讀《自祭文》
陶子《自祭文》，老夫少時輒喜之，及年長其喜好不曾少衰。早年所作《對喪葬禮儀的思考》，即是受此文啓發，邇來二十餘年矣。今老矣，月初去陵園看墓地，以謀生前買定陰宅，死後孩子可僱人扔進去省事。然而今墓地銷售標凖標凖又變，由原來年滿七十改為年滿八十方有權置墓地，我只得怏怏而歸。歸家思來想去，自古及今，死去委溝壑者比比，不會因添加我一個而多，也不會因少我一個而不存在，又何懼無安葬地也歟！
陶子自《作祭文》，不假人手，真算是看透了世故人情，其高明處人鮮能識之。要知道人在生前往往被人非議者多多，特別是不懷好意者只要有隙可乘，便肆意誹謗。而一旦壽終之日，即便平昔誹謗最凶者也變了，諸多好話乃至溢美之詞，往往言不由衷矣。與其辦個追思會，引來如此不實之辭，還不如自作祭文，免得假諸人手而髒污我身。
對於死後的安葬，陶子也算是看透了，他並不指望什麽厚葬，而是選擇“不封不樹”。《史記·張釋之馮唐列傳》載漢文帝與張釋之的對話實在耐人尋味，當文帝設想如何給自己修筑牢固的墳山時，張釋之認為“使其中有可欲者，雖錮南山猶有郄；使其中無可欲者，雖無石槨，又何戚焉！”文帝稱善，並採納了張釋之的建議，沒有過分厚葬。要知道，自古迄今填溝壑者不可計數，何來墳堆與植樹，更遑論高碑大墓了。更耐人反思者，能在死後2300年還讓人記住其忌日的屈原，連自己的屍首也沒有打撈上來，何來墓地？像陶子那樣，以其樸質清新的優美作品流傳後世，便是最高的豐碑，何須封與樹也哉？想到這裏，老夫更是釋懷，何須尋得墓地，死後任人處置得了，因我甚喜陶子“匪貴前譽，孰重後歌”，乃至奉為圭臬。

#plog纪念册# 周一上班發現E棟好多人請假,只有兩名外勞上班,其它本勞外勞約九人都請假,已知雯確診~雯個性好又是健康寶寶模樣,如果身高再高點就是一級美女了。
那位鄭應該有確診已申請勞保給付,上周五有上班,這周一又沒來,莫非是二次確診~
平常E棟張和蘇會來守衛室吃中餐,我還開冷氣,上周五值班,他倆都沒來用餐,這周一都沒上班~感覺好慶幸否則也許我也被傳染~感恩上師三寶冥冥中庇佑。
很多人會花錢買健康食品,這次台灣新冠疫情風暴中,有那些健康食品確實保障人身體健康,讓汝感到錢花的值得~
因法律相關規定健康食品不得宣稱有療效~為免觸法及擋人財路,小弟也不敢說太多分享,只是慶幸有修真佛密法免除厄運,二十餘年來所吃綜合五寶和天然鈣所花的錢值得！
感恩根本上師華光自在佛
一切功德及福報來自佛菩薩護法的加持守護
#南摩三寶佛祖
嗡媽尼貝美吽

谁不想要能自由自在呢。

衢州的倡女李柔，既聪明伶俐又能歌善舞，因而受到来往衢州的士大夫的称赏，才二十来岁，便因病去世了。

衢州有一个送信的役卒，姓王，从前和李柔住在同一条巷子里，李柔死时他被派去了钱塘，回来时走到寿昌县，半路上忽然遇见了李柔，见她孤身一人，很是惊讶，于是问说：“你这是要去哪儿？”李柔道：“想到临安去看皇上祭天。”役卒道：“为何不带上仆人？又不坐轿子，只一个女孩家孤零零地长途跋涉，这多不方便。”李柔面带微笑，没有回答。要分别时，李柔对役卒说：“您回去以后，给我父母捎句话，就说我一路平安。”役卒答应了。

等回到衢州，役卒首先就来到了李柔家，才得知李柔已经去世，自己见到的乃是她的鬼魂。——《夷坚志》

原文：

衢州倡女李柔，以慧黠善歌舞為士大夫往來者所稱賞。年才二十餘，遇疾而死。郡駛卒王先與之同里居，時被命詣錢塘，回至壽昌縣，相值於道，訝其獨行，詢之曰：「今欲何所往？」曰：「欲到臨安看郊祀。」卒曰：「何以不攜婢僕，又不乘轎，但一婦女單孑遠途，豈得為便？」柔笑而不答。既分手，柔曰：「君到吾家，為寄聲父母，言我在路平安。」卒許之。及還，首訪李氏，乃知所見者鬼也。