学佛九种心[心]
佛法的修行方法，要有九种心：
一、信心，要信三宝、信因果，信法的不可思议。
二、因果心，有信心以后，就要断恶修善，了解因果、深信因果。
三、出离心，有了因果心以后，即使你福报大到，做全世界最有钱的人，还是有生老病死、有轮回，所以你要发出离三界轮回的决心，叫出离心。
四、空心，有了出离心以后，怎样修出离心呢？诸法体性都是空的、不可得的，一点都不要执着，要得到出离你就要有空心，观察任何人、事、物，都是因缘和合、缘起性空的，缘起是存在的现象，一切都是因缘所生起；既然都是因缘条件所生起的，没有一样是永恒不变的，所以本体都是空。
五、慈悲心，虽然我们要出离痛苦，但是众生都还在生死痛苦中，没有众生怎么有我们的存在，离开别人没有自己，所以我们要对众生和自己的痛苦，生起出离心，修行空心，但是想到众生的苦，所以要生起慈悲心。
六、忍辱心，有了慈悲心，你要如何度众生呢？要修忍辱不要生气，大乘经典几乎有五分之一的篇幅，在告诉菩萨不能生气，“念瞋心起，百万障门开”，忍辱是力量，前面已经修过空心，所以哪有我在被欺负呢？
七、不退心，有忍辱心以后还要有什么心呢？你伤害我，我还是要度你，一定要让你离苦得乐，不管生命如何痛苦，我还是要成佛度众生，要有这个不退转的心。
八、念佛心，为了让我们不退转，不念佛不行，有阿弥陀佛加持我，对众生爱心不退；乃至念观音菩萨、念唵嘛呢呗咪吽，目的都是要帮助你的心不退转。
九、菩提心，有不退心以后，生起了对众生苦的责任，你才会圆满你的菩提心。
万法唯心造，我们要一直调整自己的心，在最好的阶段里面，积极的努力圆满生命，朝这个成佛之道不断的努力。[心]
佛法的修行方法，要有九种心：
一、信心，要信三宝、信因果，信法的不可思议。
二、因果心，有信心以后，就要断恶修善，了解因果、深信因果。
三、出离心，有了因果心以后，即使你福报大到，做全世界最有钱的人，还是有生老病死、有轮回，所以你要发出离三界轮回的决心，叫出离心。
四、空心，有了出离心以后，怎样修出离心呢？诸法体性都是空的、不可得的，一点都不要执着，要得到出离你就要有空心，观察任何人、事、物，都是因缘和合、缘起性空的，缘起是存在的现象，一切都是因缘所生起；既然都是因缘条件所生起的，没有一样是永恒不变的，所以本体都是空。
五、慈悲心，虽然我们要出离痛苦，但是众生都还在生死痛苦中，没有众生怎么有我们的存在，离开别人没有自己，所以我们要对众生和自己的痛苦，生起出离心，修行空心，但是想到众生的苦，所以要生起慈悲心。
六、忍辱心，有了慈悲心，你要如何度众生呢？要修忍辱不要生气，大乘经典几乎有五分之一的篇幅，在告诉菩萨不能生气，“念瞋心起，百万障门开”，忍辱是力量，前面已经修过空心，所以哪有我在被欺负呢？
七、不退心，有忍辱心以后还要有什么心呢？你伤害我，我还是要度你，一定要让你离苦得乐，不管生命如何痛苦，我还是要成佛度众生，要有这个不退转的心。
八、念佛心，为了让我们不退转，不念佛不行，有阿弥陀佛加持我，对众生爱心不退；乃至念观音菩萨、念唵嘛呢呗咪吽，目的都是要帮助你的心不退转。
九、菩提心，有不退心以后，生起了对众生苦的责任，你才会圆满你的菩提心。
万法唯心造，我们要一直调整自己的心，在最好的阶段里面，积极的努力圆满生命，朝这个成佛之道不断的努力。[心]
这，是佛菩萨爱众生的一种方式
月明天心 2022-06-22 06:00 发表于北京
佛陀因悲悯众生而制定戒律
佛如果不制戒人们是不是就没机会犯戒了？这要怎么理解呢？佛不是一成道就制戒了，《大智度论》中说佛成道后的最初十二年都没有制定戒律。如果那时候有人杀生了会不会有果报？是不是因为佛制戒了才会有果报？不是啊。
佛经中有这样一句话，如来出世是因缘生法，如来不出世亦因缘生法，性相常住。所以纵使佛法、三宝都不存在了，因果规律依然如故。佛陀以他的智慧能够详细地知道所有的因缘果报，佛陀因悲悯众生而制定戒律，佛陀制定戒律是大悲心的显现。
众生不知道轮回，不明了因果，故而犯错。众生不知道而佛知道，佛以悲心的缘故制定戒律，像引路人一样提醒我们哪里需要当心，告诉我们哪里需要停止，这就叫止持。让你停下来，你不停，就“卟咚”掉下去了 。
作为凡夫，我们除了有内在的烦恼，还有外显的无知，并且我们对行为的抉择也不明晰，所以佛陀把自己的智慧，用戒律的形式传递给我们，当我们守持戒律的时候就是在践行佛陀的教导。戒律是佛的身体，当我们持戒的时候佛陀圆满的身功德就显现在我们身上了。
它可以破恶，可以解冤释结
可以令众生离苦得乐
持戒是自我保护，是佛菩萨爱众生的一种方式。佛陀亲自说过，在末法时代，若有人一日一夜清净受持一条戒律，其功德比正法五百年圆满受持戒律的功德都要大。
像最基本的三皈五戒，我们只要受持了，实践了，就代表处在佛教正法的状态中。正法的力量是不可思议的，它可以破恶，可以解冤，可以释结，可以令众生离苦得乐。
如果佛菩萨身口意的功德业是香的，众生的不净业就是臭的。作为佛弟子，就需要借佛的功德香来熏染自己，这就叫受持佛戒。
戒定慧，三者相互增上
关于戒律，我们可以粗浅地这么理解，但事实上戒律里面包含的佛法太微妙了，戒定慧都一一具足了。虽然重点是戒，但也具足了定。当我们精准地抉择、把握的时候，这就是慧。戒不是目标，它是工具，生定发慧才是我们的目的。发了慧呢？慧又回过头来护戒，戒体因此能被回护得更加完美，会不断增上。受了戒，慢慢地我们的戒体会越来越清净，戒德会越来越丰满，戒品会越来越高，三者相互增上的。
大家学戒的时候要调柔地、谦卑地、惭愧地学，不要因为领悟了佛陀的教法而增长我们的有理嗔。这点一定要注意，这样我们才能走得远，才能不断地增上。要把所有的法都变成我们的资粮，让它滋养着我们在菩提道上越走越远。充满烦恼的人无论学什么都会让其变成烦恼，并且烦恼会不断炽盛，会促成不善的因缘。
众生是可以教育的，过失是可以遮止的，否则佛陀就不会出世了，也不会创立佛教了，佛法更不会传播到今天。法无定法，我们现在是业障深重的凡夫，但只要我们很乖巧地、如理如法地去修学，我们的福德就会增上，诸漏就会被遮止，功德就会不断地积累起来。
我第一次见师父时就感觉到他的修行炉火纯青。之后我跟随他十几年的所闻所见也证明了这点。师父讲法不是为了标榜，而是自然而然地流露。他是大法师，他能做得戒和尚，能做教授阿阇黎，能做羯磨阿阇黎，能做开堂大师父，还能做尊证阿阇黎。师父他老人家三藏具足，但是他并不会把这些当作知识教授给我们这些晚辈，他就静静地、默默地，但是在他身上如来教法一点都不欠缺的。
师父是受持《法华经》的，他有法华圆教的境界。圆教的境界里缺什么吗？不缺啊，一切都那么完美。他把佛陀的圆满教法和盘托出，毫无遗漏地都带给我们了，这是最殊胜的。
月明天心 2022-06-22 06:00 发表于北京
佛陀因悲悯众生而制定戒律
佛如果不制戒人们是不是就没机会犯戒了？这要怎么理解呢？佛不是一成道就制戒了，《大智度论》中说佛成道后的最初十二年都没有制定戒律。如果那时候有人杀生了会不会有果报？是不是因为佛制戒了才会有果报？不是啊。
佛经中有这样一句话，如来出世是因缘生法，如来不出世亦因缘生法，性相常住。所以纵使佛法、三宝都不存在了，因果规律依然如故。佛陀以他的智慧能够详细地知道所有的因缘果报，佛陀因悲悯众生而制定戒律，佛陀制定戒律是大悲心的显现。
众生不知道轮回，不明了因果，故而犯错。众生不知道而佛知道，佛以悲心的缘故制定戒律，像引路人一样提醒我们哪里需要当心，告诉我们哪里需要停止，这就叫止持。让你停下来，你不停，就“卟咚”掉下去了 。
作为凡夫，我们除了有内在的烦恼，还有外显的无知，并且我们对行为的抉择也不明晰，所以佛陀把自己的智慧，用戒律的形式传递给我们，当我们守持戒律的时候就是在践行佛陀的教导。戒律是佛的身体，当我们持戒的时候佛陀圆满的身功德就显现在我们身上了。
它可以破恶，可以解冤释结
可以令众生离苦得乐
持戒是自我保护，是佛菩萨爱众生的一种方式。佛陀亲自说过，在末法时代，若有人一日一夜清净受持一条戒律，其功德比正法五百年圆满受持戒律的功德都要大。
像最基本的三皈五戒，我们只要受持了，实践了，就代表处在佛教正法的状态中。正法的力量是不可思议的，它可以破恶，可以解冤，可以释结，可以令众生离苦得乐。
如果佛菩萨身口意的功德业是香的，众生的不净业就是臭的。作为佛弟子，就需要借佛的功德香来熏染自己，这就叫受持佛戒。
戒定慧，三者相互增上
关于戒律，我们可以粗浅地这么理解，但事实上戒律里面包含的佛法太微妙了，戒定慧都一一具足了。虽然重点是戒，但也具足了定。当我们精准地抉择、把握的时候，这就是慧。戒不是目标，它是工具，生定发慧才是我们的目的。发了慧呢？慧又回过头来护戒，戒体因此能被回护得更加完美，会不断增上。受了戒，慢慢地我们的戒体会越来越清净，戒德会越来越丰满，戒品会越来越高，三者相互增上的。
大家学戒的时候要调柔地、谦卑地、惭愧地学，不要因为领悟了佛陀的教法而增长我们的有理嗔。这点一定要注意，这样我们才能走得远，才能不断地增上。要把所有的法都变成我们的资粮，让它滋养着我们在菩提道上越走越远。充满烦恼的人无论学什么都会让其变成烦恼，并且烦恼会不断炽盛，会促成不善的因缘。
众生是可以教育的，过失是可以遮止的，否则佛陀就不会出世了，也不会创立佛教了，佛法更不会传播到今天。法无定法，我们现在是业障深重的凡夫，但只要我们很乖巧地、如理如法地去修学，我们的福德就会增上，诸漏就会被遮止，功德就会不断地积累起来。
我第一次见师父时就感觉到他的修行炉火纯青。之后我跟随他十几年的所闻所见也证明了这点。师父讲法不是为了标榜，而是自然而然地流露。他是大法师，他能做得戒和尚，能做教授阿阇黎，能做羯磨阿阇黎，能做开堂大师父，还能做尊证阿阇黎。师父他老人家三藏具足，但是他并不会把这些当作知识教授给我们这些晚辈，他就静静地、默默地，但是在他身上如来教法一点都不欠缺的。
师父是受持《法华经》的，他有法华圆教的境界。圆教的境界里缺什么吗？不缺啊，一切都那么完美。他把佛陀的圆满教法和盘托出，毫无遗漏地都带给我们了，这是最殊胜的。
【每日闻法】《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》实义：“…大梵天王为探求《大悲咒》的真实义，向观世音菩萨请问其相貌：“唯愿大士为我说此陀罗尼形貌状相。”就《大悲咒》的“相貌”，观世音菩萨予以启导：“大慈悲心是；平等心是；无为心是；无染着心是；空观心是；恭敬心是；卑下心是；无杂乱心是；无见取心是；无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌，汝当依此而修行之……”阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法 我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔伏祈大慈大悲观世音菩萨保佑万物生灵离苦得乐国泰民安！复以善根回向世间法界众生吉祥安康阿弥陀佛我佛慈悲！
南无大慈大悲观世音菩萨！
南无大慈大悲观世音菩萨！
南无大慈大悲观世音菩萨！
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无大慈大悲观世音菩萨！
南无大慈大悲观世音菩萨！
南无大慈大悲观世音菩萨！
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
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