黄檗禅师|不可以佛更得佛，不可以无相更得无相 （四）

既若如是，十方世界不出我之一心，一切微尘国土不出我之一念，若然，说甚么内之与外，如蜜性甜，一切蜜皆然，不可者个蜜甜，余底苦也，何处有与么事，所以道：虚空无内外，法性自尔；虚空无中间，法性自尔。故众生即佛，佛即众生，众生与佛元同一体，生死涅盘、有为无为元同一体，世间出世间，乃至六道四生、山河大地、有性无性亦同一体。言同者，名相亦空，有亦空，无亦空，尽恒沙世界，元是一空。既若如此，何处有佛度众生，何处有众生受佛度？何故如此？万法之性自尔故。若作自然见，即落自然外道；若作无我无我所见，堕在三贤十圣位中。你如今云何将一尺一寸，便拟量度虚空，他分明向汝道：法法不相到，法自寂故。当处自住，当处自真，以身空故名法空；以心空故名性空；身心总空故名法性空；乃至千途异说，皆不离你之本心。

《指月录》：黄檗禅师|若作如是见解，百劫千生，轮回六道，更无断绝 （四）

既若如是，十方世界不出我之一心，一切微尘国土不出我之一念，若然，说甚么内之与外，如蜜性甜，一切蜜皆然，不可者个蜜甜，余底苦也，何处有与么事，所以道：虚空无内外，法性自尔；虚空无中间，法性自尔。故众生即佛，佛即众生，众生与佛元同一体，生死涅盘、有为无为元同一体，世间出世间，乃至六道四生、山河大地、有性无性亦同一体。言同者，名相亦空，有亦空，无亦空，尽恒沙世界，元是一空。既若如此，何处有佛度众生，何处有众生受佛度？何故如此？万法之性自尔故。若作自然见，即落自然外道；若作无我无我所见，堕在三贤十圣位中。你如今云何将一尺一寸，便拟量度虚空，他分明向汝道：法法不相到，法自寂故。当处自住，当处自真，以身空故名法空；以心空故名性空；身心总空故名法性空；乃至千途异说，皆不离你之本心。

眉毛乃是一个人的感情地带，它能够看出细微的心理状态和情绪变化，因此欲知其人的处世待人之道及对亲情的厚薄，均能从其眉相中，一一细推下显现出来。

　　若然眉毛生得太过稀疏浅薄，明显表示了这人很情绪化，如是女性的话，更是个神经过敏的人，喜怒无常，但若再加上眉毛不是乌黑色，而是棕色或啡黄之败色，这便是犯上了“六害眉”中的黄薄眉了。

　　有一点须要分清楚的，我所说的薄，是一支支向前竖起，并非某女性的眉一见浅薄，便可指其有上面所说缺点；必须先细心观察，看她是怎样“薄”法？如果双眉薄，而眉的上下两层均很整齐有序地起伏而生，此为之轻清，绝非「薄」，但若眉带棕色或啡黄则无论如何，也非善相。

　　在这里又要一提那首《金锁赋》了，里面的一句：“六害眉心亲义绝”，便很彻底地形容这种黄薄眉了，因为这种眉的人不会念亲情、友情和爱情，且攻于心计，利害得失之心非常重，但可惜上天并不会体恤这种人，将会赐给他绝望与孤独的人生。