一生饱受争议的古希腊哲学家阿里斯底波，是小苏格拉底学派的代表人物之一，也是“快乐主义幸福观”的创始人。他之所以饱受争议，据说是曾经与人进行过这样的辩论。他问那些人：“在别人住过的屋子里过夜，荒谬吗？乘别人乘过的船出海，荒谬吗？既然你认为这些都不荒谬，那么，睡别人睡过的女人又有什么荒谬呢？”他说得真好！是啊，如果把他的这个思想放到今天的环境里，女人就是一趟旅感舒适的高铁动卧，只要她售票给你，让你上，这又有什么可非议的呢？（图文无关）
01
与人争辩，是一种无谓的消耗
著名人际关系学大师卡耐基，曾经说过一段很有意思的话：
“你绝对赢不了任何争论。你之所以赢不了，是因为你若输了，你固然是输了。而你若赢了，你还是输了。”
我们常常因为一些小事，而与别人争论，想要证明自己才是赢家。
殊不知，有时候据理力争，不一定是做好的做法。
与人争辩，永远都不会赢。
罗斯福总统在演讲中，时常会遇到一些人反驳他演讲中提出的观点。
但他总是会和颜悦色地说：
“亲爱的朋友，你到这里来和我争执这个问题，真是一个妙人！
但在这一点上，我们两个的见解不同，自然无需争辩。让我们来讲些别的话题吧！”
罗斯福很清楚，一直围绕一个观点争论不休，不仅不能解决问题，还会引发更多的问题。
与其这样，倒不如不再讨论这个观点，而是用其他话题，来让大家更好地接受他的观点。
其实在日常生活里，也应该如此。
我们在和别人讨论一些问题、表达一些观点和看法的时候，大家都会有自己的想法。
你的意见不一定是对的，而别人的意见也不一定是错的。
既然如此，我们又为何执意要反驳别人，非得争出个是非对错呢？
李嘉诚先生曾经讲过：
“世界上最浪费时间的事，就是给年轻人讲经验。你讲一万句，都不如他们自己摔一跤。 眼泪会教你做人，后悔会帮你成长，疼痛才是最好的老师，人生该走的弯路，其实一米都少不了。”
和思想观念不同的人争辩，只会是一种无谓的消耗，注定徒劳无功。
02
三观不合，永远不是一路人
常言道：
“道不同，不相为谋；志不同，不相为友。”
在这个世界上，总有一些人会看你不顺眼，想要排挤你。我们无法讨好每一个人。
所以对于志趣不投、不喜欢你的人，我们无需介怀和难过。 做好自己，自然会吸引聊得来、三观一致的朋友。
哥伦布经过了十八年的准备后，成功越过了大西洋。发现了新大陆。
这一伟大的创举，震惊了全国。
不少人因此视哥伦布为英雄，并表达崇高的敬意。然而有些人，非但没有尊重他，还十分藐视他。
在一次为哥伦布庆功的宴会上，有人说了一些让他难堪的话：
“听说你在大西洋的彼岸发现了新大陆，但那有什么了不起？任何人通过航行，都可以像你那样到达大西洋彼岸，并发现新大陆。这是世界上再简单不过的事了，为什么要小题大做呢？”
面对别人不友好的发问，哥伦布没有立刻回击，而是从容地站起来，从桌上拿起一个鸡蛋，对在座的客人说：
“先生女士们，这是一个普通的鸡蛋，谁能把它立起来呢？”
在场的宾客一个接一个地试图把鸡蛋立起来，但鸡蛋传递了一圈，都没有人成功。
这时候，很多本来就不喜欢他的人，都纷纷大喊这是不可能做到的事情，想以此更加抹黑他。
但哥伦布接过鸡蛋，轻轻地在蛋壳上敲出一个小洞，毫不费力地把鸡蛋立了起来。 顿时，全场哗然，众人给他鼓掌。 哥伦布转身对大家说：
“这不是世界上最简单的事吗？然而有些人却说这是不可能办到的。是的，当人们知道了某件事情该怎么做之后，也许谁都能做到了。”
俗话说得好，站在不同的位置，看到的世界就不一样。三观不合的人，永远都不是一路人。我们不必让所有人都喜欢自己。
遵循自己的内心，用自己认为合适的方式待人处事，如此便好。
03
层次不同，不必强融
朋友绮韵，最近总是愁眉苦脸的。
平日里很喜欢吃甜品的她，现在看到甜品，都一副难以下口的样子。
过了一会儿，她才自言自语感叹了一句：
“唉，怎么与人相处这么难。你说迎合吧，我又不开心。不迎合吧，又怕别人不开心。”
我听着一头雾水，询问她这到底是什么意思。
她这才把事情的来龙去脉，跟我说了一遍。 原来，绮韵有几个关系比较好的邻居。
她们时常互相关照，甚至有些节日，还会几家人一起庆祝。
但这几个邻居，都有一个喜好，喜欢打麻将。可绮韵却喜欢安安静静地独处看书。
所以每当邻居们诚挚邀请她时，她都不好意思拒绝。
最近这段时间，她因为头疼，实在不想去应邀。于是找了不少理由拒绝了邻居们。
邻居们因此也渐渐觉得绮韵看不起她们，不想与她们来往。
一来二往间，她与邻居们的关系有了隔阂，变得生疏。这样的情况，让她很是为难。
其实，很多时候我们都遇到过这样的问题。
害怕不迎合，所以被孤立；害怕不合群，所以身边没有朋友。
于是拼命迎合别人，强行让自己融入所谓的圈子。
却没想过，这样的结果，只会是双方都不开心。
正所谓，低质量的社交，不如高质量的独处。
与其花时间在无效的社交里，不如把精力花在更有意义的事情上，用独处的时间来丰富自己。
林语堂说过：
“只有人能把自己的境界提高一个层次，才不会因为近期的抑郁而伤怀。”
层次不同，不必强融。
不要与认知不一样的人争吵辩论，也不要为了迎合别人而强行合群。
选择让你相处舒服的人携手同行，才不负余生！
与人争辩，是一种无谓的消耗
著名人际关系学大师卡耐基，曾经说过一段很有意思的话：
“你绝对赢不了任何争论。你之所以赢不了，是因为你若输了，你固然是输了。而你若赢了，你还是输了。”
我们常常因为一些小事，而与别人争论，想要证明自己才是赢家。
殊不知，有时候据理力争，不一定是做好的做法。
与人争辩，永远都不会赢。
罗斯福总统在演讲中，时常会遇到一些人反驳他演讲中提出的观点。
但他总是会和颜悦色地说：
“亲爱的朋友，你到这里来和我争执这个问题，真是一个妙人！
但在这一点上，我们两个的见解不同，自然无需争辩。让我们来讲些别的话题吧！”
罗斯福很清楚，一直围绕一个观点争论不休，不仅不能解决问题，还会引发更多的问题。
与其这样，倒不如不再讨论这个观点，而是用其他话题，来让大家更好地接受他的观点。
其实在日常生活里，也应该如此。
我们在和别人讨论一些问题、表达一些观点和看法的时候，大家都会有自己的想法。
你的意见不一定是对的，而别人的意见也不一定是错的。
既然如此，我们又为何执意要反驳别人，非得争出个是非对错呢？
李嘉诚先生曾经讲过：
“世界上最浪费时间的事，就是给年轻人讲经验。你讲一万句，都不如他们自己摔一跤。 眼泪会教你做人，后悔会帮你成长，疼痛才是最好的老师，人生该走的弯路，其实一米都少不了。”
和思想观念不同的人争辩，只会是一种无谓的消耗，注定徒劳无功。
02
三观不合，永远不是一路人
常言道：
“道不同，不相为谋；志不同，不相为友。”
在这个世界上，总有一些人会看你不顺眼，想要排挤你。我们无法讨好每一个人。
所以对于志趣不投、不喜欢你的人，我们无需介怀和难过。 做好自己，自然会吸引聊得来、三观一致的朋友。
哥伦布经过了十八年的准备后，成功越过了大西洋。发现了新大陆。
这一伟大的创举，震惊了全国。
不少人因此视哥伦布为英雄，并表达崇高的敬意。然而有些人，非但没有尊重他，还十分藐视他。
在一次为哥伦布庆功的宴会上，有人说了一些让他难堪的话：
“听说你在大西洋的彼岸发现了新大陆，但那有什么了不起？任何人通过航行，都可以像你那样到达大西洋彼岸，并发现新大陆。这是世界上再简单不过的事了，为什么要小题大做呢？”
面对别人不友好的发问，哥伦布没有立刻回击，而是从容地站起来，从桌上拿起一个鸡蛋，对在座的客人说：
“先生女士们，这是一个普通的鸡蛋，谁能把它立起来呢？”
在场的宾客一个接一个地试图把鸡蛋立起来，但鸡蛋传递了一圈，都没有人成功。
这时候，很多本来就不喜欢他的人，都纷纷大喊这是不可能做到的事情，想以此更加抹黑他。
但哥伦布接过鸡蛋，轻轻地在蛋壳上敲出一个小洞，毫不费力地把鸡蛋立了起来。 顿时，全场哗然，众人给他鼓掌。 哥伦布转身对大家说：
“这不是世界上最简单的事吗？然而有些人却说这是不可能办到的。是的，当人们知道了某件事情该怎么做之后，也许谁都能做到了。”
俗话说得好，站在不同的位置，看到的世界就不一样。三观不合的人，永远都不是一路人。我们不必让所有人都喜欢自己。
遵循自己的内心，用自己认为合适的方式待人处事，如此便好。
03
层次不同，不必强融
朋友绮韵，最近总是愁眉苦脸的。
平日里很喜欢吃甜品的她，现在看到甜品，都一副难以下口的样子。
过了一会儿，她才自言自语感叹了一句：
“唉，怎么与人相处这么难。你说迎合吧，我又不开心。不迎合吧，又怕别人不开心。”
我听着一头雾水，询问她这到底是什么意思。
她这才把事情的来龙去脉，跟我说了一遍。 原来，绮韵有几个关系比较好的邻居。
她们时常互相关照，甚至有些节日，还会几家人一起庆祝。
但这几个邻居，都有一个喜好，喜欢打麻将。可绮韵却喜欢安安静静地独处看书。
所以每当邻居们诚挚邀请她时，她都不好意思拒绝。
最近这段时间，她因为头疼，实在不想去应邀。于是找了不少理由拒绝了邻居们。
邻居们因此也渐渐觉得绮韵看不起她们，不想与她们来往。
一来二往间，她与邻居们的关系有了隔阂，变得生疏。这样的情况，让她很是为难。
其实，很多时候我们都遇到过这样的问题。
害怕不迎合，所以被孤立；害怕不合群，所以身边没有朋友。
于是拼命迎合别人，强行让自己融入所谓的圈子。
却没想过，这样的结果，只会是双方都不开心。
正所谓，低质量的社交，不如高质量的独处。
与其花时间在无效的社交里，不如把精力花在更有意义的事情上，用独处的时间来丰富自己。
林语堂说过：
“只有人能把自己的境界提高一个层次，才不会因为近期的抑郁而伤怀。”
层次不同，不必强融。
不要与认知不一样的人争吵辩论，也不要为了迎合别人而强行合群。
选择让你相处舒服的人携手同行，才不负余生！
《道德经》与集团企业公司内训系列教育培训课程，全国首创
为培育和践行社会主义核心价值观，坚持全民行动、干部带头，促进企业公司文化建设；2017年11月26日，北京老百姓国学教育咨询有限公司通过与某啤酒（河北）有限公司的课程合作，面向中高层领导，推出了《道德经》与企业国学应用主题，掀开了“润德、润心、润企”系统活动之道德讲堂。
将“润德、润心、润企”传统文化主题实践活动和已经开展的“道德讲堂”活动结合起来，主要从社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德四个方面确定每次活动的主题。该系列课程由北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院设计，融合了大量实战案例，涵盖了中外规律性的认识原理，既有主题宣讲，也有沙龙互动、游戏互动体验、辩论及拓展等。
开篇（时代背景）：
小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
一、第一部分：“润心”——谈个人品德。（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
上善若水 心 善 个人品德
1、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
2、道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。
3、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
二、第二部分：“润德”——谈家庭美德。（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
德 家庭美德
1、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
2、道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
3、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
4、昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
三、第三部分：“润气”——谈企业文化及管理。（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
道 、职业道德
2、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
3、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉(liáo,风的声音)兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
4、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
四、第四部分：“润天下”——谈社会公德（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、不言之教，无为之益天下希及之。
2、和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。
3、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
五、第五部分：“润气”——谈企业管理（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉
2、大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
3、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。
4、民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
5、天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！
6、不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
六、第六部分：“润息”——谈养生。（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
2、天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。
3、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
4、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
5、致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
七、第七部分：“润色”——谈人际交往（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、万物负阴而抱阳，冲气以为和。
2、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
3、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
八、第八部分：“润文”——谈传统节日、企业文化及其他（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
2、天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。
部分服务企业公司单位：
四达人才、
新奥物业、
诚通人力资源有限公司、
李楠社会工作事务所、
中国人寿保险公司、
中国人民银行、
朝阳区投资促进局、
朝阳区商业联合会等
阿里巴巴、
腾讯、
双鹤药业、
北京外经贸大学、
平安保险、
中国石油大学、
燕京职业技术学院、
中国工商银行、
三河市国家税务局、
华润雪花啤酒、
乾元浩生物股份有限公司、
泰康人寿保险、
【联系】
北京老百姓国学教育咨询有限公司企业公司国学书院。
北京市老百姓国学会王老师手机同微信。
北京老百姓国学教育咨询手机王老师微信： 18500389897。
为培育和践行社会主义核心价值观，坚持全民行动、干部带头，促进企业公司文化建设；2017年11月26日，北京老百姓国学教育咨询有限公司通过与某啤酒（河北）有限公司的课程合作，面向中高层领导，推出了《道德经》与企业国学应用主题，掀开了“润德、润心、润企”系统活动之道德讲堂。
将“润德、润心、润企”传统文化主题实践活动和已经开展的“道德讲堂”活动结合起来，主要从社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德四个方面确定每次活动的主题。该系列课程由北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院设计，融合了大量实战案例，涵盖了中外规律性的认识原理，既有主题宣讲，也有沙龙互动、游戏互动体验、辩论及拓展等。
开篇（时代背景）：
小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
一、第一部分：“润心”——谈个人品德。（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
上善若水 心 善 个人品德
1、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
2、道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。
3、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
二、第二部分：“润德”——谈家庭美德。（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
德 家庭美德
1、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
2、道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
3、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
4、昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
三、第三部分：“润气”——谈企业文化及管理。（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
道 、职业道德
2、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
3、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉(liáo,风的声音)兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
4、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
四、第四部分：“润天下”——谈社会公德（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、不言之教，无为之益天下希及之。
2、和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。
3、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
五、第五部分：“润气”——谈企业管理（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉
2、大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
3、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。
4、民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
5、天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！
6、不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
六、第六部分：“润息”——谈养生。（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
2、天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。
3、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
4、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
5、致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
七、第七部分：“润色”——谈人际交往（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、万物负阴而抱阳，冲气以为和。
2、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
3、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
八、第八部分：“润文”——谈传统节日、企业文化及其他（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
2、天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。
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