高子以告。
曰：“夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。 予三宿而出昼，于予心犹以为速。王庶几改之；王如改诸，则必反予。 夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志。
予虽然，岂舍王哉？王由足用为善。王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之，予日望之。 予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面。 去则穷日之力而后宿哉？”
尹士闻之曰：“士诚小人也。”
陈昌文解读：
高子，孟子的弟子，就把尹士讥讽孟子离开行为的话，告诉了孟子。
孟子说，他说的只是人之常情，看起来是对的，但是他怎么能理解我的心境？
我不远千里来拜见齐王，这是我的希望，我希望他成为商汤，周武王那样伟大的明君。
然而，齐王并不用我，不能行仁政，这不是我希望看到的。
离开齐王，是因为没有办法，因为，既然不行仁政，我总不能尸位素餐，在齐王这里发财吧。
我在昼邑这个地方留宿了三晚，对于我来讲，我觉得还是少了，离开的还是太快了。
为什么呢？
因为我希望齐王忽然就改变心意，要用我了。怕他派人来，找不到我啊。
齐王如果愿意改正自己的过失，一定是会派人来找我的，我当然要走慢点，多留宿几晚啊。
但是如果我已经离开了昼邑，齐王还是没有派使者来请我回去，我就没什么好留念的了。
就浩然离去了。
即便是这样，我还是舍不得齐王啊。
齐王是有条件变得更好的。
他如果用我，不仅仅是让齐国的老百姓安居乐业，
天下所有老百姓，都能安居乐业了啊。
我就算离去了，每天还在希望齐王能改变自己的心意，用我。
我岂是那些没什么胸襟的小丈夫？
进谏，君王不接受，就愤怒不已？不高兴的状态从脸上就能看出来？
离开的时候，就竭尽全力奔走累得精疲力尽过后，才停下来留宿？
这点胸襟都没有吗？
尹士听见孟子这样说，就说，我真是一个小人啊，既然如此揣测孟子的心思，孟子才是真正的伟大。
孟子为什么伟大？
因为他根本不是为了荣华富贵，权利，个人荣辱。
他是为了行道，
而齐王，或者说齐国有这个国力，有这个条件，甚至齐王也能听明白孟子说的，就是做不到。
孟子的目的，不仅仅是为了齐国的老百姓安居乐业，更
曰：“夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。 予三宿而出昼，于予心犹以为速。王庶几改之；王如改诸，则必反予。 夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志。
予虽然，岂舍王哉？王由足用为善。王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之，予日望之。 予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面。 去则穷日之力而后宿哉？”
尹士闻之曰：“士诚小人也。”
陈昌文解读：
高子，孟子的弟子，就把尹士讥讽孟子离开行为的话，告诉了孟子。
孟子说，他说的只是人之常情，看起来是对的，但是他怎么能理解我的心境？
我不远千里来拜见齐王，这是我的希望，我希望他成为商汤，周武王那样伟大的明君。
然而，齐王并不用我，不能行仁政，这不是我希望看到的。
离开齐王，是因为没有办法，因为，既然不行仁政，我总不能尸位素餐，在齐王这里发财吧。
我在昼邑这个地方留宿了三晚，对于我来讲，我觉得还是少了，离开的还是太快了。
为什么呢？
因为我希望齐王忽然就改变心意，要用我了。怕他派人来，找不到我啊。
齐王如果愿意改正自己的过失，一定是会派人来找我的，我当然要走慢点，多留宿几晚啊。
但是如果我已经离开了昼邑，齐王还是没有派使者来请我回去，我就没什么好留念的了。
就浩然离去了。
即便是这样，我还是舍不得齐王啊。
齐王是有条件变得更好的。
他如果用我，不仅仅是让齐国的老百姓安居乐业，
天下所有老百姓，都能安居乐业了啊。
我就算离去了，每天还在希望齐王能改变自己的心意，用我。
我岂是那些没什么胸襟的小丈夫？
进谏，君王不接受，就愤怒不已？不高兴的状态从脸上就能看出来？
离开的时候，就竭尽全力奔走累得精疲力尽过后，才停下来留宿？
这点胸襟都没有吗？
尹士听见孟子这样说，就说，我真是一个小人啊，既然如此揣测孟子的心思，孟子才是真正的伟大。
孟子为什么伟大？
因为他根本不是为了荣华富贵，权利，个人荣辱。
他是为了行道，
而齐王，或者说齐国有这个国力，有这个条件，甚至齐王也能听明白孟子说的，就是做不到。
孟子的目的，不仅仅是为了齐国的老百姓安居乐业，更
大乘经典佛说阿弥陀经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇(qí)树给(jǐ)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃(hē)目犍(jiān)连、摩诃(hē)迦叶(shè)、摩诃(hē)迦旃(zhān)延、摩诃(hē)俱絺(chī)罗、离婆多、周利槃(pán)陀伽(qié)、难陀、阿难陀、罗睺(hóu)罗、憍(jiāo)梵(fàn)波提、宾头卢颇(pō)罗堕、迦留陀夷(yí)、摩诃(hē)劫宾那、薄拘(jū)罗、阿[少/免](nóu)楼驮(tuó)，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃(hē)萨：文殊师利法王子、阿逸(yì)多菩萨、乾(qián)陀诃(hē)提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓(huán)因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰(yuē)极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”
“舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”
“又舍利弗。极乐国土，七重栏楯(shǔn)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝(zā)围绕，是故彼国名为极乐。”
“又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁(gé)，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(chē)磲(qú)、赤珠、玛(mǎ)瑙(nǎo)而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。”
“舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。”
“又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼(zhòu)夜六时，雨天曼(màn)陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(gāi)盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。”
“舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。”
复次舍利弗：“彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽(qié)、共命之鸟。是诸众鸟，昼(zhòu)夜六时，出和雅音。其音演畅(chàng)五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。”
“舍利弗。汝(rǔ)勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。”
“舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。”
“舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬(pì)如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。”
“舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。”
“舍利弗。于汝(rǔ)意云何？彼佛何故号阿弥陀？”
“舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。”
“又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇(qí)劫，故名阿弥陀。”
“舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。”
“又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。”
“舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。”
“又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(pí)跋(bá)致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇(qí)说。”
“舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。”
“舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。”
“舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
“舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。”
“舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦(chù)鞞(pí)佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝(rǔ)等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。””
“舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰(yàn)肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝(rǔ)等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。””
“舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢(chuáng)佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝(rǔ)等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。””
“舍利弗。北方世界，有焰(yàn)肩佛、最胜音佛、难沮(jǔ)佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝(rǔ)等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。””
“舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢(chuáng)佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝(rǔ)等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。””
“舍利弗。上方世界，有梵(fàn)音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰(yàn)肩佛、杂色宝华严身佛、娑(suō)罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝(rǔ)等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。””
“舍利弗。于汝(rǔ)意云何？何故名为一切诸佛所护念经？”
“舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨(nòu)多罗三藐(miǎo)三菩提。是故舍利弗，汝(rǔ)等皆当信受我语，及诸佛所说。”
“舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨(nòu)多罗三藐(miǎo)三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑(suō)婆国土，五浊(zhuó)恶世，劫浊(zhuó)、见浊(zhuó)、烦恼浊(zhuó)、众生浊(zhuó)、命浊(zhuó)中，得阿耨(nòu)多罗三藐(miǎo)三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。””
“舍利弗。当知我于五浊(zhuó)恶世，行此难事，得阿耨(nòu)多罗三藐(miǎo)三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇(qí)树给(jǐ)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃(hē)目犍(jiān)连、摩诃(hē)迦叶(shè)、摩诃(hē)迦旃(zhān)延、摩诃(hē)俱絺(chī)罗、离婆多、周利槃(pán)陀伽(qié)、难陀、阿难陀、罗睺(hóu)罗、憍(jiāo)梵(fàn)波提、宾头卢颇(pō)罗堕、迦留陀夷(yí)、摩诃(hē)劫宾那、薄拘(jū)罗、阿[少/免](nóu)楼驮(tuó)，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃(hē)萨：文殊师利法王子、阿逸(yì)多菩萨、乾(qián)陀诃(hē)提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓(huán)因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰(yuē)极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”
“舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”
“又舍利弗。极乐国土，七重栏楯(shǔn)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝(zā)围绕，是故彼国名为极乐。”
“又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁(gé)，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(chē)磲(qú)、赤珠、玛(mǎ)瑙(nǎo)而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。”
“舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。”
“又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼(zhòu)夜六时，雨天曼(màn)陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(gāi)盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。”
“舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。”
复次舍利弗：“彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽(qié)、共命之鸟。是诸众鸟，昼(zhòu)夜六时，出和雅音。其音演畅(chàng)五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。”
“舍利弗。汝(rǔ)勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。”
“舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。”
“舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬(pì)如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。”
“舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。”
“舍利弗。于汝(rǔ)意云何？彼佛何故号阿弥陀？”
“舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。”
“又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇(qí)劫，故名阿弥陀。”
“舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。”
“又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。”
“舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。”
“又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(pí)跋(bá)致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇(qí)说。”
“舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。”
“舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。”
“舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
“舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。”
“舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦(chù)鞞(pí)佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝(rǔ)等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。””
“舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰(yàn)肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝(rǔ)等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。””
“舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢(chuáng)佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝(rǔ)等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。””
“舍利弗。北方世界，有焰(yàn)肩佛、最胜音佛、难沮(jǔ)佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝(rǔ)等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。””
“舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢(chuáng)佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝(rǔ)等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。””
“舍利弗。上方世界，有梵(fàn)音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰(yàn)肩佛、杂色宝华严身佛、娑(suō)罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝(rǔ)等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。””
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“舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨(nòu)多罗三藐(miǎo)三菩提。是故舍利弗，汝(rǔ)等皆当信受我语，及诸佛所说。”
“舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨(nòu)多罗三藐(miǎo)三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑(suō)婆国土，五浊(zhuó)恶世，劫浊(zhuó)、见浊(zhuó)、烦恼浊(zhuó)、众生浊(zhuó)、命浊(zhuó)中，得阿耨(nòu)多罗三藐(miǎo)三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。””
“舍利弗。当知我于五浊(zhuó)恶世，行此难事，得阿耨(nòu)多罗三藐(miǎo)三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。”
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
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— 致敬集团四周年 —
致敬全球资产配置
华灯如昼
一岁寒暑不舍光阴长路不眠，
四载春秋倏忽而至
1460个日夜，35040个小时
11月29日
小汇迎来了发展里程上的四周年
中流击水，奋楫者进
一件件温暖人心的事件，
标注了小汇发展的印迹
一个个不同寻常的数字，
凝聚着小汇奋斗的音符。
小汇能够取得这些成绩是
在公司正确带领下
在监管部门具体指引下，
在广大用户强力支持下
在公司伙伴顽强拼搏奋发作为的
汗水中凝练的结果。
从孕育到诞生，从发展到壮大
小汇的发展轨迹
与国内外金融领域趋势高度同频。
四年来，
小汇科技创新的发展思路得到验证，
普惠金融的本领得到淬炼，
严守风险底线的决心
更加坚定回报社会的热情愈加饱满！
历史交汇处继往开来，
小汇立足新发展阶段将不忘初心，
贯彻新发展理念科技立本，
砥砺前行把梦想的蓝图绘得更好，
把创新的鼓点敲得更响，
把发展的脚步踩得更实，
坚持做有温度的金融，
坚定不移地走高质量发展之路!
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