着什么。谁也不知道日常的小幸福真的很棒吗，至少我不知道。比如说徒劳的控制欲就会令人感到痛苦。
浦井：说了金句啊
成河：观众可以在剧场凝视真正意义上的日常，质疑它，然后一一寻找不曾注意的细节，我觉得这是很棒的。至于找没找到并不重要。
浦井：真的就是如此。因为新冠改变的日常，很多东西变得更难搞懂，甚至可能失去了想要搞明白它的想法。想要观察日常的我们，和失去记忆以全新自己出发的“我”有点关联呢。
成河：嗯，还是有点大呢。
浦井：我们想要在兴国的剧场的小剧场做出的尝试，如果观众们能够以此为契机开始自己想做的尝试的话就好了。并且作为音乐剧的目标之一，果然还是歌曲能够给人留下印象。希望能够不会过耳就忘，而是能够好好的传达给观众们。
成河：是的，挑战挑战！我笑具有很大，一部分是没有见过的呢。啊把这给写上。如果变成了根据现在的消息就能想象出来的作品那就可惜了。如果做出了有趣的怪东西的话我们就成功了。
第一次合作是在ビッグ・フェラー
浦井：在和成河合作前就知道他是同世代里出类拔萃的演员，共演的时候发现他很友好，那种傲娇感啊，被萌到了。
成河：在共演前我也听说过健ちゃん。我是什么都干的杂草系，在开始和同世代的音乐剧演员合作的时候出演了ビッグ・フェラー。即使在同世代的音乐剧演员里，健ちゃん也是不太一样的怪人呢。
浦井：是啊，“那个家伙不要紧吧”，哈哈哈
成河：不不不，我可没有这种不安。只是因为出身不同，所以脑回路和表现方法都不同，我觉得特别有趣。
浦井：确实我和成河干过的活有很大的不同，我也不觉得成河像音乐剧圈的人。
成河：不是的呢。这么说的话这次我们四个人出身都不同。演母亲的めぐみさん来自剧团四季，而柚希桑出自宝冢。
浦井：咩
成河：这是个啥，搞不懂了
浦井：羊（ひつじ)
成河：啊，因为出自（しゅつじ）是羊啊。可不是我的舌头不好，有点意思哈。
对彼此的作品有什么印象深刻的么？
浦井：我的话是《春琴》（2013）
成河：啊，开心
浦井：那部作品我一辈子都忘不了。这是我第一次看傻了都站不起来了。完全沉浸在那个闻所未闻见所未见的空间里，真是太棒了。演出结束后为了见一下演员们，等在了没有人的剧场大厅里，一起等待的还有青井阳治桑和出品人，大家都在感叹。
成河：那是部厉害的作品。世田谷公共剧场和Simon McBurney导演花了十年的时间创作，我们参加的是初演（2008）前的最后一年。
浦井：这样也花了一年的时间啊！确实如此，做了那么多的事呢。
成河：是的，演剧的制作，比起人才啊才能更重要的果然还是环境。我对健ちゃん印象深刻的作品有很多，拍脑袋想的话就是《星ノ数ホド》。那部作品真的很棒令人难忘。但我不论看哪部作品，都得出了“健治好厉害啊”这一个想法。
浦井：啥，好可怕
成河：我觉得大家对你有挺大的误解你虽然看上去很温顺，但实际上超级天邪鬼（叛逆）。诸如“即使知道在剧组里要这么做，但我想要那么做“，到了不管观众一定要在正式演出干的地步。当然，如果不行的话会立马停止，但是每次会实验新的东西。知道你有这种作为演员的贪欲的人感觉没几个。
浦井：我自己都没有感觉到的东西呢，被你看穿了
成河：从观众席来看挺明白的哟。这就是健治不可思议的优点。
浦井：那我这么看起来就是天邪鬼了！
成河：虽然我也是天邪鬼来着
浦井：是啊你比谁都叛逆
这次你俩轮着演我和其他重要的人，这些都是怎样的角色呢？
浦井：在这之前，我们第一次四个人进行了读剧本的workshop。根据那里提出的各种意见，剧本已经改到了第六稿，现在这个时候还挺难说清楚其他人的。
成河：创作新的作品果然还是很难，现在正在构建关键时期。因为这部作品的原作是作为主人公的我和母亲两个人主观描写的故事，但对于演剧来说，讲故事的第三者是需要的。这有其他重要的人来担当这个任务，但仍在考虑怎么样来描述会比较好。
浦井：需要一个角色来和观众之间搭起桥梁呢。而且这次的歌曲都很棒。即使作为演唱会上演一定也会令人感动，我们还说有点遗憾呢。
成河：是的，是的。不是作为电视剧或者演唱会，我们正在摸索如何以演剧的形式来展现它。出品方用心地为我们准备好了作品和环境，我们也会契而不舍的摸索“把它做成演剧的意义”。
浦井：虽然还只是现在这个阶段，我和成河分别出演的我和其他重要的人，其中的color会是完全不同的。如果两边都看了的话，会更加了解其中深意，说不定会感觉看了不同的作品。
对这部失去了记忆的青年迈向新世界的故事印象如何？
浦井：因为原作是纪实文学，感到自己被触痛了，背负着将故事传达给观众的责任。想着需要面对自己无法恢复记忆的本人，和一直支持着他的母亲眼泪都下来了，但光是这样还不行。
成河：我读原作时最关心的是，失去了记忆的他在面对我们眼中理所当然的世界时所受到的困难，和克服困难的过程。这个我们看起来理所当然的社会，很容易会想到“在什么都不懂的时候会很困难的吧”，但我觉得让他感到痛苦的，一定不是这一点。我想一定不能以我们自己的标准来评判他是个可怜人。
浦井：所以讲故事的人变得重要了呢。
成河：是的。我们所认为理所当然的社会真的全是正确的吗。我一边想着这些一边读着原作，所以觉得不能做成可怜的人顽强努力的克服困难这样的作品。
问个无聊问题，相信二位一定能拉扯开的，请说说你们喜欢的颜色。
成河：喜欢的颜色，喜欢的颜色……好难啊。
浦井：好难，不像能拉扯开的哦。
成河：我好像没法决定一个，因为一直在变。
浦井：那我就，黑色！
成河：诶？一直不变？
浦井：不，就现在今天也穿着黑的。
成河：哈哈哈 那我咋办呀，穿的和用的真的一直在变。果然我就是杂草啊。
浦井：杂草的话，那就绿的吧？
成河：啊真是，排练的时候我还穿过一身的绿。
浦井：有的呢
成河：虽然我现在一点都不想穿。我们这份工作就是改变色彩的呢
浦井：棒！
是说变色龙演员么？
成河：我不太明白这种说法的意思！演员如果不是变色龙演员的话那可麻烦了。实力派演员和个性派演员也是如此，如果不是这样的话，就变成了那还是什么演员呢？
浦井：佐藤二朗桑也说过类似的话。
成河：是吧？我真的这么觉得。
不好意思。制作人说这部作品的原作是“可以让人感受到闪闪发光的日常，重新发现活着的喜悦”的作品，两位也是以此为目标来准备音乐剧的么？
成河：虽然这也是主题之一，但我觉得如果只是传递了“日常的小幸福也很多”这样的信息的话就没有必要做成演剧了。我希望能够用眼去来，展现日常生活对我们来说到底意味着什么。谁也不知道日常的小幸福真的很棒吗，至少我不知道。比如说徒劳的控制欲就会令人感到痛苦。
浦井：说了金句啊
成河：观众可以在剧场凝视真正意义上的日常，质疑它，然后一一寻找不曾注意的细节，我觉得这是很棒的。至于找没找到并不重要。
浦井：真的就是如此。因为新冠改变的日常，很多东西变得更难搞懂，甚至可能失去了想要搞明白它的想法。想要观察日常的我们，和失去记忆以全新自己出发的“我”有点关联呢。
成河：嗯，还是有点大呢。
浦井：我们想要在兴国的剧场的小剧场做出的尝试，如果观众们能够以此为契机开始自己想做的尝试的话就好了。并且作为音乐剧的目标之一，果然还是歌曲能够给人留下印象。希望能够不会过耳就忘，而是能够好好的传达给观众们。
成河：是的，挑战挑战！我笑具有很大，一部分是没有见过的呢。啊把这给写上。如果变成了根据现在的消息就能想象出来的作品那就可惜了。如果做出了有趣的怪东西的话我们就成功了。
【考古带你游安徽丨蚌埠市禹会村遗址：淮河上古文明的时光记忆】https://t.cn/A6ahqAls
“讲好徽风皖韵故事，弘扬优秀传统文化”。安徽省文化和旅游厅与安徽广播电视台经济广播联合推出“听故事、游安徽”系列之四“考古带你游安徽”，与您一起穿越历史看精彩。
禹会，因史书中记载的“禹会诸侯于涂山”而得名，相传是大禹为治水而会诸侯的地方。四千多年前，大禹在此疏治洪水，“三过家门而不入”的典故至今广为流传。
禹会村遗址位于安徽省蚌埠市西郊涂山南麓的禹会区禹会村（及前郢村）。西靠淮河，北望荆涂二山，东北有天河环绕。村中至今还有“禹陈岗”“禹会古台”“禹帝行祠”和“禹帝庙”等古地名。上个世纪八十年代以来，考古工作者通过数次调查，发现这里有一处龙山文化时期的遗址。2005年，中国社会科学院考古研究所王巍先生主张在“中华文明探源工程”的支持下开展禹会村遗址的考古发掘与研究工作。次年，中国社会科学院考古研究所安徽队王吉怀先生组织了第一阶段的考古发掘，中国社会科学院考古研究所安徽工作队负责人张东博士介绍说：
当时中华文明探源工程第一阶段刚刚启动，急需寻找到一处淮河流域处于文明起源阶段的一个代表性的遗址，当时看到在我们涂山脚下，有一个和大禹相关的大型龙山时代遗址，应该是感觉到很兴奋的，所以说第二年我们社科院考古所安徽工作队开展了第一阶段的考古发掘工作。
从2006~2011年，长达6年的首度科学考古发掘取得了重大突破，在禹会村遗址范围内发现了一系列和祭祀活动有关的遗迹。揭示了一处面积近2000平方米的大型礼仪建筑，这个建筑依托人工堆筑的大型基址，台基表面存在烧祭面、方土台和成排分布的柱洞等一系列特殊遗迹。大型礼仪建筑（“祭祀台基”）西侧发现了一条“祭祀沟”，沟内填埋有大量陶器。还有一条铺垫白土的道路通向西南区域，这一区域发现了填埋大量陶器的“祭祀坑”，以及功能不明的圆圈遗迹。张东博士告诉我们：
当时的发掘者就认为这些遗迹现象是和文献记载中的“禹会诸侯”这个历史事件密切相关，而且考古发掘完成以后，发掘者也组织了一系列的学术研讨会。研讨会当中许多学者也给予了肯定，就是说我们争论已久的历史文献记载中的涂山找到了确切的一个位置。
在第一阶段考古发掘取得重大突破后，2015～2017年，中国社会科学院考古研究所安徽队又开始以聚落考古研究的视角进一步开展禹会村遗址的田野考古工作，同时借助206国道拓宽这一时机，通过大规模的考古勘探和解剖性的考古发掘，把禹会村遗址从南到北大概2.5公里的范围，做了一个纵向的解剖性了解，确认了遗址的分布范围。通过一系列研究表明，禹会村遗址不是一个临时性的祭祀遗址。中国社会科学院考古研究所安徽工作队负责人张东博士介绍说：
我们在遗址的北部发现了距今7000多年前双墩文化时期一个人类定居的聚落，就是说距今7000多年前这个遗址就开始有人类定居，在距今4000多年前大汶口文化的晚期，聚落的发展开始全面提速了，龙山文化时候，遗址面积达到了鼎盛。
同时也是在这一时期，聚落人口集中化趋势明显，发展成为200万平方米规模的大型聚落。考古工作者在遗址南部的龙山文化核心分布区发现了规模至少18万平方米的龙山文化内城，以往发现的“祭祀台基”就是内城东城垣的一部分。
历史上由于淮河摆动的侵蚀，城址西城垣被完全冲毁，北城垣和南城垣也被部分破坏，但东城垣保存较好，中部勘探发现有缺口，推断为当时的城门所在。
2020～2021年，为响应“考古中国·夏文化研究”项目启动，中国社会科学院考古研究所安徽队对禹会村遗址中的龙山文化内城城垣进行了详细解剖，张东博士说，这一发掘阶段揭示了北城垣和东城垣的堆筑过程，以及城垣内、外壕沟的结构。
我们2020年解剖了龙山文化城址的北城墙和东城墙，这个城墙的结构也比较特殊，它比较符合我们南方城址的一个特点，就是内外都有壕沟，壕沟也不尽相同，外壕沟宽一些，浅一些，内壕沟深一些窄一些。它最初的目的应该是城墙堆筑取土形成的，后期肯定是发挥了排洪排水的一些功能。
张东博士告诉我们，2021年年底，禹会村遗址的考古工作发现了更令人惊喜的一个成果，就是这18万平米的面积的城址仅仅是龙山文化核心分布区的一个内城，他们在外围又找到了第二圈的外城，从出土遗物时代特征判断，外城应是在内城的基础上扩建而成，目前外城的勘探工作还在进行中，城址规模至少在50万平方米以上。
禹会村遗址的考古工作已经论证，中华文明由此从氏族部落时期向原始国家时期迈进，中国的历史展开了全新的篇章。为使禹会村城址得到更好的保护和开发，2017年，禹会村国家考古遗址公园获得国家文物局正式立项，这个遗址公园的建立，不仅是中国上古第一王朝形成的重要见证，也已成为文旅融合发展的崭新范例。中国社会科学院考古研究所安徽工作队负责人张东博士说：
禹会村国家考古遗址公园，是从我们国家众多的大遗址名单里挑选出来的，从学术意义上来讲，从我们中华文明发展历程上来讲，都是具有重大历史意义的。一个遗址实际上就是深埋在地下的，它跟我们历史城镇、传统村落这种相对比较活态化的遗址是不太一样的，他就需要考古的发掘和研究工作，给他一个复活的机会。
未来，禹会村国家考古遗址公园将以禹会村遗址博物馆、考古科研中心、龙山文化遗存保护修缮展示工程、双墩文化遗存保护修缮展示工程及大汶口文化遗存保护修缮展示工程为核心，以公共考古体验园、花海、附属娱乐设施及特色消费商圈等为外延，努力打造集考古科研、文化传承、主题教育、休闲娱乐等多种功能于一体，汇集“吃、住、游、学、娱、购”等诸多元素为一身的现代化大遗址综合保护利用公共空间，在全力融入蚌埠市全域旅游产业发展基本框架的同时，成为城市西部区域文旅产业发展的核心与基础。（转载安徽文旅）
“讲好徽风皖韵故事，弘扬优秀传统文化”。安徽省文化和旅游厅与安徽广播电视台经济广播联合推出“听故事、游安徽”系列之四“考古带你游安徽”，与您一起穿越历史看精彩。
禹会，因史书中记载的“禹会诸侯于涂山”而得名，相传是大禹为治水而会诸侯的地方。四千多年前，大禹在此疏治洪水，“三过家门而不入”的典故至今广为流传。
禹会村遗址位于安徽省蚌埠市西郊涂山南麓的禹会区禹会村（及前郢村）。西靠淮河，北望荆涂二山，东北有天河环绕。村中至今还有“禹陈岗”“禹会古台”“禹帝行祠”和“禹帝庙”等古地名。上个世纪八十年代以来，考古工作者通过数次调查，发现这里有一处龙山文化时期的遗址。2005年，中国社会科学院考古研究所王巍先生主张在“中华文明探源工程”的支持下开展禹会村遗址的考古发掘与研究工作。次年，中国社会科学院考古研究所安徽队王吉怀先生组织了第一阶段的考古发掘，中国社会科学院考古研究所安徽工作队负责人张东博士介绍说：
当时中华文明探源工程第一阶段刚刚启动，急需寻找到一处淮河流域处于文明起源阶段的一个代表性的遗址，当时看到在我们涂山脚下，有一个和大禹相关的大型龙山时代遗址，应该是感觉到很兴奋的，所以说第二年我们社科院考古所安徽工作队开展了第一阶段的考古发掘工作。
从2006~2011年，长达6年的首度科学考古发掘取得了重大突破，在禹会村遗址范围内发现了一系列和祭祀活动有关的遗迹。揭示了一处面积近2000平方米的大型礼仪建筑，这个建筑依托人工堆筑的大型基址，台基表面存在烧祭面、方土台和成排分布的柱洞等一系列特殊遗迹。大型礼仪建筑（“祭祀台基”）西侧发现了一条“祭祀沟”，沟内填埋有大量陶器。还有一条铺垫白土的道路通向西南区域，这一区域发现了填埋大量陶器的“祭祀坑”，以及功能不明的圆圈遗迹。张东博士告诉我们：
当时的发掘者就认为这些遗迹现象是和文献记载中的“禹会诸侯”这个历史事件密切相关，而且考古发掘完成以后，发掘者也组织了一系列的学术研讨会。研讨会当中许多学者也给予了肯定，就是说我们争论已久的历史文献记载中的涂山找到了确切的一个位置。
在第一阶段考古发掘取得重大突破后，2015～2017年，中国社会科学院考古研究所安徽队又开始以聚落考古研究的视角进一步开展禹会村遗址的田野考古工作，同时借助206国道拓宽这一时机，通过大规模的考古勘探和解剖性的考古发掘，把禹会村遗址从南到北大概2.5公里的范围，做了一个纵向的解剖性了解，确认了遗址的分布范围。通过一系列研究表明，禹会村遗址不是一个临时性的祭祀遗址。中国社会科学院考古研究所安徽工作队负责人张东博士介绍说：
我们在遗址的北部发现了距今7000多年前双墩文化时期一个人类定居的聚落，就是说距今7000多年前这个遗址就开始有人类定居，在距今4000多年前大汶口文化的晚期，聚落的发展开始全面提速了，龙山文化时候，遗址面积达到了鼎盛。
同时也是在这一时期，聚落人口集中化趋势明显，发展成为200万平方米规模的大型聚落。考古工作者在遗址南部的龙山文化核心分布区发现了规模至少18万平方米的龙山文化内城，以往发现的“祭祀台基”就是内城东城垣的一部分。
历史上由于淮河摆动的侵蚀，城址西城垣被完全冲毁，北城垣和南城垣也被部分破坏，但东城垣保存较好，中部勘探发现有缺口，推断为当时的城门所在。
2020～2021年，为响应“考古中国·夏文化研究”项目启动，中国社会科学院考古研究所安徽队对禹会村遗址中的龙山文化内城城垣进行了详细解剖，张东博士说，这一发掘阶段揭示了北城垣和东城垣的堆筑过程，以及城垣内、外壕沟的结构。
我们2020年解剖了龙山文化城址的北城墙和东城墙，这个城墙的结构也比较特殊，它比较符合我们南方城址的一个特点，就是内外都有壕沟，壕沟也不尽相同，外壕沟宽一些，浅一些，内壕沟深一些窄一些。它最初的目的应该是城墙堆筑取土形成的，后期肯定是发挥了排洪排水的一些功能。
张东博士告诉我们，2021年年底，禹会村遗址的考古工作发现了更令人惊喜的一个成果，就是这18万平米的面积的城址仅仅是龙山文化核心分布区的一个内城，他们在外围又找到了第二圈的外城，从出土遗物时代特征判断，外城应是在内城的基础上扩建而成，目前外城的勘探工作还在进行中，城址规模至少在50万平方米以上。
禹会村遗址的考古工作已经论证，中华文明由此从氏族部落时期向原始国家时期迈进，中国的历史展开了全新的篇章。为使禹会村城址得到更好的保护和开发，2017年，禹会村国家考古遗址公园获得国家文物局正式立项，这个遗址公园的建立，不仅是中国上古第一王朝形成的重要见证，也已成为文旅融合发展的崭新范例。中国社会科学院考古研究所安徽工作队负责人张东博士说：
禹会村国家考古遗址公园，是从我们国家众多的大遗址名单里挑选出来的，从学术意义上来讲，从我们中华文明发展历程上来讲，都是具有重大历史意义的。一个遗址实际上就是深埋在地下的，它跟我们历史城镇、传统村落这种相对比较活态化的遗址是不太一样的，他就需要考古的发掘和研究工作，给他一个复活的机会。
未来，禹会村国家考古遗址公园将以禹会村遗址博物馆、考古科研中心、龙山文化遗存保护修缮展示工程、双墩文化遗存保护修缮展示工程及大汶口文化遗存保护修缮展示工程为核心，以公共考古体验园、花海、附属娱乐设施及特色消费商圈等为外延，努力打造集考古科研、文化传承、主题教育、休闲娱乐等多种功能于一体，汇集“吃、住、游、学、娱、购”等诸多元素为一身的现代化大遗址综合保护利用公共空间，在全力融入蚌埠市全域旅游产业发展基本框架的同时，成为城市西部区域文旅产业发展的核心与基础。（转载安徽文旅）
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