黄念祖大德精彩开示选录：◎我们下手的最好之处便是《金刚经》的四句偈中所言：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。这就是从文字般若进入实相般若下手之处，我们只有从这儿下手才对。小孩子吹的肥皂泡，用吹泡管一吹，吹出几十个泡来，五颜六色的，很好看，但是请问谁认真地曾把肥皂泡像藏钱一样放到保险柜里去的？因为它马上就破灭了嘛！是不是？这是最好的比方！其实，功名、富贵、妻子儿女……种种一切都是肥皂泡！都要坏灭的！因此你有什么可执著的？啊！你抢了我的肥皂泡，我就跟你拼命！其实，这个肥皂泡不抢也是要破灭的。泡如人的身影，没有实际！因而也就没有什么可分别的、可执著的、可计较的、可留恋的了，道理就是这样！但是大家就是过不去，“看得破，忍不过！” 说起来都很高明，遇见了实际问题却很难。老实说，我们只有勤劳，只有常常提起，用《金刚经》这几句话来时刻提醒自己。有的时候难免

就随境所转，当你随境所转的时候，要猛提“如梦幻泡影”，这就在“观照”。我们只有“文字般若”、“观照般若”，至于《金刚经》深入到的“应无所住，而生其心”，大家还办不到，但是有一个殊胜的方便法，能够起到暗合道妙的作用。一再说过，要真入“诸法实相”是多么的难！只有地上菩萨才有份，但是有一个最殊胜而方便的法，是什么呢？以我们众生的生灭心要入“诸法实相”，就是以念佛最容易！是殊胜的方便！这就叫“暗合道妙，巧入无生”。我们怎么能达到“无住生心”呢？你越想“无住”，你就越是在“有住”，你一生心就是分别，完全没有一点《金刚经》的味道。但当你是真正在念佛的时候，你念得绵绵密密，念到最后不知谁在念，也不知道念的是什么，就是一句“阿弥陀佛”，正当这个时候，你什么都放下了，也就“无住”了！但是，“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”朗朗现前，这个心是“生”的，不是断灭的，所以既“生心”又“无住”，这就暗合道妙了！这是一个殊胜的方便法。“十方同聚会，各个学无为，此是选佛场，心空及第归。” 所以我们就从这能照破、看破这些“有为法”，不为它所束缚，契入“实相般若”，这就“心空”了！也就“及第”了，即当选了！https://t.cn/R80lGrF

#微言妙义# 心空及第归
崇慈大和尚开示：念佛即念心！其实，我们也可以用贪瞋痴心来念佛：用贪名图利志在必得的精神状态来追问生命真相和人生的终极意义，用瞋恨厌恶的决心来坚定自己对五浊恶世种种虚幻的透视和唾弃，用如痴如醉的状态将身心灵魂安住于法喜的浸润和对诸佛刹土的神驰向往！这个状态，敢保你“心空及第归”！

#学佛一定要听经##悟显法师# 开示：什么是烦恼？

《信心铭》讲：「不用求真。唯须息见。」
这个「见」就是你的烦恼，所以，你想要见到真如佛性、想要证入佛性，就要「息见」。

不用向外去求，也不用向内求，就在于你对六尘生起分别的时候，提起佛号，把你的分别妄见给除掉，那真心本性就自然显现。所以祖师大德讲：「不用求真。唯须息见。」不用去找佛性，你找也找不到，因为你现在就在使用，它没有到别处去，只是佛性在作用的当下，你带着烦恼在里面，所以见不到。

当眼见色时，眼色如如，耳闻声时，耳声如如，所以叫做「心境如如」。心跟音声、色相……等境界，心依旧听，声音依旧在，但是绝对不黏着。众生就是听到音声、见到色相，起了见解、起了思想，就黏着了。所以你会有烦恼、会放不下、看不破。

实际上，就是因为你对一切人、事、物产生了见解，产生了思想，产生了分别，没有办法放下，转不开，所以才会常常说：「我放不下，不行放下，放下了，谁来照顾我的家庭？谁来照顾事业？儿女谁养？」
所以大家都搞错了！重点不在于家庭事业的事情做与不做，而是在于当你在做的时候，心黏不黏着？

祖师大德讲「黏着」，这个词用得很好。当你对境的时候，心趣向境界的时候，黏上去了，起烦恼了，就把这烦恼舍掉，心就空了，这即是佛门讲的「心空及第归」。就像你考试中状元了，做到了心空，就真正地见到佛性。