（八字分析日柱论）丙子日柱的男女命运分析
丙火日元坐支子水。从方位上看，是临于北方，从五行十二宫看，则临于胎地。之所以把丙火临于子视为胎地。是因为就十二个月看，子为干支历的十一月。而在此之前的亥月，作为火之母的木五行已经进气，而子月，更是在冬至起一阳来复的时候。因此，此时的丙火就如鸡蛋里的蛋黄，婴儿之在母体，处于胎养的过程中。当然，从子月或子时看，丙火仍然孱弱，但若从长远看，却又有从《滴天髓》说的“水猖显节”看，丙子日出生的男女，都有好的身材。不是具有优秀的形体美，就是具有难以言说的气质美。因此，丙子日出生的人，无论男女，都会受到异性的追捧。
丙子日出生的男性，虽然具有帅哥的形体或气质，也能受到女性的追捧。但却不能就此断定丙子日出生的男性就能娶到自己满意的妻子。一是妻宫子水尅制丙火，二是丙火“逢辛反怯”。因此，我们又可以大胆断定，丙子日出生的男性，虽然在现实生活中有很多追捧自己的女子可供自己挑选，但最终到手的婚姻，却很难使自己幸福满意，因此，也就很难长相厮守到白头。因为命书把子、午、卯、酉视为四败之地，所以，也就有很多命理学家认为丙子日出生的人是自坐桃花，所以容易招蜂引蝶。但是我们若从另一个角度去看，子水为丙火正官，如此，我们也可以把这看成是官带桃花，也就是说，丙子日出生的男性，虽然会感到婚姻不幸福美满，但却不得不承认自己的妻子有为人正直的一面。而作为丙子日出生的男性本人，也是品行端正，能得众人信任之人，因此，从一生来看，会有意外的福气，逐渐发达。
丙子日出生时辰的八字命运
丙子日戊子时生，生于寅月或己卯未月，木能生火，故尤为尊贵。生于冬季，丙火气息微弱，贫困短命。生于戌月，且行火运土运，官至五六品。可怕的是，生于丁巳月，短命；生于己酉月，败散家产，自身低贱。
丙子日己丑时生，年月支是寅亥申辰，天干透出财星、印绶、食神的，显贵。
丙子日庚寅时生，生于子月，官至近侍。癸酉月，且行水运或木运，清高尊贵；行火运或木运，官至五六品以上。年月支是未申，或年月柱是癸午，身居武职，十分显贵。但寿命不长。
丙子日辛卯时生，子卯相刑，伤妻害子。如果年柱与月柱相同，主科举第一名，官至近侍。年月支为寅午丑戌，干支都有合，大贵。
丙子日壬辰时生，生于辰月或戌丑未月，偏官受到克制，吉利。年月支是亥卯，富贵双全。生于寅月或午月，行子运，生于子月，行寅午运，皆主尊贵。否则，不是做和尚，就是当道士。
丙子日癸巳时生，丙禄在巳，癸禄在子，因此做互换禄马论，在年月中没有壬己寅亥冲破，官至郎中或御史，位至公侯。
丙子日甲午时生，生于春季，吉利。生于夏季，没有依靠。生于秋季，财旺。生于冬季，是贵人命，但得子较晚。行火运或土运，方能兴旺发达。
丙子日乙未时生，生于春季，印绶稳重；生于夏天，比较安稳；生于秋天，适得其反；生于冬季，显贵，在岁运中也一样。
丙子日丙申时生，如果月通火气，或生寅月、卯月，再行身旺运，吉利。年月柱布满金，应以弃命从财格论，也做好命论。
丙子日丁酉时生，生于春季，安稳，夏季贵显，秋季一般，冬季吉利。年月支是未申酉亥，十分尊贵。柱中有丑与子合局，或有辰与酉合局，都是贵人命。
丙子日戊戌时生，是长寿之命，且名利双收。生于寅月或亥卯未月，或年月支是申酉戌巳，皆主贵显。
丙子日己亥时生，生于秋季，是平常之命。生于未月，又行水木运，天干透出木火的，显贵。生于子月，且行东方运，命主大贵。年月的干支是申、亥、丑、戌的，命主也显贵。
丙子日柱适合婚配的日柱
甲寅日、甲辰日、甲午日、甲戌日、乙丑日、乙巳日、乙卯日、乙未日、丙申日、丙戌日、丙辰日、丙午日、丁未日、丁酉日、丁丑日、丁巳日、戊申日、戊辰日、戊戌日、己酉日、己未日、庚寅日、庚子日、庚申日、辛酉日、辛亥日、辛卯日、壬寅日、壬子日、壬辰日、癸卯日、癸亥日。
丙火日元坐支子水。从方位上看，是临于北方，从五行十二宫看，则临于胎地。之所以把丙火临于子视为胎地。是因为就十二个月看，子为干支历的十一月。而在此之前的亥月，作为火之母的木五行已经进气，而子月，更是在冬至起一阳来复的时候。因此，此时的丙火就如鸡蛋里的蛋黄，婴儿之在母体，处于胎养的过程中。当然，从子月或子时看，丙火仍然孱弱，但若从长远看，却又有从《滴天髓》说的“水猖显节”看，丙子日出生的男女，都有好的身材。不是具有优秀的形体美，就是具有难以言说的气质美。因此，丙子日出生的人，无论男女，都会受到异性的追捧。
丙子日出生的男性，虽然具有帅哥的形体或气质，也能受到女性的追捧。但却不能就此断定丙子日出生的男性就能娶到自己满意的妻子。一是妻宫子水尅制丙火，二是丙火“逢辛反怯”。因此，我们又可以大胆断定，丙子日出生的男性，虽然在现实生活中有很多追捧自己的女子可供自己挑选，但最终到手的婚姻，却很难使自己幸福满意，因此，也就很难长相厮守到白头。因为命书把子、午、卯、酉视为四败之地，所以，也就有很多命理学家认为丙子日出生的人是自坐桃花，所以容易招蜂引蝶。但是我们若从另一个角度去看，子水为丙火正官，如此，我们也可以把这看成是官带桃花，也就是说，丙子日出生的男性，虽然会感到婚姻不幸福美满，但却不得不承认自己的妻子有为人正直的一面。而作为丙子日出生的男性本人，也是品行端正，能得众人信任之人，因此，从一生来看，会有意外的福气，逐渐发达。
丙子日出生时辰的八字命运
丙子日戊子时生，生于寅月或己卯未月，木能生火，故尤为尊贵。生于冬季，丙火气息微弱，贫困短命。生于戌月，且行火运土运，官至五六品。可怕的是，生于丁巳月，短命；生于己酉月，败散家产，自身低贱。
丙子日己丑时生，年月支是寅亥申辰，天干透出财星、印绶、食神的，显贵。
丙子日庚寅时生，生于子月，官至近侍。癸酉月，且行水运或木运，清高尊贵；行火运或木运，官至五六品以上。年月支是未申，或年月柱是癸午，身居武职，十分显贵。但寿命不长。
丙子日辛卯时生，子卯相刑，伤妻害子。如果年柱与月柱相同，主科举第一名，官至近侍。年月支为寅午丑戌，干支都有合，大贵。
丙子日壬辰时生，生于辰月或戌丑未月，偏官受到克制，吉利。年月支是亥卯，富贵双全。生于寅月或午月，行子运，生于子月，行寅午运，皆主尊贵。否则，不是做和尚，就是当道士。
丙子日癸巳时生，丙禄在巳，癸禄在子，因此做互换禄马论，在年月中没有壬己寅亥冲破，官至郎中或御史，位至公侯。
丙子日甲午时生，生于春季，吉利。生于夏季，没有依靠。生于秋季，财旺。生于冬季，是贵人命，但得子较晚。行火运或土运，方能兴旺发达。
丙子日乙未时生，生于春季，印绶稳重；生于夏天，比较安稳；生于秋天，适得其反；生于冬季，显贵，在岁运中也一样。
丙子日丙申时生，如果月通火气，或生寅月、卯月，再行身旺运，吉利。年月柱布满金，应以弃命从财格论，也做好命论。
丙子日丁酉时生，生于春季，安稳，夏季贵显，秋季一般，冬季吉利。年月支是未申酉亥，十分尊贵。柱中有丑与子合局，或有辰与酉合局，都是贵人命。
丙子日戊戌时生，是长寿之命，且名利双收。生于寅月或亥卯未月，或年月支是申酉戌巳，皆主贵显。
丙子日己亥时生，生于秋季，是平常之命。生于未月，又行水木运，天干透出木火的，显贵。生于子月，且行东方运，命主大贵。年月的干支是申、亥、丑、戌的，命主也显贵。
丙子日柱适合婚配的日柱
甲寅日、甲辰日、甲午日、甲戌日、乙丑日、乙巳日、乙卯日、乙未日、丙申日、丙戌日、丙辰日、丙午日、丁未日、丁酉日、丁丑日、丁巳日、戊申日、戊辰日、戊戌日、己酉日、己未日、庚寅日、庚子日、庚申日、辛酉日、辛亥日、辛卯日、壬寅日、壬子日、壬辰日、癸卯日、癸亥日。
哪些男女命中容易有情敌？
1.流年出现比肩
出生日干为五阳干的男性与五阴干的女性，一般多半发生在大运与流年出现比肩透干之时。大运与流年出现比肩，坐支为忌神者，坐支为女命的伤食星、男命的比劫星者，更要防备出现情敌。
2、大运与流年相冲
已有稳定爱情或婚姻者，大运与流年冲动或合住你出生日地支（即婚姻宫）时，尤其是比肩与桃花星冲合婚姻宫之时，易有情敌入侵。
3、女人八字正官为忌神
女人的八字，正官在大运中，为忌神时，老公的运气会有下滑的趋势，故无论什么事情都不是很顺，这个时候也会出现短暂的情敌，就是说这个情敌不会是长久的。#生肖[超话]##狮子座[超话]##星座[超话]##异地恋[超话]##情感[超话]##八字算命大师[超话]##十二星座[超话]##八字算命占卜[超话]##八字简批[超话]##手相面相算命[超话]##情感语录[超话]##奇门遁甲算命[超话]##八字专批之有问必答[超话]##狮子座[超话]##射手座[超话]##分手[超话]#
1.流年出现比肩
出生日干为五阳干的男性与五阴干的女性，一般多半发生在大运与流年出现比肩透干之时。大运与流年出现比肩，坐支为忌神者，坐支为女命的伤食星、男命的比劫星者，更要防备出现情敌。
2、大运与流年相冲
已有稳定爱情或婚姻者，大运与流年冲动或合住你出生日地支（即婚姻宫）时，尤其是比肩与桃花星冲合婚姻宫之时，易有情敌入侵。
3、女人八字正官为忌神
女人的八字，正官在大运中，为忌神时，老公的运气会有下滑的趋势，故无论什么事情都不是很顺，这个时候也会出现短暂的情敌，就是说这个情敌不会是长久的。#生肖[超话]##狮子座[超话]##星座[超话]##异地恋[超话]##情感[超话]##八字算命大师[超话]##十二星座[超话]##八字算命占卜[超话]##八字简批[超话]##手相面相算命[超话]##情感语录[超话]##奇门遁甲算命[超话]##八字专批之有问必答[超话]##狮子座[超话]##射手座[超话]##分手[超话]#
王树山书法 名联趣话 48、庐山大汉阳峰联
48、庐山大汉阳峰联
峰从何处飞来，历历汉阳，正是断魂迷楚雨；
我欲乘风归去，芒芒禹迹，可能留命待桑田。
这副对联是写庐山大汉阳峰的。大汉阳峰是庐山的最高山峰。在江西省九江市庐山牯岭街以南约20公里，海拔1474米。峰顶上有一石砌平台，叫汉阳台，
相传盘古时，洪荒稽天，汉王曾在这里躲避洪祸。据说夜晚在此可看汉阳灯火。就是在白天，远望近览也令人心旷神怡：长江汉水，楚天吴国一览无余。峰顶有一石柱，
刻着“大汉阳峰”四字，旁边有联，上联是“峰从何处飞来，历历汉阳，正是断魂迷楚雨”；
下联是“我欲乘风归去，茫茫禹迹，可能留命待桑田”。此联是清·王以慜撰，刻于清光绪年间。台前是禹王崖，传说大禹治水时，曾在这里观察长江水势，思虑治水方略。
人们在峰顶，可远眺滚滚长江东流，近观鄱湖浩渺水波，俯视脚下连绵群山，江山壮美，气象万千，尽收眼底。
这是一副集句联。上联“峰从何处飞来”源自杭州飞来峰的名联：“泉自几时冷起，峰从何处飞来？”飞来峰，又名灵鹫峰，面朝杭州灵隐寺的山坡。相传1600多年前印
度僧人慧理来杭州，看到此峰惊奇地说：“此乃天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来？”因此名为飞来峰。灵隐寺天王殿外有一冷泉亭，有人根据冷泉亭和飞来峰写了这
副对联。这个对联巧妙嵌入了飞来峰和冷泉亭的名字，又采用问句的形式，使得对联具有了禅理。写对联的人似在询问，其实他并非真是疑问，
只是通过问句来展示禅机。不必问飞来峰从何处飞来，只需欣赏便有无限禅意。
历历汉阳，源自唐代·崔颢的《黄鹤楼》诗：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”
此诗描写在黄鹤楼上远眺的美好景色，《黄鹤楼》诗是一首吊古怀乡的佳作。首联巧用典故由仙人乘鹤归去引出黄鹤楼；颔联紧
承首联，说自仙人离开黄鹤楼，已经历经千百年之久；颈联转入景物描写，写晴天在黄鹤楼所见景色；尾联以写烟波江上日暮怀归之情作结，使诗意重归于开头
那种渺茫不可见的境界。全诗虽不协律，但音节嘹亮而不拗口，信手而就，一气呵成；意境深远，情景交融。诗篇所展现的整幅画面像电影特写，交替出现的有黄鹤楼的近景、
远景、日景、晚景，变化奇妙，意中有象，虚实结合，气象恢宏，色彩缤纷，有诗韵的意境美、绘画美。仙人黄鹤、名楼胜地、蓝天白云、晴川沙洲、绿树芳草、
落日暮江，形象鲜明，色彩绚丽，美不胜收。
“正是断魂迷楚雨”，源自唐·薛昭蕴的《浣溪沙·江馆清秋揽客船》诗：
江馆清秋揽客船，故人相送夜开筵，麝烟兰焰簇花钿。
正是断魂迷楚雨，不堪离恨咽湘弦，月高霜白水连天。
诗的意思是清秋时节，江边馆舍泊着待发的客船。故人好友要为我送别，夜色中摆下了丰盛的酒宴。那袅袅的麝烟、那薰兰草发出的光焰、还有美丽的花钿在面前闪现。
唉!我的心啊，正把那人儿迷恋，离恨已令人不堪，偏此时又有呜咽的湘弦。此时月渐高、霜如雪、水连天。
下联“我欲乘风归去”，源自苏轼的《水调歌头》：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”
苏轼这首词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的深切思念。词人运用形象思维的手法，描绘出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围。这首《水调歌头》
是苏轼的代表作之一。从艺术成就上看，这首词独辟蹊径，构思奇拔，极富浪漫主义色彩，是公认的中秋词中的绝唱。从文字表达方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上阙
高屋建瓴，下阙峰回路转。前片是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展，也是对历代神话的推陈出新。后片纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳
多姿。从布局方面来说，上阙凌空而起，入处似虚；下阙波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“
人间”、离欲与入世的矛盾和困惑，以及旷达自适，人生长久乐观和美好的愿望，极富人情与哲理。构思新颖，立意高远，意境清新。最后以旷达情怀收束。境界壮美，情韵
兼胜，具有很高的审美价值。此词全篇佳句迭出，淋漓尽致地展现了苏词清雄旷达的风格。
“茫茫禹迹”（《虞箴·芒芒禹迹》）源自《左传·襄公四年》，是先秦时的一首古诗，收录在《古诗源》中。原诗为：
“芒芒禹迹，画为九州，经启九道。民有寝庙，兽有茂草；各有攸处，德用不扰。在帝夷羿 ，冒于原兽，忘其国恤，而思其麀牡。武不可重，用不恢于夏家。兽臣司原，
敢告仆夫。”大意是：大禹时期曾有茫茫的疆域，他的儿子启登位后划分为九州，设立了九牧，按地区管理天下，使得国家非常有秩序，百姓安居乐业，都有房子住，
同时农业发展得也好，家畜有吃不完的草料。
“可能留命待桑田”源自唐·李商隐的《海上》：“石桥东望海连天，徐福空来不得仙。 直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田。”
站在石桥上东望，碧海茫茫与天相连；徐福一去不返未曾寻到不老仙丹。
即使能得到仙人麻姑为之搔背痒，又岂能留住性命等到沧海复归桑田之日？
所有皇帝都想长生不老。唐宪宗和武宗因求仙服金丹中毒，“暴疾”而死。李商隐写过专讽皇帝求仙的诗，《海上》是其中一首。
这首诗的构思和写法独具特色。全文由两个典故组成。前一个是真实的历史故事，后一个是神话传说，二者本来并不关联。诗人却巧妙地将它们结合起来，先以实事
证明求仙的虚妄；再以神话讽刺求仙的无益。前一个典故揭示神仙不可求，后一个典故更进一层，说明即使遇见仙人也不能免于一死。层层递进，使这两个典故上下紧密相连，
讽刺的意蕴表达得淋漓尽致。
大汉阳峰的这副 集句联都来自前人。这些“成句”放在一起，对仗工整，天衣无缝，非常不易。
上联主要写景，意思是说，不知道庐山大汉阳峰是从哪来的，在“汉阳台上”观看汉阳灯火，可以看到芳草萋萋鹦鹉洲，感受到断魂楚雨的凄迷情绪。
下联主要写作者游览大汉阳峰的感慨。作者想要离开人间，最后决定还是留在人间，等待沧海桑田之变。
此联是王以慜在光绪丁未（1907）年写的。作者身为晚清人，命运多舛，事业上不得志，已经感受到狂风骤雨即将到来的气息。他1921年病逝。终年67岁。确实等到了
沧海巨变。这副对联，用典精确，文采飞扬，显露了作者过人的才华，令人拍案叫绝。
48、庐山大汉阳峰联
峰从何处飞来，历历汉阳，正是断魂迷楚雨；
我欲乘风归去，芒芒禹迹，可能留命待桑田。
这副对联是写庐山大汉阳峰的。大汉阳峰是庐山的最高山峰。在江西省九江市庐山牯岭街以南约20公里，海拔1474米。峰顶上有一石砌平台，叫汉阳台，
相传盘古时，洪荒稽天，汉王曾在这里躲避洪祸。据说夜晚在此可看汉阳灯火。就是在白天，远望近览也令人心旷神怡：长江汉水，楚天吴国一览无余。峰顶有一石柱，
刻着“大汉阳峰”四字，旁边有联，上联是“峰从何处飞来，历历汉阳，正是断魂迷楚雨”；
下联是“我欲乘风归去，茫茫禹迹，可能留命待桑田”。此联是清·王以慜撰，刻于清光绪年间。台前是禹王崖，传说大禹治水时，曾在这里观察长江水势，思虑治水方略。
人们在峰顶，可远眺滚滚长江东流，近观鄱湖浩渺水波，俯视脚下连绵群山，江山壮美，气象万千，尽收眼底。
这是一副集句联。上联“峰从何处飞来”源自杭州飞来峰的名联：“泉自几时冷起，峰从何处飞来？”飞来峰，又名灵鹫峰，面朝杭州灵隐寺的山坡。相传1600多年前印
度僧人慧理来杭州，看到此峰惊奇地说：“此乃天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来？”因此名为飞来峰。灵隐寺天王殿外有一冷泉亭，有人根据冷泉亭和飞来峰写了这
副对联。这个对联巧妙嵌入了飞来峰和冷泉亭的名字，又采用问句的形式，使得对联具有了禅理。写对联的人似在询问，其实他并非真是疑问，
只是通过问句来展示禅机。不必问飞来峰从何处飞来，只需欣赏便有无限禅意。
历历汉阳，源自唐代·崔颢的《黄鹤楼》诗：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”
此诗描写在黄鹤楼上远眺的美好景色，《黄鹤楼》诗是一首吊古怀乡的佳作。首联巧用典故由仙人乘鹤归去引出黄鹤楼；颔联紧
承首联，说自仙人离开黄鹤楼，已经历经千百年之久；颈联转入景物描写，写晴天在黄鹤楼所见景色；尾联以写烟波江上日暮怀归之情作结，使诗意重归于开头
那种渺茫不可见的境界。全诗虽不协律，但音节嘹亮而不拗口，信手而就，一气呵成；意境深远，情景交融。诗篇所展现的整幅画面像电影特写，交替出现的有黄鹤楼的近景、
远景、日景、晚景，变化奇妙，意中有象，虚实结合，气象恢宏，色彩缤纷，有诗韵的意境美、绘画美。仙人黄鹤、名楼胜地、蓝天白云、晴川沙洲、绿树芳草、
落日暮江，形象鲜明，色彩绚丽，美不胜收。
“正是断魂迷楚雨”，源自唐·薛昭蕴的《浣溪沙·江馆清秋揽客船》诗：
江馆清秋揽客船，故人相送夜开筵，麝烟兰焰簇花钿。
正是断魂迷楚雨，不堪离恨咽湘弦，月高霜白水连天。
诗的意思是清秋时节，江边馆舍泊着待发的客船。故人好友要为我送别，夜色中摆下了丰盛的酒宴。那袅袅的麝烟、那薰兰草发出的光焰、还有美丽的花钿在面前闪现。
唉!我的心啊，正把那人儿迷恋，离恨已令人不堪，偏此时又有呜咽的湘弦。此时月渐高、霜如雪、水连天。
下联“我欲乘风归去”，源自苏轼的《水调歌头》：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”
苏轼这首词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的深切思念。词人运用形象思维的手法，描绘出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围。这首《水调歌头》
是苏轼的代表作之一。从艺术成就上看，这首词独辟蹊径，构思奇拔，极富浪漫主义色彩，是公认的中秋词中的绝唱。从文字表达方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上阙
高屋建瓴，下阙峰回路转。前片是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展，也是对历代神话的推陈出新。后片纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳
多姿。从布局方面来说，上阙凌空而起，入处似虚；下阙波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“
人间”、离欲与入世的矛盾和困惑，以及旷达自适，人生长久乐观和美好的愿望，极富人情与哲理。构思新颖，立意高远，意境清新。最后以旷达情怀收束。境界壮美，情韵
兼胜，具有很高的审美价值。此词全篇佳句迭出，淋漓尽致地展现了苏词清雄旷达的风格。
“茫茫禹迹”（《虞箴·芒芒禹迹》）源自《左传·襄公四年》，是先秦时的一首古诗，收录在《古诗源》中。原诗为：
“芒芒禹迹，画为九州，经启九道。民有寝庙，兽有茂草；各有攸处，德用不扰。在帝夷羿 ，冒于原兽，忘其国恤，而思其麀牡。武不可重，用不恢于夏家。兽臣司原，
敢告仆夫。”大意是：大禹时期曾有茫茫的疆域，他的儿子启登位后划分为九州，设立了九牧，按地区管理天下，使得国家非常有秩序，百姓安居乐业，都有房子住，
同时农业发展得也好，家畜有吃不完的草料。
“可能留命待桑田”源自唐·李商隐的《海上》：“石桥东望海连天，徐福空来不得仙。 直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田。”
站在石桥上东望，碧海茫茫与天相连；徐福一去不返未曾寻到不老仙丹。
即使能得到仙人麻姑为之搔背痒，又岂能留住性命等到沧海复归桑田之日？
所有皇帝都想长生不老。唐宪宗和武宗因求仙服金丹中毒，“暴疾”而死。李商隐写过专讽皇帝求仙的诗，《海上》是其中一首。
这首诗的构思和写法独具特色。全文由两个典故组成。前一个是真实的历史故事，后一个是神话传说，二者本来并不关联。诗人却巧妙地将它们结合起来，先以实事
证明求仙的虚妄；再以神话讽刺求仙的无益。前一个典故揭示神仙不可求，后一个典故更进一层，说明即使遇见仙人也不能免于一死。层层递进，使这两个典故上下紧密相连，
讽刺的意蕴表达得淋漓尽致。
大汉阳峰的这副 集句联都来自前人。这些“成句”放在一起，对仗工整，天衣无缝，非常不易。
上联主要写景，意思是说，不知道庐山大汉阳峰是从哪来的，在“汉阳台上”观看汉阳灯火，可以看到芳草萋萋鹦鹉洲，感受到断魂楚雨的凄迷情绪。
下联主要写作者游览大汉阳峰的感慨。作者想要离开人间，最后决定还是留在人间，等待沧海桑田之变。
此联是王以慜在光绪丁未（1907）年写的。作者身为晚清人，命运多舛，事业上不得志，已经感受到狂风骤雨即将到来的气息。他1921年病逝。终年67岁。确实等到了
沧海巨变。这副对联，用典精确，文采飞扬，显露了作者过人的才华，令人拍案叫绝。
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