【如何理解佛教三句义?】
《金刚经》，全称《能断金刚般若波罗蜜多经》，是大乘佛教的无上至宝。它以无上的智慧，断除众生的一切烦恼和颠倒妄想。
所有相皆是虚妄。《金刚经》里有句非常著名的话：凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。佛说，世间我们所看到的一切都是因缘和合而生、因缘和合而灭，都不是真实的存在，都是假相，都是虚妄不实的。若执着于相，就无法见到自己的佛性。
所有皆是无住。《金刚经》里说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，世间上一切因缘和合而生的法，都如梦幻泡影般无常虚幻，这一点我们应该看破。
所有皆是名相。名相，耳可闻者曰名，眼可见者曰相。我们一般都会认为我们眼睛里看到的、耳朵里听到的，就是实实在在的感知和现象，其实它们只是名相而已。虽然一切皆是名相，但是我们只有通过这些名相，才能看到真实的相。万法不离其心，一切唯心造。
《金刚经》里的三句义：佛说世界，即非世界，故名世界。《金刚经》的核心，无非就是这三句话，悟透福报无边。
有一个世界，它不是世界，所以叫做世界。乍一听，这不是有毛病的逻辑吗？
当然不是，用王德峰教授的话说：这是佛教的基本假设，脱离了这个假设，就不能叫佛教，即”缘起性空“的基本假设。
什么意思呢？谈到世界，就不得不说对于世界的概念。西方思想认为，世界是个“实体”，就好比宇宙万物，都是由物质构成的，以前我们认为最小单位是原子，现在又发现还有夸克，都是基于对实体世界的最小构成单位的探索。
但是我们的佛祖不以为然，他觉得构成万千世界的应当是“缘起”，是虚体，宇宙之外还有宇宙，夸克之下可能还可以被分割，唯有缘起则聚，缘造就了万物：你手上的水杯，身边的同事，远处的高山，都是缘起的结果；缘灭则散，万物之间又因缘而转换消散：水杯摔破，同事离职，高山夷为平地，都因缘灭而转变。世间万物无不如此，所以才有了第二句话，即非世界。
那么为什么又要说，是名世界，所以是世界呢？正因为世事万物变幻无常，没有真正意义上的世界，没有永恒的世界，“世界”只是代号，我们只能名（即表达）“世界”，但是永远无法准确的概括它（基于第二句话）。
佛说世界：佛说我们看到的世界，此处“世界”代表万事万物。
即非世界：本来没有这个世界，万事万物本来就不存在。
是名世界：由于因缘际会，所以形成了这个世界。
万事万物，因缘起而生，也会因缘尽而灭。渺渺茫茫兮，归彼大荒。世界，或万事万物：缘起性空！
金刚经里反复使用一种肯定的同时又否定的句型，也有人称之为“三句义”。比如，“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。”等等。
不懂的人，觉得好象是语言游戏。那么佛陀用这样的句型，想要表示什么呢？其实，佛陀所要告诉我们的，是所有的“名相”都是一种假相。第一句，佛说：这是一个世界（名义名字上的世界）。第二句，这不是一个现实真实的世界（就像网游里的虚拟世界一样，没有实体的东西）。第三句，即便如此，这个世界还是存在的。只有见到诸相非相，才能见到如来清净自性。
人类生活的假象，首先是由人类发明的各种概念、名称组成的，这些名称、概念束缚了我们的心灵。因此，解脱的第一步，就是去掉名称、概念，去找寻被名称、概念遮蔽了的真实存在。
在真相或真实的世界面前，语言是无力的。不仅无力，而且空洞。重要的不是这个名称，而是这个名称所指涉的对象。
名称只是一个名称，但是，我们活在名称所构成的世界里。任何时候，不要迷失在语言的密林里。这会使我们离真实的世界越来越远。
语言只是指月之指，它永远无法触及事物的本质。
这和《道德经》里的：道，可道，非常道；名，可名，非常名。有异曲同工之妙。这是佛经和道德经里最难懂的话。
第一句的意思是：我们眼前所看到的世界。
第二句的意思是：这不是真实的世界。
第三句的意思是：所以才称做世界，是缘起性空。
这三句义里有三重境界，如青原行思禅师说的：初入禅时看山是山，参禅中看山不是山，悟道后看山还是山。
世界万象，我们只是给它们归纳了一堆名字，以为知道那是什么，其实只是一堆名字。
世界这个词不太具体，释义很多，换个具体点的例子：佛说锤子，既非锤子，故名锤子。
一说锤子，我们就想起了各种各样的锤子，消防锤呀、羊角锤、雷神之锤等等，都有一个锤子的形态。但是此时此刻我们要砸一枚钉子，手中却没有锤子，于是我拿起石块“当当当”把钉子砸进去了，此时的石块不是锤子的形态，但是发挥了锤子砸钉子的功能，只是砸钉子不如锤子的形态趁手。
释迦穆尼的智慧是在讲，人如果理解了锤子砸钉子这件事，那么就不再拘泥于那个形态化的锤子，任何一个能把钉子砸进去的东西，在此刻都等同于锤子。而人为了更好的砸钉子，成就了形态化的锤子，再取个名“锤子”。
或者这么说，不是先有了锤子的形态，然后才能砸钉子；而是先为了砸钉子而有了锤子的概念，后来为了砸钉子趁手，形成了锤子的形态，为了总结这种锤子的形态，取个名——锤子。
但生活中很多人沉迷在了形态化的锤子，你不给我一把锤子，我就没有办法砸钉子。或者抱怨说，这个钉子我没砸好是因为我没有一把好锤子。
.其实很简单，世界本源无任何变化，变化都是因为观察者的缘由（视觉，听觉，触觉等）产生不同的结果。例如双缝实验。所谓缘起缘灭，无常。其实金刚经已经告诉了我们生活在一个虚拟的世界。
佛说世界，世界是存在的，是客观的。
即非世界，世界的存在是世界存在以后才叫做世界，在世界存在之前，是没有世界这个概念的，所以世界的存在是相对的。
是为世界，综上所述，世界的存在是个客观事实。
一个客观事实的存在是客观的，不以人的意志为转移，而这个客观事实又具有相对性。
又如苏东坡的：庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
比如夫妻，用佛的话来说：夫妻，既非夫妻，故名夫妻。 刚开始的夫妻是因为爱情；结婚后的夫妻就是冤家，经过磨难还没有分开是缘份，这才是真正的夫妻。【复旦大学王德峰教授～《金刚经》三句义、缘起性空， 金剛經 https://t.cn/A6It5hLT】
那世界如何存在？是什么样子？于我何意？
首先，人是未觉的佛，佛是悟了的人。人即是佛，佛是人不是神。
咱们所有人都因业力有各自的缘分，每个人的缘互相牵绊，就构成了这个世界。一出生对自己对他人那就是缘起了；死亡了对自己对他人就是缘灭了；然后随着不同的再缘起再缘灭——轮回，就形成了三千世界。
那于个人这样的世界有什么意义呢？人都有佛性，不见佛性不成佛，都是因为障住了心。轮回就是要在这尘世里修行，你所遇到的苦难甚至于喜悦都是这种修行的课。历经这些，心有所悟，把障去了，见了真心，你就成佛了。（有点类似不吃苦中苦，难为人上人的磨炼的意思。）
成佛不是让人有了上天入地的神通了。而是让人的心有了一个安处，能够通达一切。而这个与天地万物相安的心，就是作为一个人该拥有的世界。
《金刚经》，全称《能断金刚般若波罗蜜多经》，是大乘佛教的无上至宝。它以无上的智慧，断除众生的一切烦恼和颠倒妄想。
所有相皆是虚妄。《金刚经》里有句非常著名的话：凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。佛说，世间我们所看到的一切都是因缘和合而生、因缘和合而灭，都不是真实的存在，都是假相，都是虚妄不实的。若执着于相，就无法见到自己的佛性。
所有皆是无住。《金刚经》里说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，世间上一切因缘和合而生的法，都如梦幻泡影般无常虚幻，这一点我们应该看破。
所有皆是名相。名相，耳可闻者曰名，眼可见者曰相。我们一般都会认为我们眼睛里看到的、耳朵里听到的，就是实实在在的感知和现象，其实它们只是名相而已。虽然一切皆是名相，但是我们只有通过这些名相，才能看到真实的相。万法不离其心，一切唯心造。
《金刚经》里的三句义：佛说世界，即非世界，故名世界。《金刚经》的核心，无非就是这三句话，悟透福报无边。
有一个世界，它不是世界，所以叫做世界。乍一听，这不是有毛病的逻辑吗？
当然不是，用王德峰教授的话说：这是佛教的基本假设，脱离了这个假设，就不能叫佛教，即”缘起性空“的基本假设。
什么意思呢？谈到世界，就不得不说对于世界的概念。西方思想认为，世界是个“实体”，就好比宇宙万物，都是由物质构成的，以前我们认为最小单位是原子，现在又发现还有夸克，都是基于对实体世界的最小构成单位的探索。
但是我们的佛祖不以为然，他觉得构成万千世界的应当是“缘起”，是虚体，宇宙之外还有宇宙，夸克之下可能还可以被分割，唯有缘起则聚，缘造就了万物：你手上的水杯，身边的同事，远处的高山，都是缘起的结果；缘灭则散，万物之间又因缘而转换消散：水杯摔破，同事离职，高山夷为平地，都因缘灭而转变。世间万物无不如此，所以才有了第二句话，即非世界。
那么为什么又要说，是名世界，所以是世界呢？正因为世事万物变幻无常，没有真正意义上的世界，没有永恒的世界，“世界”只是代号，我们只能名（即表达）“世界”，但是永远无法准确的概括它（基于第二句话）。
佛说世界：佛说我们看到的世界，此处“世界”代表万事万物。
即非世界：本来没有这个世界，万事万物本来就不存在。
是名世界：由于因缘际会，所以形成了这个世界。
万事万物，因缘起而生，也会因缘尽而灭。渺渺茫茫兮，归彼大荒。世界，或万事万物：缘起性空！
金刚经里反复使用一种肯定的同时又否定的句型，也有人称之为“三句义”。比如，“庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。”等等。
不懂的人，觉得好象是语言游戏。那么佛陀用这样的句型，想要表示什么呢？其实，佛陀所要告诉我们的，是所有的“名相”都是一种假相。第一句，佛说：这是一个世界（名义名字上的世界）。第二句，这不是一个现实真实的世界（就像网游里的虚拟世界一样，没有实体的东西）。第三句，即便如此，这个世界还是存在的。只有见到诸相非相，才能见到如来清净自性。
人类生活的假象，首先是由人类发明的各种概念、名称组成的，这些名称、概念束缚了我们的心灵。因此，解脱的第一步，就是去掉名称、概念，去找寻被名称、概念遮蔽了的真实存在。
在真相或真实的世界面前，语言是无力的。不仅无力，而且空洞。重要的不是这个名称，而是这个名称所指涉的对象。
名称只是一个名称，但是，我们活在名称所构成的世界里。任何时候，不要迷失在语言的密林里。这会使我们离真实的世界越来越远。
语言只是指月之指，它永远无法触及事物的本质。
这和《道德经》里的：道，可道，非常道；名，可名，非常名。有异曲同工之妙。这是佛经和道德经里最难懂的话。
第一句的意思是：我们眼前所看到的世界。
第二句的意思是：这不是真实的世界。
第三句的意思是：所以才称做世界，是缘起性空。
这三句义里有三重境界，如青原行思禅师说的：初入禅时看山是山，参禅中看山不是山，悟道后看山还是山。
世界万象，我们只是给它们归纳了一堆名字，以为知道那是什么，其实只是一堆名字。
世界这个词不太具体，释义很多，换个具体点的例子：佛说锤子，既非锤子，故名锤子。
一说锤子，我们就想起了各种各样的锤子，消防锤呀、羊角锤、雷神之锤等等，都有一个锤子的形态。但是此时此刻我们要砸一枚钉子，手中却没有锤子，于是我拿起石块“当当当”把钉子砸进去了，此时的石块不是锤子的形态，但是发挥了锤子砸钉子的功能，只是砸钉子不如锤子的形态趁手。
释迦穆尼的智慧是在讲，人如果理解了锤子砸钉子这件事，那么就不再拘泥于那个形态化的锤子，任何一个能把钉子砸进去的东西，在此刻都等同于锤子。而人为了更好的砸钉子，成就了形态化的锤子，再取个名“锤子”。
或者这么说，不是先有了锤子的形态，然后才能砸钉子；而是先为了砸钉子而有了锤子的概念，后来为了砸钉子趁手，形成了锤子的形态，为了总结这种锤子的形态，取个名——锤子。
但生活中很多人沉迷在了形态化的锤子，你不给我一把锤子，我就没有办法砸钉子。或者抱怨说，这个钉子我没砸好是因为我没有一把好锤子。
.其实很简单，世界本源无任何变化，变化都是因为观察者的缘由（视觉，听觉，触觉等）产生不同的结果。例如双缝实验。所谓缘起缘灭，无常。其实金刚经已经告诉了我们生活在一个虚拟的世界。
佛说世界，世界是存在的，是客观的。
即非世界，世界的存在是世界存在以后才叫做世界，在世界存在之前，是没有世界这个概念的，所以世界的存在是相对的。
是为世界，综上所述，世界的存在是个客观事实。
一个客观事实的存在是客观的，不以人的意志为转移，而这个客观事实又具有相对性。
又如苏东坡的：庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
比如夫妻，用佛的话来说：夫妻，既非夫妻，故名夫妻。 刚开始的夫妻是因为爱情；结婚后的夫妻就是冤家，经过磨难还没有分开是缘份，这才是真正的夫妻。【复旦大学王德峰教授～《金刚经》三句义、缘起性空， 金剛經 https://t.cn/A6It5hLT】
那世界如何存在？是什么样子？于我何意？
首先，人是未觉的佛，佛是悟了的人。人即是佛，佛是人不是神。
咱们所有人都因业力有各自的缘分，每个人的缘互相牵绊，就构成了这个世界。一出生对自己对他人那就是缘起了；死亡了对自己对他人就是缘灭了；然后随着不同的再缘起再缘灭——轮回，就形成了三千世界。
那于个人这样的世界有什么意义呢？人都有佛性，不见佛性不成佛，都是因为障住了心。轮回就是要在这尘世里修行，你所遇到的苦难甚至于喜悦都是这种修行的课。历经这些，心有所悟，把障去了，见了真心，你就成佛了。（有点类似不吃苦中苦，难为人上人的磨炼的意思。）
成佛不是让人有了上天入地的神通了。而是让人的心有了一个安处，能够通达一切。而这个与天地万物相安的心，就是作为一个人该拥有的世界。
《禅，是一朵开在心里的花》
禅，是心里的花朵，只盛开在有缘人的心里。
一直在想：禅是什么？
是大千世界里看破红尘的男女抛去俗世的念想之后的淡泊，还是处在喧嚣的人世寻找到的另一种心灵上的安静？
亦或是在平凡的日子里，能够让我们可以放下执念，一心去追求和抵达的彼岸？
我想，这些都是禅，都是禅意。
禅，是一种修行
不管是在红尘的道场，还是远离了俗世，如果一个人能够在万事万物之中获得生命成长的感悟，明白事情的众多因果关系，看开一些执念，放下一些尘缘，我们就能够获得生命不一样的体验，也能感悟世界的多元和美好。
这样的生活，不管自己身在何处，都是一种修行，也是一种禅悟。
当尘世的人们厌倦了名利场上的纷争，开始向内求索生命的安静与平和，这样的光阴，已经拥有了禅意，也拥有了对自己生命质量的修行。
不管能够走到何种境界，也不管自己能够站到哪一个高度，只要你用一颗真诚的心面对邪恶，只要你用恰到好处的善良处理人事，有些事情、有些人和缘分的来过，也就成全了你生命的修行。
禅，是一种境界
世俗里的小丑没有禅意，为柴米油盐挣扎的人们，心里装不下禅意。
禅意，是一个人心灵的高度，是经世事变迁之后的淡定和从容，更是一个人走过千山万水，看过风景之后的眼界和心胸，还是一个人把书读到一定程度的丰满和厚重……
禅意，是一个人阅遍繁华三千，依旧悦纳生活的美丑，依旧用自己心上的风轻云淡，解读不一样的红尘。
这样的自己，拥有着与他人不一样的灵魂，不一样的高度，不一样的境界。也就在心中种下了禅，有了不一样的人生况味。
禅，是一种高度
眼睛里的高度，是可以看见的烟火，看不见的高度，是一个人的心灵。
当一个人不断走在心灵增加宽度和厚重的路上，这个人已经用每一寸光阴的荏苒，把自己修炼成世俗里的不俗之人，他们的心也早已脱离了万丈红尘。
任世俗打磨，任沧桑巨变，依旧会平静如水，像是候着缘分的归来，又淡然着所有故事的离开。只是用一种超然物外的心态，守光阴的老去，任花开花落。
有时候想想，当我们的心灵在尘世里修得圆满和高度，当我们可以抛去所有的爱恨离愁，只为来过的经历，或许就可以成为那个看破俗世的人；
从此后，淡然着生命的惊喜若狂，不会言及肤浅，更不会张扬，那时，我们就已经破茧成蝶，拥有着禅意的高度。
禅，是一朵花
一朵花开，是一种植物的惊喜，完成了一种生命必然的过程。
而若是一个人的心里也可以盛开成花朵，这盛开的光阴就是恬淡。
恬淡的日子里，就会看见更多的美好，也会遇上更多的花开。
而盛开，就像是一种精神世界里的圆满，可以说是修行到一定高度的代名词，也是一个人一直摒弃所有的不好，只留存美好在心中的念想。
禅意，不论时间的长短，不在乎距离的远近，更不会关乎年龄的多少，只是在你的心里，悄然绽放。带给你一些知足、平和，以及流年逝水后的暖暖的情谊。
想想，当光阴可以在心里开出一朵花，这个看见花开的人该是怎样的一种惊喜呢？是不是也有幸福悄然从指间流淌，是不是岁月静好，一如生命降临时那般喜爱和美好呢？
其实，禅意就是恬淡生活里的幸福。
是流年里的你我安好，是安静下来做好自己成长并幸福的生活，是一个人心灵的修为，是从青丝走到暮年之后的平和……
今生，当红尘的你我可以身在红尘不断修行，当我们可以身在俗世不忘提升自己的灵魂，我们已然拥有了满满的禅意，我们也用心里的禅，修一世缘分，行走在人生的漫漫长路上…
（网文） https://t.cn/z8LOcTk
禅，是心里的花朵，只盛开在有缘人的心里。
一直在想：禅是什么？
是大千世界里看破红尘的男女抛去俗世的念想之后的淡泊，还是处在喧嚣的人世寻找到的另一种心灵上的安静？
亦或是在平凡的日子里，能够让我们可以放下执念，一心去追求和抵达的彼岸？
我想，这些都是禅，都是禅意。
禅，是一种修行
不管是在红尘的道场，还是远离了俗世，如果一个人能够在万事万物之中获得生命成长的感悟，明白事情的众多因果关系，看开一些执念，放下一些尘缘，我们就能够获得生命不一样的体验，也能感悟世界的多元和美好。
这样的生活，不管自己身在何处，都是一种修行，也是一种禅悟。
当尘世的人们厌倦了名利场上的纷争，开始向内求索生命的安静与平和，这样的光阴，已经拥有了禅意，也拥有了对自己生命质量的修行。
不管能够走到何种境界，也不管自己能够站到哪一个高度，只要你用一颗真诚的心面对邪恶，只要你用恰到好处的善良处理人事，有些事情、有些人和缘分的来过，也就成全了你生命的修行。
禅，是一种境界
世俗里的小丑没有禅意，为柴米油盐挣扎的人们，心里装不下禅意。
禅意，是一个人心灵的高度，是经世事变迁之后的淡定和从容，更是一个人走过千山万水，看过风景之后的眼界和心胸，还是一个人把书读到一定程度的丰满和厚重……
禅意，是一个人阅遍繁华三千，依旧悦纳生活的美丑，依旧用自己心上的风轻云淡，解读不一样的红尘。
这样的自己，拥有着与他人不一样的灵魂，不一样的高度，不一样的境界。也就在心中种下了禅，有了不一样的人生况味。
禅，是一种高度
眼睛里的高度，是可以看见的烟火，看不见的高度，是一个人的心灵。
当一个人不断走在心灵增加宽度和厚重的路上，这个人已经用每一寸光阴的荏苒，把自己修炼成世俗里的不俗之人，他们的心也早已脱离了万丈红尘。
任世俗打磨，任沧桑巨变，依旧会平静如水，像是候着缘分的归来，又淡然着所有故事的离开。只是用一种超然物外的心态，守光阴的老去，任花开花落。
有时候想想，当我们的心灵在尘世里修得圆满和高度，当我们可以抛去所有的爱恨离愁，只为来过的经历，或许就可以成为那个看破俗世的人；
从此后，淡然着生命的惊喜若狂，不会言及肤浅，更不会张扬，那时，我们就已经破茧成蝶，拥有着禅意的高度。
禅，是一朵花
一朵花开，是一种植物的惊喜，完成了一种生命必然的过程。
而若是一个人的心里也可以盛开成花朵，这盛开的光阴就是恬淡。
恬淡的日子里，就会看见更多的美好，也会遇上更多的花开。
而盛开，就像是一种精神世界里的圆满，可以说是修行到一定高度的代名词，也是一个人一直摒弃所有的不好，只留存美好在心中的念想。
禅意，不论时间的长短，不在乎距离的远近，更不会关乎年龄的多少，只是在你的心里，悄然绽放。带给你一些知足、平和，以及流年逝水后的暖暖的情谊。
想想，当光阴可以在心里开出一朵花，这个看见花开的人该是怎样的一种惊喜呢？是不是也有幸福悄然从指间流淌，是不是岁月静好，一如生命降临时那般喜爱和美好呢？
其实，禅意就是恬淡生活里的幸福。
是流年里的你我安好，是安静下来做好自己成长并幸福的生活，是一个人心灵的修为，是从青丝走到暮年之后的平和……
今生，当红尘的你我可以身在红尘不断修行，当我们可以身在俗世不忘提升自己的灵魂，我们已然拥有了满满的禅意，我们也用心里的禅，修一世缘分，行走在人生的漫漫长路上…
（网文） https://t.cn/z8LOcTk
#基金[超话]#
@前海时代财经 这个博主真牛啊。最近一直让大家定投白酒，然后贴了一张图说自己的基金持仓，结果没白酒，然后底下评论一堆问博主蓝筹去哪了，招商白酒去哪了。
我评论了一条，看破不说破。
好了，博主像疯一样咬着不放。
老板，你就是出来卖的，少做当了表子还立牌坊的事情。谢谢。
@前海时代财经 这个博主真牛啊。最近一直让大家定投白酒，然后贴了一张图说自己的基金持仓，结果没白酒，然后底下评论一堆问博主蓝筹去哪了，招商白酒去哪了。
我评论了一条，看破不说破。
好了，博主像疯一样咬着不放。
老板，你就是出来卖的，少做当了表子还立牌坊的事情。谢谢。
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