这媒婆当得可太累了。
广陵豆仓官吳延瑫（tāo），他的弟弟已经长大成人，便想着要为弟弟找个媳妇。邻家住着一个媒婆，很早就受了吳延瑫的委托，让她帮忙寻找合适的人选。
一天，有人找到媒婆说：“张司空家令我叫您过去。”媒婆便跟着来人走了。走到政胜寺的东南边，见到一座非常雄壮的大宅子，媒婆说：“没听说有位张大人住在这里。”对方道：“大人死在了临安之战中，所以现在很少有人知道他。”媒婆走进宅中，见器物陈设光辉华丽，如同王公之家，又有一个老太太，乃是这位张司空的夫人，宾主相见后，便都各自落座。
不多时，老太太的女儿也出来与媒婆相见，老太太对媒婆说：“听说您在为吴家说亲，我想要把这女儿嫁给他。”媒婆道：“吴某只是个小吏，又穷，他家哪里配得上贵人？”那女子主动说道：“我因为母亲上了年纪，又没有兄弟，偌大一份家业，必须要找个良善之人做为依靠，听说吴家的那个小伙子为人孝顺恭谨，正可以托付终身，岂是要找什么名门望族？”媒婆道：“那好，我会帮您问问。”回去后，媒婆便把女子的话告诉给了吳延瑫，吳延瑫感到此事非同寻常，一时也没敢下决定。
过了几天，忽然有几辆马车停在媒婆家门外，乃是那女子和两个老婢登门拜访，又请把吳延瑫妻子也请了来，摆下的宴席酒菜非常丰盛，都是女子带来的。女子于是和媒婆、吴妻二人商议起她和吴弟的婚事。吴妻心里盘算道：“这女子虽然极为端正艳丽，但年纪看起来能有三十几岁，而小叔子比她小上不少，恐怕未必乐意。”女子于是说道：“夫妻都是前世注定的缘分，我和他理当结合，关年纪老少什么事？”吴妻大吃一惊，不敢再说什么。女子又让人抱来一匹红罗和一匹白罗布，对吴妻说：“这是送您的见面礼，其它的礼物还有非常多。”傍晚时，女子又邀请媒婆前往了她家，又留媒婆一连住了好几天。
女子对媒婆说：“我家极为富有，外人不知道罢了，以后这些都是吴郎的。”在房间里有三个大柜子，都和屋顶一样高，女子打开柜子，见一个柜中堆满金子，另两个柜中则堆满银子。女子又指着地面说：“这里面都是钱。”于是让人把地挖开，向下挖了一尺来深，便见下面果然满是铜钱。女子又领着媒婆来到外厅，见庭中系着一匹朱红鬃毛的白马，旁边还有一头猪。女子道：“这些都是礼物。”厅子西边又有一间大屋子，里面住满了各行各业的工匠，女子道：“这些也是制作礼物的人。”夜里，女子领着媒婆来到卧室，忽然听见庭中的猪像受惊了一样大叫，女子喊来婢女说：“这头猪不宜留在外面，这一定是被蛇给吃了。”媒婆道：“蛇岂能吃猪？”女子道：“在这里是常事。”于是一起举着蜡烛过去察看，果然见到一条大赤蛇从地里钻出来，缠绕在猪身上，而后把它往地里拖，仆婢纷纷上前营救，才把猪救了回来。
第二天，女子才和媒婆道别，而忽然又叫来两个婢女，让她俩陪着自己，又对媒婆说：“我有事要出去一趟，过一会儿就回来。”说完便与两个婢女凌虚而去，媒婆大惊失色。女子母亲道：“我女儿暂时去天上算账，坐着就好，不用担心。”一顿饭的工夫，便见女子从外面回来，身上略微带着些酒气。女子道：“众仙留下我饮酒，我因为媒婆还在这里，所以再三推辞，总算回来了。”媒婆回到家里，愈加感到惊恐，而又不敢往外说。
又过了一个多月，女子又把媒婆叫去，说是她母亲病危，等媒婆赶到时，老太太已经去世了。媒婆于是又陪着出殡，将老太太葬在了杨子县北边的徐家村里，徐家有一个十来岁的女儿，女子抚着她的头说：“这女孩有贵相，会成为淮北一个武将的妻子，要好好照顾她。”下葬后，女子又厚赠了媒婆，后来便举家搬去了南方，没人知道具体去了哪儿，她和吴弟的婚事也就此作罢。
媒婆回家后，又找去女子住的地方，见到只有几间普通的民居，找人打听时，说是：“我住在这里已经很久，相传这是张司空的宅子，但究竟是真是假也不得而知。”十年后，广陵大乱，吴弟回到了建业，依然平安无恙。——《稽神录》
原文：
广陵豆仓官吴延瑫者，其弟既冠，将为求妇。邻有媒妪，素受吴氏之命。一日，有人诣门曰："张司空家使召。"随之而去。在政胜寺之东南，宅甚雄壮。妪云："初不闻有张公在是。"其人云："公没于临安之战。故少人知者。"久知（明抄本知作之，按此句有脱讹。）其家陈设炳焕，如王公家。见一老姥，云是县君，之坐。顷之，其女亦出，姥谓妪曰："闻君谓吴家求婚，吾欲以此女事之。"妪曰："吴氏小吏贫家，岂当与贵人为婚邪？"女因自言（言字原空缺，据明抄本、许本、黄本补。）曰："儿以母老。无兄弟。家业既大，事托善人。闻吴氏子孝谨可事，岂求高门邪！"妪曰："诺，将问之。"归以告延瑫，异之。未敢言。数日，忽有车舆数乘，诣邻妪之室，乃张氏女与二老俾俱至。使召延瑫之妻即席，具酒食甚丰，皆张氏所备也。其女自议婚事，瑫妻内思之，此女虽极端丽，然可年三十余。其小郎年节少，未必欢也。其女即言曰："夫妻皆系前定，义知有合，岂老少邪？"瑫妻耸然，不敢复言。女即出红白罗二疋曰："以此为礼，其他赠遗甚多。"至暮，邀邻妪俱归其家，留数宿，谓妪曰："吾家至富，人不知耳，他日皆吴郎所有也。"室中三大厨，其高至屋，因开示之。一厨实以金，二厨实以银。又指地曰："此中皆钱也。"即命掘之，深尺余，即见钱充积。又至外厅，庭中系朱鬣白马，傍有一豕。曰："此皆礼物也。"厅之西复有广厦，百工制作毕备。曰："此亦造礼物也。"至夜就寝，闻豕如有惊，呼诸婢曰："此豕不宜在外，是必为蛇所啮也。"妪曰："蛇岂食猪者邪？"女曰："此中常有之。"即相与秉烛视之，果见大赤蛇，自地出，萦绕其豕，复入地去，救之得免。明日，方与妪别，忽召二青衣，夹侍左右，谓妪曰："吾有故近出，少选当还。"即与青衣凌虚而去，妪大惊。其母曰："吾女暂之天上会计，但坐，无苦也。"食顷，乃见自外而入，微有酒气，曰："诸仙留饮，吾以媒妪在此，固辞得还。"妇归，（妇归原作妪妇，据明抄本改。）益骇异而不敢言。又月余，复召妪去。县君疾亟，及往，其母已卒。因妪至葬，葬于杨子县北徐氏村中，尽室往会。徐氏有女，可十余岁。张女抚之曰："此女有相，当为淮北一武将（将字原空缺，据明抄本、黄本补。）之妻，善视之。"既葬，复后赠妪，举家南去，莫知所之，婚事（事字原空缺，据明抄本补。）亦竟不成。妪归，访其故居，但里舍数间。问其里中，云："住此已久，相传云张司空之居，竟不得其是。"后十年。广陵乱，吴氏之弟归于建业，亦竟无恙。（出《稽神录》）
广陵豆仓官吳延瑫（tāo），他的弟弟已经长大成人，便想着要为弟弟找个媳妇。邻家住着一个媒婆，很早就受了吳延瑫的委托，让她帮忙寻找合适的人选。
一天，有人找到媒婆说：“张司空家令我叫您过去。”媒婆便跟着来人走了。走到政胜寺的东南边，见到一座非常雄壮的大宅子，媒婆说：“没听说有位张大人住在这里。”对方道：“大人死在了临安之战中，所以现在很少有人知道他。”媒婆走进宅中，见器物陈设光辉华丽，如同王公之家，又有一个老太太，乃是这位张司空的夫人，宾主相见后，便都各自落座。
不多时，老太太的女儿也出来与媒婆相见，老太太对媒婆说：“听说您在为吴家说亲，我想要把这女儿嫁给他。”媒婆道：“吴某只是个小吏，又穷，他家哪里配得上贵人？”那女子主动说道：“我因为母亲上了年纪，又没有兄弟，偌大一份家业，必须要找个良善之人做为依靠，听说吴家的那个小伙子为人孝顺恭谨，正可以托付终身，岂是要找什么名门望族？”媒婆道：“那好，我会帮您问问。”回去后，媒婆便把女子的话告诉给了吳延瑫，吳延瑫感到此事非同寻常，一时也没敢下决定。
过了几天，忽然有几辆马车停在媒婆家门外，乃是那女子和两个老婢登门拜访，又请把吳延瑫妻子也请了来，摆下的宴席酒菜非常丰盛，都是女子带来的。女子于是和媒婆、吴妻二人商议起她和吴弟的婚事。吴妻心里盘算道：“这女子虽然极为端正艳丽，但年纪看起来能有三十几岁，而小叔子比她小上不少，恐怕未必乐意。”女子于是说道：“夫妻都是前世注定的缘分，我和他理当结合，关年纪老少什么事？”吴妻大吃一惊，不敢再说什么。女子又让人抱来一匹红罗和一匹白罗布，对吴妻说：“这是送您的见面礼，其它的礼物还有非常多。”傍晚时，女子又邀请媒婆前往了她家，又留媒婆一连住了好几天。
女子对媒婆说：“我家极为富有，外人不知道罢了，以后这些都是吴郎的。”在房间里有三个大柜子，都和屋顶一样高，女子打开柜子，见一个柜中堆满金子，另两个柜中则堆满银子。女子又指着地面说：“这里面都是钱。”于是让人把地挖开，向下挖了一尺来深，便见下面果然满是铜钱。女子又领着媒婆来到外厅，见庭中系着一匹朱红鬃毛的白马，旁边还有一头猪。女子道：“这些都是礼物。”厅子西边又有一间大屋子，里面住满了各行各业的工匠，女子道：“这些也是制作礼物的人。”夜里，女子领着媒婆来到卧室，忽然听见庭中的猪像受惊了一样大叫，女子喊来婢女说：“这头猪不宜留在外面，这一定是被蛇给吃了。”媒婆道：“蛇岂能吃猪？”女子道：“在这里是常事。”于是一起举着蜡烛过去察看，果然见到一条大赤蛇从地里钻出来，缠绕在猪身上，而后把它往地里拖，仆婢纷纷上前营救，才把猪救了回来。
第二天，女子才和媒婆道别，而忽然又叫来两个婢女，让她俩陪着自己，又对媒婆说：“我有事要出去一趟，过一会儿就回来。”说完便与两个婢女凌虚而去，媒婆大惊失色。女子母亲道：“我女儿暂时去天上算账，坐着就好，不用担心。”一顿饭的工夫，便见女子从外面回来，身上略微带着些酒气。女子道：“众仙留下我饮酒，我因为媒婆还在这里，所以再三推辞，总算回来了。”媒婆回到家里，愈加感到惊恐，而又不敢往外说。
又过了一个多月，女子又把媒婆叫去，说是她母亲病危，等媒婆赶到时，老太太已经去世了。媒婆于是又陪着出殡，将老太太葬在了杨子县北边的徐家村里，徐家有一个十来岁的女儿，女子抚着她的头说：“这女孩有贵相，会成为淮北一个武将的妻子，要好好照顾她。”下葬后，女子又厚赠了媒婆，后来便举家搬去了南方，没人知道具体去了哪儿，她和吴弟的婚事也就此作罢。
媒婆回家后，又找去女子住的地方，见到只有几间普通的民居，找人打听时，说是：“我住在这里已经很久，相传这是张司空的宅子，但究竟是真是假也不得而知。”十年后，广陵大乱，吴弟回到了建业，依然平安无恙。——《稽神录》
原文：
广陵豆仓官吴延瑫者，其弟既冠，将为求妇。邻有媒妪，素受吴氏之命。一日，有人诣门曰："张司空家使召。"随之而去。在政胜寺之东南，宅甚雄壮。妪云："初不闻有张公在是。"其人云："公没于临安之战。故少人知者。"久知（明抄本知作之，按此句有脱讹。）其家陈设炳焕，如王公家。见一老姥，云是县君，之坐。顷之，其女亦出，姥谓妪曰："闻君谓吴家求婚，吾欲以此女事之。"妪曰："吴氏小吏贫家，岂当与贵人为婚邪？"女因自言（言字原空缺，据明抄本、许本、黄本补。）曰："儿以母老。无兄弟。家业既大，事托善人。闻吴氏子孝谨可事，岂求高门邪！"妪曰："诺，将问之。"归以告延瑫，异之。未敢言。数日，忽有车舆数乘，诣邻妪之室，乃张氏女与二老俾俱至。使召延瑫之妻即席，具酒食甚丰，皆张氏所备也。其女自议婚事，瑫妻内思之，此女虽极端丽，然可年三十余。其小郎年节少，未必欢也。其女即言曰："夫妻皆系前定，义知有合，岂老少邪？"瑫妻耸然，不敢复言。女即出红白罗二疋曰："以此为礼，其他赠遗甚多。"至暮，邀邻妪俱归其家，留数宿，谓妪曰："吾家至富，人不知耳，他日皆吴郎所有也。"室中三大厨，其高至屋，因开示之。一厨实以金，二厨实以银。又指地曰："此中皆钱也。"即命掘之，深尺余，即见钱充积。又至外厅，庭中系朱鬣白马，傍有一豕。曰："此皆礼物也。"厅之西复有广厦，百工制作毕备。曰："此亦造礼物也。"至夜就寝，闻豕如有惊，呼诸婢曰："此豕不宜在外，是必为蛇所啮也。"妪曰："蛇岂食猪者邪？"女曰："此中常有之。"即相与秉烛视之，果见大赤蛇，自地出，萦绕其豕，复入地去，救之得免。明日，方与妪别，忽召二青衣，夹侍左右，谓妪曰："吾有故近出，少选当还。"即与青衣凌虚而去，妪大惊。其母曰："吾女暂之天上会计，但坐，无苦也。"食顷，乃见自外而入，微有酒气，曰："诸仙留饮，吾以媒妪在此，固辞得还。"妇归，（妇归原作妪妇，据明抄本改。）益骇异而不敢言。又月余，复召妪去。县君疾亟，及往，其母已卒。因妪至葬，葬于杨子县北徐氏村中，尽室往会。徐氏有女，可十余岁。张女抚之曰："此女有相，当为淮北一武将（将字原空缺，据明抄本、黄本补。）之妻，善视之。"既葬，复后赠妪，举家南去，莫知所之，婚事（事字原空缺，据明抄本补。）亦竟不成。妪归，访其故居，但里舍数间。问其里中，云："住此已久，相传云张司空之居，竟不得其是。"后十年。广陵乱，吴氏之弟归于建业，亦竟无恙。（出《稽神录》）
宋徽宗建好万岁山、弄出仙气之后，还是觉得少了点鸟兽朝拜的霸气。于是一个老头想了一法子，真的就招来了众多鸟儿前来“膜拜”。怎么回事呢？
1114年，宋徽宗赵佶秉承着“太平无事多欢乐”的信念，将他的“戏精”人生推上了新的高度。
此前，宋徽宗觉得，自己是天子，天下所有美好的东西就都得收到皇宫中来。他派自己亲信宦官在苏杭设制造局，征召数千名能工巧匠制作象牙和金银玉器。就连百姓家的一石一木也不放过，但凡有点看相的，都得充公。
可即便如此，宋徽宗仍觉不够。他看自己的皇宫，越看越觉得寒碜，干脆，重修得了。
第一个被拿来开刀的，就是拱宸门外的延福宫了。
工程耗资巨大，建成后，清幽雅致，竟有种人间仙境的感觉。宋徽宗一走进去，顿觉心旷神怡啊，还特意为此写下文章，赞不绝口。
只可惜，这徽宗对宫殿，竟和对嫔妃一样，喜新厌旧。很快，他便觉得腻了，想要“接地气”。
这次，宋徽宗不要什么奢华与脱俗了，他要的就是“市井”。他命人将宫中布置成村居野店的样子，还夹杂着许多歌楼洒肆，张灯结彩的。赌博饮酒，随意寻欢，好不快活自在。
不过，对于一个常喜新厌旧的皇帝来说，仅仅改造下宫殿，哪能满足得了他呢。三年后，宋徽宗又命人在京城东北部筑山。
什么？筑山！
是的，你没看错，就是筑山。杭州有座凤凰山，宋徽宗心向往之，既不能去，那就凭空堆座出来吧。数万名工匠、士兵，累石积土，昼夜不停。六年后，终于给宋徽宗筑起了一座山。
此山被命名为万岁山，方圆十余里，山中无奇不有。可光有山哪够呢，人家还想找点“仙气”。
宋徽宗为了找到“腾云驾雾”的感觉，脑回路清奇得可以。竟命有关部门制造了很多油绢囊，用水将它们浸湿，清晨时分将这些油绢囊张挂于峰峦之间。
如此一来，清晨时的雾气就被盛在了里面。
等宋徽宗缓缓临幸时，手下人等将绢囊悉数打开，不多时，整个山间便“云雾充盈”，美其名曰“贡云”。
宋徽宗就在这雾气中走来走去，他终于找到了“腾云驾雾”的神仙感觉。
只可惜，云雾可以人造，那些各方献贡的珍禽异鸟不知要向皇帝献殷勤啊，徽宗还是有点遗憾。
没多久，一个替徽宗弥补缺憾的人出现了，此人人称薛老头。
这薛老头之前曾在开封以驯猴遛鸟为生，他自告奋勇“让我试试吧”。
行，试试就试试。徽宗的舆卫随从成了薛老头随时可调派的。
每天，薛老头都会召集这些舆卫随从在万岁山四处游逛，边走边举着华盖，还大喊着清道回避的口令。薛老头自己则走在最前面，端着大盘，盘中盛着肉块梁米，边走边发出鸟鸣声，以此来招呼这些珍禽飞鸟们前来饱餐。
不久后，鸟儿们形成了条件反射，一见有华盖，便扑楞楞地云集而来。
当徽宗前来游山时，一见华盖，一听清道声，这些飞鸟扑天盖地而至，薛老头趁机跪倒在地：“万岁山瑞禽迎驾”，徽宗心里那个乐啊，立马给薛老头封官行赏。
这享尽了人间乐趣的皇帝，很快便将神宗时期积累的大量财富挥霍一空，各地抗争、起义不断爆发。
宋徽宗并不引以为诫，接下来，动起了更大的念头：结金图辽，破除澶渊之盟。
如果说之前宋徽宗那些荒诞的行径，大臣们还可睁一只眼闭一只眼，这下，就引起了轩然大波。在毫无准备，毫不了解的情况下，贸然开战，一朝毁盟，只会后患无穷。
可宋徽宗根本听不进去，还特意派了个很会看相的画师，去了趟辽国谒见天祚帝，命画师将天祚帝的相貌牢记于心，作画带回朝廷。
这画师断言，辽天祚帝天生一副亡国相，这下，宋徽宗信心更加大增。
后来的结果证明，这画师看相水准还是有待提高的。宋金结盟攻辽后，辽天祚帝受到重创是不错，可宋朝也因此引火烧身，不但反受金的进攻，后来徽宗和钦宗两父子都被掳到了金。
宋朝就此迅速衰败。
宋徽宗如果不是皇帝，光凭他那手“瘦金体”和花鸟画，足以在艺坛拥有举足轻重的地位。然而，他是皇帝，在其位，却不谋其政，后来谋了，也是瞎图谋。
难道，拥有艺术家思维的人，还是不太适合从政的吗？要不，来个穿越时空的连线，问下乌克兰总统泽连斯基，看他怎么说。
1114年，宋徽宗赵佶秉承着“太平无事多欢乐”的信念，将他的“戏精”人生推上了新的高度。
此前，宋徽宗觉得，自己是天子，天下所有美好的东西就都得收到皇宫中来。他派自己亲信宦官在苏杭设制造局，征召数千名能工巧匠制作象牙和金银玉器。就连百姓家的一石一木也不放过，但凡有点看相的，都得充公。
可即便如此，宋徽宗仍觉不够。他看自己的皇宫，越看越觉得寒碜，干脆，重修得了。
第一个被拿来开刀的，就是拱宸门外的延福宫了。
工程耗资巨大，建成后，清幽雅致，竟有种人间仙境的感觉。宋徽宗一走进去，顿觉心旷神怡啊，还特意为此写下文章，赞不绝口。
只可惜，这徽宗对宫殿，竟和对嫔妃一样，喜新厌旧。很快，他便觉得腻了，想要“接地气”。
这次，宋徽宗不要什么奢华与脱俗了，他要的就是“市井”。他命人将宫中布置成村居野店的样子，还夹杂着许多歌楼洒肆，张灯结彩的。赌博饮酒，随意寻欢，好不快活自在。
不过，对于一个常喜新厌旧的皇帝来说，仅仅改造下宫殿，哪能满足得了他呢。三年后，宋徽宗又命人在京城东北部筑山。
什么？筑山！
是的，你没看错，就是筑山。杭州有座凤凰山，宋徽宗心向往之，既不能去，那就凭空堆座出来吧。数万名工匠、士兵，累石积土，昼夜不停。六年后，终于给宋徽宗筑起了一座山。
此山被命名为万岁山，方圆十余里，山中无奇不有。可光有山哪够呢，人家还想找点“仙气”。
宋徽宗为了找到“腾云驾雾”的感觉，脑回路清奇得可以。竟命有关部门制造了很多油绢囊，用水将它们浸湿，清晨时分将这些油绢囊张挂于峰峦之间。
如此一来，清晨时的雾气就被盛在了里面。
等宋徽宗缓缓临幸时，手下人等将绢囊悉数打开，不多时，整个山间便“云雾充盈”，美其名曰“贡云”。
宋徽宗就在这雾气中走来走去，他终于找到了“腾云驾雾”的神仙感觉。
只可惜，云雾可以人造，那些各方献贡的珍禽异鸟不知要向皇帝献殷勤啊，徽宗还是有点遗憾。
没多久，一个替徽宗弥补缺憾的人出现了，此人人称薛老头。
这薛老头之前曾在开封以驯猴遛鸟为生，他自告奋勇“让我试试吧”。
行，试试就试试。徽宗的舆卫随从成了薛老头随时可调派的。
每天，薛老头都会召集这些舆卫随从在万岁山四处游逛，边走边举着华盖，还大喊着清道回避的口令。薛老头自己则走在最前面，端着大盘，盘中盛着肉块梁米，边走边发出鸟鸣声，以此来招呼这些珍禽飞鸟们前来饱餐。
不久后，鸟儿们形成了条件反射，一见有华盖，便扑楞楞地云集而来。
当徽宗前来游山时，一见华盖，一听清道声，这些飞鸟扑天盖地而至，薛老头趁机跪倒在地：“万岁山瑞禽迎驾”，徽宗心里那个乐啊，立马给薛老头封官行赏。
这享尽了人间乐趣的皇帝，很快便将神宗时期积累的大量财富挥霍一空，各地抗争、起义不断爆发。
宋徽宗并不引以为诫，接下来，动起了更大的念头：结金图辽，破除澶渊之盟。
如果说之前宋徽宗那些荒诞的行径，大臣们还可睁一只眼闭一只眼，这下，就引起了轩然大波。在毫无准备，毫不了解的情况下，贸然开战，一朝毁盟，只会后患无穷。
可宋徽宗根本听不进去，还特意派了个很会看相的画师，去了趟辽国谒见天祚帝，命画师将天祚帝的相貌牢记于心，作画带回朝廷。
这画师断言，辽天祚帝天生一副亡国相，这下，宋徽宗信心更加大增。
后来的结果证明，这画师看相水准还是有待提高的。宋金结盟攻辽后，辽天祚帝受到重创是不错，可宋朝也因此引火烧身，不但反受金的进攻，后来徽宗和钦宗两父子都被掳到了金。
宋朝就此迅速衰败。
宋徽宗如果不是皇帝，光凭他那手“瘦金体”和花鸟画，足以在艺坛拥有举足轻重的地位。然而，他是皇帝，在其位，却不谋其政，后来谋了，也是瞎图谋。
难道，拥有艺术家思维的人，还是不太适合从政的吗？要不，来个穿越时空的连线，问下乌克兰总统泽连斯基，看他怎么说。
1999年，一内蒙古小伙拿着一块金光灿灿，上面刻有奇怪文字的金属牌，来找收藏家刘振春鉴定。刘振春看到牌子惊愕不已，他从事文物收藏这么多年，竟从未见过此物以及上面的文字。他去请教另一位收藏家张国林，对方看了半天，也说不出个所以然。
小伙子名叫李献功，内蒙古索伦镇人。他告诉刘振春，此物是其父母在索伦洮儿河取沙时挖到的，朋友说这是成吉思汗的随身之物，上面的文字是成吉思汗的名字。
李献功的话惊得刘振春目瞪口呆，虽然无法断定这段话的真实性，但刘振春十分肯定这块牌子的主人绝非一般人。因为经过光谱分析，这块牌子含金量58%，含银量42%。这样的金银配比十分巧妙，不但保留了牌子黄金质感和光泽，还提高了其强度，使得它不会轻易变形。
刘振春知道此物一定蕴含着巨大的价值，因此决定和张国林出资12000元将其买下。李献功自然十分乐意，因为当时他做生意失败，欠了一屁股外债，正急着用钱。
然而就在三人准备交易时，刘振春无意中发现金牌上刻着六个很小的汉字——“张字九十六号”，其中“号”字竟然还是简体字！
刘振春当即惊出一身冷汗——这行字是考古人员给出土文物编的号码吗？难道此物是博物馆流出的赃物？果真如此，私自交易此物将是违法的。
为确保收购合法，刘振春决定交易之前先弄清此物的来历。他借口金钱不足，先付给李献功2000元定金，约定两个礼拜之后再付清余款。
两周的时间一转眼就过去了，经多方查证，刘振春已经得知这块牌子并非出自博物馆，于是便放心大胆地来找李献功交易。然而出乎意料的是，李献功此时突然不愿出售金牌了。原来这段时间，李献功迷上吉林一档鉴宝节目，他怀疑这块牌子拥有某种不为人知的历史价值，价格远不止12000元。
交易不欢而散后，李献功怀揣着发财梦，马不停蹄赶赴吉林，找节目里的专家鉴定金牌。然而让他大失所望的是，这些平日里能说会道的专家看罢金牌，竟都一脸茫然。
究竟是这些专家不识货？还是这块金牌确实只是一块普通的金银合金？李献功此时已没有精力再去纠缠了，因为连日的奔波早让他本就窘迫的生活雪上加霜。于是为了还债，他拿着金牌走进了一家首饰加工店。
这个店铺是朋友介绍的，店主答应李献功以黄金的市面价格收购金牌。李献功算了一下：牌子重350多克，含金约203克，以当时每克80元的黄金市价来算，至少能卖16000元。这个价格可比刘振春给的高出不少，李献功自然非常乐意。
然而商人的钱不是好拿的。就当李献功拿着金牌兴高采烈前来交易时，店老板先是提出需要1000元加工费，接着又以各种理由压低价格。李献功气愤不已，当即拿着金牌摔门而去。
金牌卖不出价格，债主三天两头上门催债，李献功进退维谷，顿觉人生一片黑暗。就在这时，刘振春来了，他查清了这块金牌的来历！
原来交易告吹之后，刘振春并没有放弃对金牌的探索。经过四处奔走查询，他得知这块牌子竟然是元代的“圣旨金牌”！
元代符牌丰富多彩，形状有圆形和长方形；质地有金牌、银牌、铜牌；牌上的文字有汉文、契丹文、八思巴文。
李献功的这块牌子正是长方形金牌，上面的文字则是八思巴文。大意是：在至高无上的长生天的名义下，皇帝的命令是不可违抗的。谁若不从，问罪处死！
这块金牌是皇帝特别授权的标志，作用等同于圣旨。虽然无法断定这位皇帝究竟是谁，但可以肯定，金牌的主人绝不可能是成吉思汗。因为八思巴文是元朝忽必烈时期的“国师”八思巴创造的蒙古文字。
元代的圣旨金牌本来数量很多，但留存于世的却很少，被发现的更是只有6块：第一块1846年发现于俄国叶尼塞州米奴辛斯克，现收藏于俄罗斯国家远东博物馆；第二块1853年发现于俄国贝加尔湖附近的纽克；第三块20世纪中叶出土于我国热河，现存于日本；第四块1998年发现于我国内蒙清水河县，现收藏于内蒙古文物考古研究所；第五块是1998年廊坊文物站大城县收购站从盐山一农民手中购得的，现收藏于中国历史博物馆。李献功所持金牌则是第六块。
必须要说明的是，只有李献功的金牌质地一半金一半银，其余五块牌子虽名为金牌，质地却均为银。也就是说，6块“圣旨金牌”，李献功的品级最高、最珍贵。
这么贵重的文物，李献功自然必须上交。这块金牌最后被内蒙古大学博物馆收藏，出乎李献功意料的是，他最终竟得到了5万多元的补偿。
关于金牌上为何刻有“张字九十六号”，有人认为圣旨金牌数量比较多，这是官府做的编号，以防止混淆；有人认为这是制作金牌的工匠按照官府要求留下的标记，以追究责任；还有人认为这是元朝覆灭后，金牌流进当铺，当铺刻画的标记。
至于“号”字简化问题，其实古代有“号”也有“號”，两字都见于《说文解字》。起初这两个字并不是同一个意思，但历经唐宋“号”字的意义用法不断扩大，已经可以替代“號”字了。所以，元代圣旨金牌上刻有“号”字并不奇怪。
小伙子名叫李献功，内蒙古索伦镇人。他告诉刘振春，此物是其父母在索伦洮儿河取沙时挖到的，朋友说这是成吉思汗的随身之物，上面的文字是成吉思汗的名字。
李献功的话惊得刘振春目瞪口呆，虽然无法断定这段话的真实性，但刘振春十分肯定这块牌子的主人绝非一般人。因为经过光谱分析，这块牌子含金量58%，含银量42%。这样的金银配比十分巧妙，不但保留了牌子黄金质感和光泽，还提高了其强度，使得它不会轻易变形。
刘振春知道此物一定蕴含着巨大的价值，因此决定和张国林出资12000元将其买下。李献功自然十分乐意，因为当时他做生意失败，欠了一屁股外债，正急着用钱。
然而就在三人准备交易时，刘振春无意中发现金牌上刻着六个很小的汉字——“张字九十六号”，其中“号”字竟然还是简体字！
刘振春当即惊出一身冷汗——这行字是考古人员给出土文物编的号码吗？难道此物是博物馆流出的赃物？果真如此，私自交易此物将是违法的。
为确保收购合法，刘振春决定交易之前先弄清此物的来历。他借口金钱不足，先付给李献功2000元定金，约定两个礼拜之后再付清余款。
两周的时间一转眼就过去了，经多方查证，刘振春已经得知这块牌子并非出自博物馆，于是便放心大胆地来找李献功交易。然而出乎意料的是，李献功此时突然不愿出售金牌了。原来这段时间，李献功迷上吉林一档鉴宝节目，他怀疑这块牌子拥有某种不为人知的历史价值，价格远不止12000元。
交易不欢而散后，李献功怀揣着发财梦，马不停蹄赶赴吉林，找节目里的专家鉴定金牌。然而让他大失所望的是，这些平日里能说会道的专家看罢金牌，竟都一脸茫然。
究竟是这些专家不识货？还是这块金牌确实只是一块普通的金银合金？李献功此时已没有精力再去纠缠了，因为连日的奔波早让他本就窘迫的生活雪上加霜。于是为了还债，他拿着金牌走进了一家首饰加工店。
这个店铺是朋友介绍的，店主答应李献功以黄金的市面价格收购金牌。李献功算了一下：牌子重350多克，含金约203克，以当时每克80元的黄金市价来算，至少能卖16000元。这个价格可比刘振春给的高出不少，李献功自然非常乐意。
然而商人的钱不是好拿的。就当李献功拿着金牌兴高采烈前来交易时，店老板先是提出需要1000元加工费，接着又以各种理由压低价格。李献功气愤不已，当即拿着金牌摔门而去。
金牌卖不出价格，债主三天两头上门催债，李献功进退维谷，顿觉人生一片黑暗。就在这时，刘振春来了，他查清了这块金牌的来历！
原来交易告吹之后，刘振春并没有放弃对金牌的探索。经过四处奔走查询，他得知这块牌子竟然是元代的“圣旨金牌”！
元代符牌丰富多彩，形状有圆形和长方形；质地有金牌、银牌、铜牌；牌上的文字有汉文、契丹文、八思巴文。
李献功的这块牌子正是长方形金牌，上面的文字则是八思巴文。大意是：在至高无上的长生天的名义下，皇帝的命令是不可违抗的。谁若不从，问罪处死！
这块金牌是皇帝特别授权的标志，作用等同于圣旨。虽然无法断定这位皇帝究竟是谁，但可以肯定，金牌的主人绝不可能是成吉思汗。因为八思巴文是元朝忽必烈时期的“国师”八思巴创造的蒙古文字。
元代的圣旨金牌本来数量很多，但留存于世的却很少，被发现的更是只有6块：第一块1846年发现于俄国叶尼塞州米奴辛斯克，现收藏于俄罗斯国家远东博物馆；第二块1853年发现于俄国贝加尔湖附近的纽克；第三块20世纪中叶出土于我国热河，现存于日本；第四块1998年发现于我国内蒙清水河县，现收藏于内蒙古文物考古研究所；第五块是1998年廊坊文物站大城县收购站从盐山一农民手中购得的，现收藏于中国历史博物馆。李献功所持金牌则是第六块。
必须要说明的是，只有李献功的金牌质地一半金一半银，其余五块牌子虽名为金牌，质地却均为银。也就是说，6块“圣旨金牌”，李献功的品级最高、最珍贵。
这么贵重的文物，李献功自然必须上交。这块金牌最后被内蒙古大学博物馆收藏，出乎李献功意料的是，他最终竟得到了5万多元的补偿。
关于金牌上为何刻有“张字九十六号”，有人认为圣旨金牌数量比较多，这是官府做的编号，以防止混淆；有人认为这是制作金牌的工匠按照官府要求留下的标记，以追究责任；还有人认为这是元朝覆灭后，金牌流进当铺，当铺刻画的标记。
至于“号”字简化问题，其实古代有“号”也有“號”，两字都见于《说文解字》。起初这两个字并不是同一个意思，但历经唐宋“号”字的意义用法不断扩大，已经可以替代“號”字了。所以，元代圣旨金牌上刻有“号”字并不奇怪。
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