#Santa赞多[超话]##每日一善#
【指路不吞必hui hui字】赞多
善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人。常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
【指路不吞必hui hui字】赞多
善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人。常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
《道德经》第五十八章
第五十八章原文:其政闷闷,其民惇惇。其政察察,其民缺缺。祸,福之所依;福,祸之所伏,孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷也,其日固久矣。是以方而不割,廉而不刺,直而不肆,光而不耀。
这一章围绕国家长治久安 人民安居乐业而写。做人要不产生不好的想法和化解怨气。矛盾是对立而又转化的。应当用辩证的思维来看问题。
第五十八章原文:其政闷闷,其民惇惇。其政察察,其民缺缺。祸,福之所依;福,祸之所伏,孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷也,其日固久矣。是以方而不割,廉而不刺,直而不肆,光而不耀。
这一章围绕国家长治久安 人民安居乐业而写。做人要不产生不好的想法和化解怨气。矛盾是对立而又转化的。应当用辩证的思维来看问题。
老子训诂(二十七)
【原文】善行无辙迹;善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开;善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
【训诂】
1,读点:要妙。要,在战国以后字,要妙,最先出现在《道德经》中,书的年代是战国。
2,袭明,袭,古意衣上加衣,掩饰;明,古意日月交辉,即所见。袭明引申为掩饰聪明。张扬聪明,必遭妒忌。
3,要妙,要,即求,要求是同一个意思;妙,在第一章专指道的特点;要妙即求道。
4,善,利而不争。
5,意译:帮别人,利万物,也不要张扬;能帮者即便算圣人,别把自己当师傅自以为贵,也不要看轻别人,当资源,利用人短,大智慧同迷糊一样,这是求道。
6,拓展:俗语“读书读得高,裁纸不用刀”,生活中此等善行不胜枚举,善者,有为利,无为用。常裁纸之法,对齐压平一撕即可,熟能生巧非聪明才智,有什么值得显摆的呢?
7,读书先要懂点训诂,不考证,执迷老子春秋时期人的,再读《道德经》就要难些。 https://t.cn/R2WxpQa
【原文】善行无辙迹;善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开;善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
【训诂】
1,读点:要妙。要,在战国以后字,要妙,最先出现在《道德经》中,书的年代是战国。
2,袭明,袭,古意衣上加衣,掩饰;明,古意日月交辉,即所见。袭明引申为掩饰聪明。张扬聪明,必遭妒忌。
3,要妙,要,即求,要求是同一个意思;妙,在第一章专指道的特点;要妙即求道。
4,善,利而不争。
5,意译:帮别人,利万物,也不要张扬;能帮者即便算圣人,别把自己当师傅自以为贵,也不要看轻别人,当资源,利用人短,大智慧同迷糊一样,这是求道。
6,拓展:俗语“读书读得高,裁纸不用刀”,生活中此等善行不胜枚举,善者,有为利,无为用。常裁纸之法,对齐压平一撕即可,熟能生巧非聪明才智,有什么值得显摆的呢?
7,读书先要懂点训诂,不考证,执迷老子春秋时期人的,再读《道德经》就要难些。 https://t.cn/R2WxpQa
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