阳春白雪与下里巴人之文化可以复杂的程度

看过一段视频，把梵高给穿越到现代，他的一个画展上，并让他听了现代人对他的绘画艺术的评价。

前几天过丰收节。且不说今年河南的现实情况。我只是偶然看到梵高对收获的表现。

我音盲，现在为闺女而补课。听一教授讲，只管去听，随意去理解。声音是自带内容的最直接的交流。最后教授提了一件小事，他听了某段轻音乐而无感，原因是，太简单了。

一下点醒了我。首先是艺术表现形式的水平，这个是能力的体现，一目了然。

人往高处走。不一定。孔子与老子在这方面认识就不一样。而实际中，熵增是反人性的。

但我知道其中的差异，就像中国队和巴西队。好在有世界杯。

前几天杜教授转我一篇文章，说河南电视台那几出古典晚会的艺术品评。胖妞儿，洛神，金刚，中秋过节。我只在网上看了水下那几分钟，按说没资格评判。

提供一些背景信息。先说胖妞儿。听过省博某期国学讲座，专门讲陶俑，老先生特别针对唐朝以胖为美这一认识，提出他的观点：所谓胖美，只不过这几年展示出来让公众看到的三彩俑，胖。老先生利用大量的考古实例予以佐证，还是体态正常的。另，三彩俑实为明器，限于工艺，挂釉比较简单。跳舞的小姐姐穿同款衣服，确实惊悚。洛神不说了，凌波微步罗袜生尘，钻水底下给谁看。卢舍那佛的金刚不说了。说中秋节，那天提一句，节，辛神说是唐朝时才从高丽传来的，这些天专门又去看了一些好事儿的专业考证，应该如是。唐人过节就算穿越吧。一句话，洛阳的朋友们，你们开心就好。说一千道一万，丝绸之路的起点在长安大唐西市。

有文化的可以轻松花椒没文化的。但文化这东西装不来，当年凉效还请三松堂把关呢，是为记。事后周一良再咋说必竟是书生也不中。

◎王小波｜灵魂深处#读书会[超话]#

从春日一棵破土而出的小苗开始，新鲜柔嫩的枝叶在阳光雨露下，一天一个姿态地生长；仲夏来临，昔日瘦小的枝条在不轻易间，抽成一片绿海，跌宕起伏；金秋，自是黄叶飞卷，繁华落尽；待数九腊月，褪尽铅华，根根玉树琼枝在苍茫天地间傲然挺立又一年。

任一个晦暗的傍晚，斜风细雨，杨柳堆烟，为重重帘幕后的思念再添离愁，载进文人画士的名册佳作，代代流芳。

然而它却从未在乎过这些，只是沉静地站着，汲取空中之露，涵养地下之泉，追求着自己平实的理想。而它却不自知，恰是那最淡泊的宁静，成全了它与哲人的深交-----譬如竹林之于郑板桥，譬如堂前三松之于冯友兰，譬如枣树之于鲁迅先生。

曾见过一幅图画，主题是荒原中的一棵树，幕天席地的背景，孤独的姿态，似有呼啸风来，漫卷千古的愁绪刹那间湮没了观者。

而另一个深刻的记忆便是西部沙漠的精灵——胡杨。

当胡杨林大片大片地死去时，枝干仍会屹立不倒。

立体的死亡凝固了永恒的时空，展示着无边的壮烈，令观者震撼。

无论是傲岸还是虬曲，有着灵魂的生命，自有不可凌越的气势！

虽未亲见，却有耳闻——树的本色，在深山老林里，方才显现得最为淋漓尽致。

可以想象，空山新雨后，寂静无人时，厚茸茸的苔藓铺满根茎，大地如同被漆上一层绿衣。

人走在蒙蒙山雾里，耳边风涛阵阵，心神清净，空灵迷幻中，仿佛踏入一段与树之灵魂相交的，前世今生的缘。

其实，无所谓繁盛，无所谓衰逝；无所谓众，亦无所谓孤。

赏树犹如赏阅生命本身，在心灵的对话中，在无限轮回的罅隙间，恍恍走过一世，留下的，是所见深处那挥之不去，永不衰朽的树之魂。

树，犹如此；人，何以堪！

#胡适日记#
在这时候形成的两路发展的更好的是梁启超胡适那一路，余英时的文章讲到胡适认为胡适是建立范式的人，评价很高，在一个行当里面建立一个范式就不做了，所以胡适在很多方面都是开山的人，但是没有深入。比如哲学也是，如《三松堂杂记》（冯友兰）胡适讲的哲学课从有史可证的历史讲起“骇得一堂舌翘而不能下”，原因就在于他建立了新的范式；现代红学完全是由胡适建立的，旧红雪“索引派”就是蔡元培建立的，胡适认为作品都是作家的自序传，建立了曹学，胡适有很大胆的猜测，如孙悟空是印度过来的，认为《红楼梦》中全是女性，俞平伯就是延续的此路，郑正铎的《中国俗文学史》完全是胡适的路子。
他建立了一种处理某种东西的规范，这个规范中有一些基本的的要素，这些要素才构成这些规范，要素中有些是可以变的，像分子式中的分子可变，但是分母不可以变。建国后批判胡适的文学史的，一方面在批判，一方面又在运用他的范式。