卡佛《新手》我望向后院。我的目光越过山杨，越过草坪躺椅之间睡着的两条黑狗。我的目光越过游泳池，望见敞着门的畜栏，望见空荡荡的老马厩，望向更远的地方。那边有一片野草地，接着是一道围栏，然后又是一片野草地，之后便是连接埃尔帕索和阿尔伯克基的州际高速公路了。高速公路上，车来车往。夕阳已落入山峦背后，山峦黑了下来，暗影重重叠叠。然而仍有亮光，它似乎柔化了我望见的那些东西。山巅附近的天空是灰色的，灰得如一个幽暗的冬日。但，就在那片灰色之上，是一道练蓝色的天空，是那种你在热带风景明信片上看到的蓝，那种地中海的蓝。微风过处，泳池水面起了涟漪，山杨树叶轻颤不止。一条狗像听得了什么信号，扬起脑袋，竖直耳朵，接着又将脑袋埋回了爪子中。
《百家姓》邮集欣赏28/“吴”姓源流/“吴”姓地名邮戳……吴姓，源于国名。据史记载，周太王有三个儿子，太伯，仲雍和季历。大家都认为季历的儿子姬昌（即后来的周文王）有君王之才，于是太伯，仲雍就主动把王位继承权让给弟弟季历，然后由季历传给姬昌。太伯，仲雍便带着家眷远走南方吴越一带，建立了吴国。后来吴国被越国所灭，太伯的子孙就以国名为姓，称吴氏。 https://t.cn/R2Wx9vW
《甲乙经》卷七
【阴衰发热厥阳衰发寒厥第三】
黄帝问曰：厥之寒热者，何也？
岐伯对曰：阳气衰于下则为寒厥，阴气衰于下则为热厥。
曰：热厥必起于足下者，何也？
曰：阳气起于五指之表。阴脉者，集于足下而聚于足心，故阳盛则足下热。
曰：寒厥必起于五指而上于膝者，何也？
曰：阴气起于五指之里！集于膝下而聚于膝上，故阴气盛则从五指至膝上寒。其寒也，不从外，皆从内。
曰：寒厥何失而然也？
曰：厥阴者，众筋之所聚（【素问】作前阴者宗筋之所聚），太阴、阳明之所合。春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气哀。此人质壮，秋冬则夺于所用，下气上争不能复，精气溢下，邪气从而上之。所中（《素问》所中二字作气因于中）阳气衰，不能渗营其经络，阳气日损，阴气独在，故手足为之寒。
曰：热厥何如？曰：酒入于胃，则络脉满而经脉虚。脾主为胃行其津液者也。阴气虚则阳气入，阳气入则胃不和，胃不和则精气竭，精气竭则不营其肢。此人必数醉，若饱以入房，气聚于脾中不得散，酒气与谷气相薄，热遍于身，内热而溺赤。夫酒气盛而慄悍，肾气日衰，阳气独盛，故手足为之热。
曰：厥或令腹满，或令人暴不知人，或至半日，远至一日乃知人者，何谓也？
曰：阴气盛于上则下虚，下虚则腹满，腹满（《素问》腹满二字作阳气盛于上）则下气重上而邪气逆，逆则阳气乱，阳气乱则不知人矣。太阳之厥则肿首头重，足不能行，发为眩仆。阳明之厥，则癫疾欲走呼，腹满不得卧，面赤而热，妄见妄言。少阳之厥，则暴聋颊肿而热，胁痛，䯒不可以远。太阴之厥，则腹满䯒胀，后不利，不欲食，食则呕，不得卧。少阴之厥，则舌干溺赤，腹满心痛。厥阴之厥，则少腹吽痛，䯒胀，泾溲不利，好卧屈膝，阴缩，胻内热。盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。
请言解论。
与天地相应，四时相副，人参天地，故可为解。下有浙洳，上生蒲苇，此所以知气行之多少也。阴阳者，寒暑也，热则滋雨而在上，根茎（《灵枢》作荄）少汁，人气在外，皮肤缓，腠理开，气血盛，汗大泄，皮淖泽。寒则地冻水冰，人在气中，皮肤致，腠理闭，汗不泄，血气强，皮坚涩。当是之时，善行水者，不能往冰；善穷，不能凿冻。夫善用针者，亦不能取四逆，血脉凝结，坚搏不往来，亦不可即柔。故行水者，必待天温冰释，穷地者，必待冻解，而后地可穷。人脉犹是，治厥者，必先熨火以调和其经，掌与腋，肘与脚，项与脊，以调其气。大道已通，血脉乃行。后视其病，脉淖泽者，刺而平之，坚紧者，破而决之，气下乃止，此所谓解结。
用针之类，在于调气。气积于胃，以通营卫，各行其道。宗气留积在海，其下行注于气街，上行者，注入息道。故厥在足，宗气不下脉中之血凝而留止，弗之长调，针弗能取。用针者，必先察其经络之虚实，切而循之，按而弹之，视其应动者，乃后取而下之。六经调者，谓之不病，虽病谓之自已。一经上实下虚而不通者，此必有横络盛加于大经，令之不通。视而泻之，通而决之，是所谓解结者也。上寒大热，先刺其项太阳，久留之，已刺则火熨项与肩胛，令热大合，（一本作冷）乃止，所谓推而上之者也。上寒下热，视其虚脉而陷于下经络取之，气下而止，所谓引而大之者也。
刺热厥者，留针反为热，刺热厥者，二阴一阳；刺寒厥者，一阴二阳。所谓二阴者，二刺阴；所谓二阳者，二刺阳。热厥取太阴、少阳。寒厥取阳明、少阴于足，留之。厥胸满面肿者，肩中热，暴言难，甚则不能言，取足阳明。厥气走喉而不言，手足微满清，大便不利，取足少阴。厥而腹膨膨，多寒气，腹中爂爂（音最，《九墟》作荣），便溲难，取足太阴。厥逆为病，足暴清，胸中若将裂，腹肠若以刀切之，䐜而不食，脉大皆涩，缓取足少阴，清取足阳明，清则补之，温则泻之。厥逆腹满胀，肠鸣，胸满不得息，取之胸下三胁间，欬而动应手者，与背俞以指按之立快。足厥喘逆，足下清至膝，涌泉主之。
【阴衰发热厥阳衰发寒厥第三】
黄帝问曰：厥之寒热者，何也？
岐伯对曰：阳气衰于下则为寒厥，阴气衰于下则为热厥。
曰：热厥必起于足下者，何也？
曰：阳气起于五指之表。阴脉者，集于足下而聚于足心，故阳盛则足下热。
曰：寒厥必起于五指而上于膝者，何也？
曰：阴气起于五指之里！集于膝下而聚于膝上，故阴气盛则从五指至膝上寒。其寒也，不从外，皆从内。
曰：寒厥何失而然也？
曰：厥阴者，众筋之所聚（【素问】作前阴者宗筋之所聚），太阴、阳明之所合。春夏则阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气哀。此人质壮，秋冬则夺于所用，下气上争不能复，精气溢下，邪气从而上之。所中（《素问》所中二字作气因于中）阳气衰，不能渗营其经络，阳气日损，阴气独在，故手足为之寒。
曰：热厥何如？曰：酒入于胃，则络脉满而经脉虚。脾主为胃行其津液者也。阴气虚则阳气入，阳气入则胃不和，胃不和则精气竭，精气竭则不营其肢。此人必数醉，若饱以入房，气聚于脾中不得散，酒气与谷气相薄，热遍于身，内热而溺赤。夫酒气盛而慄悍，肾气日衰，阳气独盛，故手足为之热。
曰：厥或令腹满，或令人暴不知人，或至半日，远至一日乃知人者，何谓也？
曰：阴气盛于上则下虚，下虚则腹满，腹满（《素问》腹满二字作阳气盛于上）则下气重上而邪气逆，逆则阳气乱，阳气乱则不知人矣。太阳之厥则肿首头重，足不能行，发为眩仆。阳明之厥，则癫疾欲走呼，腹满不得卧，面赤而热，妄见妄言。少阳之厥，则暴聋颊肿而热，胁痛，䯒不可以远。太阴之厥，则腹满䯒胀，后不利，不欲食，食则呕，不得卧。少阴之厥，则舌干溺赤，腹满心痛。厥阴之厥，则少腹吽痛，䯒胀，泾溲不利，好卧屈膝，阴缩，胻内热。盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之。
请言解论。
与天地相应，四时相副，人参天地，故可为解。下有浙洳，上生蒲苇，此所以知气行之多少也。阴阳者，寒暑也，热则滋雨而在上，根茎（《灵枢》作荄）少汁，人气在外，皮肤缓，腠理开，气血盛，汗大泄，皮淖泽。寒则地冻水冰，人在气中，皮肤致，腠理闭，汗不泄，血气强，皮坚涩。当是之时，善行水者，不能往冰；善穷，不能凿冻。夫善用针者，亦不能取四逆，血脉凝结，坚搏不往来，亦不可即柔。故行水者，必待天温冰释，穷地者，必待冻解，而后地可穷。人脉犹是，治厥者，必先熨火以调和其经，掌与腋，肘与脚，项与脊，以调其气。大道已通，血脉乃行。后视其病，脉淖泽者，刺而平之，坚紧者，破而决之，气下乃止，此所谓解结。
用针之类，在于调气。气积于胃，以通营卫，各行其道。宗气留积在海，其下行注于气街，上行者，注入息道。故厥在足，宗气不下脉中之血凝而留止，弗之长调，针弗能取。用针者，必先察其经络之虚实，切而循之，按而弹之，视其应动者，乃后取而下之。六经调者，谓之不病，虽病谓之自已。一经上实下虚而不通者，此必有横络盛加于大经，令之不通。视而泻之，通而决之，是所谓解结者也。上寒大热，先刺其项太阳，久留之，已刺则火熨项与肩胛，令热大合，（一本作冷）乃止，所谓推而上之者也。上寒下热，视其虚脉而陷于下经络取之，气下而止，所谓引而大之者也。
刺热厥者，留针反为热，刺热厥者，二阴一阳；刺寒厥者，一阴二阳。所谓二阴者，二刺阴；所谓二阳者，二刺阳。热厥取太阴、少阳。寒厥取阳明、少阴于足，留之。厥胸满面肿者，肩中热，暴言难，甚则不能言，取足阳明。厥气走喉而不言，手足微满清，大便不利，取足少阴。厥而腹膨膨，多寒气，腹中爂爂（音最，《九墟》作荣），便溲难，取足太阴。厥逆为病，足暴清，胸中若将裂，腹肠若以刀切之，䐜而不食，脉大皆涩，缓取足少阴，清取足阳明，清则补之，温则泻之。厥逆腹满胀，肠鸣，胸满不得息，取之胸下三胁间，欬而动应手者，与背俞以指按之立快。足厥喘逆，足下清至膝，涌泉主之。
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