传统风水文化讲究的是藏风聚气，那么怎样的地形才算得上是藏风聚气呢？首先我们纠正一下，当下的风水学有很大的缺陷，重视地理而忽视了天文，堪舆学才是完整的宅学，就像子平八字推命法永远没有紫微斗数命理学准确同理！随便聊聊，在《葬书》中说，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。也就是说，自然环境的形势应该是这样：背后有高山为靠，前面远处有低伏的小山，左右两侧有护山环抱，明堂部分要地势宽敞，并且有曲水环抱。除了传统的左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武之外，还要考虑周边有没有煞气存在。
古人认为最理想的风水宝地具体应该是，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。即：屋宅的东面有蜿蜒流水叫做青龙；西面有绵延大道称之白虎；南面有清澈池塘为朱雀；北面有丘陵俯伏是玄武。这四种条件齐备的地形才是风水宝地。
住宅的环境位置非常重要，有些位置令人一到此处即有舒适安逸之感：前有明堂财气、后有文昌官气，吉利祥和，是因为好的住宅除朝向好，道路交通畅顺方便，环境位置佳外，并且格局四正，搭配合理，视野宽阔，整体采光通风，自然充满生气活力。
人体外表存在着一层肉眼看不见的气场，它由自身产生的能量流不断流动形成，这种能量流所交织而成的维持生命所必需的气。这种气场喜聚不能散，相当于给人体穿了一层盔甲。若是这种气场散失到一定程度，人体就会受到外界不良因素的侵袭而致病。这种气在人休息进入睡眠状态时最弱，也最为外界不良因素所侵入。
气场简单说就是指空间格局的磁场气流，每个空间方位的不同，磁场气流也不一样。任何物质的存在都有气场伴生，而气场的性质亦是千差万别，简单分为阴阳二气，实际上世界上没有两个完全相同的气场，而且气场的性质和强弱是可以随事物本身及周围环境的变化而不断变化，一个大的气场可以由若干个小气场按照特有的方式组合而成，达到动态平衡。相邻气场与气场之间也是互相影响的，其主要表现形式是相互之间不断的排斥，同时又不断的彼此同化。
气有两种表现一个为时间，一个为空间。时间上称为气数；空间上的是指，宇宙上各恒星对地球上的影响，即引力。
象是形象表示，能看得到的。例如一座山，是什么样子的，有什么影响，再联想出来是什么象。其实就是取跟他同质的东西来代替，就是象。
气是象的本质，象是气的表现。气是流动着的世界三元素“信息，能量，物质”混合统一体。
一、气的基本概念
（一）气是构成宇宙的最基本物质。气在宇宙中有两种形态：1. 弥漫而剧烈运动的状态，由于细小、弥散、加上不停的运动，难以直接察知，故称“无形”。2. 凝聚状态，细小而弥散的气，集中凝聚在一起，就成为看得见，摸得着的实体，故称“有形”。
（二）气是构成人体的最基本物质。
（三）气是维持人体生命活动的最基本物质。
二、气的生成
（一）先天精气：来自父母。脏府定位在肾（命门）。
（二）后天水谷之气：乃消化吸收之物质。脏府定位在脾胃。
（三）清气：呼吸而入。脏府定位在肺。
三、气的运动和运动形式
（一）气的运动中医称为“气机”。
（二）有升、降、出、入四种运动形式。
（三）气在不同脏府则有不同表现形式。
（四）气流布全身各处，走到脏腑就叫脏腑之气，至血脉内外则称营卫之气，至经络则称经络之气等。
堪舆学，即风水学，传统五术之一相术中的相地之术，即临场校察地理的方法，是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
何为堪舆？《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关。
从之所以叫风水上又可以看得出，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“气”。《黄帝内经》曰：“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。”因此，可以看出气对人的重要性。但为什么要研究风水呢？其实，气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气乘风则散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要性。
自古以来，风水学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有所长，但上升到一定层次，其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归。当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。当然还有其它派别，但都是创立时间不长，或是以上四派的分支。
1 、八宅派 由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、奥妙无穷。在经过了一千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别。
2 、玄空派 此派也是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最，属理气派，其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，往往应事如神，让人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。
3 、杨公派杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天。杨公代表作著《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法十二杖》、《青囊奥语》等。杨公风水对联：自然山水好风水 天地乾坤良云天；横批：风生水起 ,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。
综上所述，堪舆之学，博大精深，关乎人运家运乃至国运。举一个简单的例子，两次世界大战前夕，都有彗星出现，这或多或少地都说明了天象运行，地道从之的理论。就象哲人所说：宇宙有大关合，气运为主，山川有真性情，气势为先，地运有推移，而天气从之，天运有转变，而地气应之。
堪舆流派
（一）峦头派：
（1）形势派
（2）形象派
（3）形法派
（二）理气派：
（1）八宅派
（2）命理派
（3）三合派
（4）翻卦派
（5）三元九星飞星派
（6）五行派
（7）玄空大卦派
（8）八卦派
（9）九星奇门飞泊派
（10）奇门派
（11）阳宅三要派
（12）廿四山头派
（13） 星宿派
（14）金锁玉关派
道德经中老子这样写的：人法地，地法天，天法道，道法自然！天文和地理其实是互相联系的，而我们现在所讲的地理，基本上是脱离天文单独谈的！古代以天文来指导地理的学问称之为堪舆学。后来堪舆学，又被人俗称为风水学，而后世的人讲风水，也是和天文脱离关系的地理环境学，这就脱离了堪舆学的本质，那些人都没有风水学的真传……https://t.cn/A675OtPx
古人认为最理想的风水宝地具体应该是，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。即：屋宅的东面有蜿蜒流水叫做青龙；西面有绵延大道称之白虎；南面有清澈池塘为朱雀；北面有丘陵俯伏是玄武。这四种条件齐备的地形才是风水宝地。
住宅的环境位置非常重要，有些位置令人一到此处即有舒适安逸之感：前有明堂财气、后有文昌官气，吉利祥和，是因为好的住宅除朝向好，道路交通畅顺方便，环境位置佳外，并且格局四正，搭配合理，视野宽阔，整体采光通风，自然充满生气活力。
人体外表存在着一层肉眼看不见的气场，它由自身产生的能量流不断流动形成，这种能量流所交织而成的维持生命所必需的气。这种气场喜聚不能散，相当于给人体穿了一层盔甲。若是这种气场散失到一定程度，人体就会受到外界不良因素的侵袭而致病。这种气在人休息进入睡眠状态时最弱，也最为外界不良因素所侵入。
气场简单说就是指空间格局的磁场气流，每个空间方位的不同，磁场气流也不一样。任何物质的存在都有气场伴生，而气场的性质亦是千差万别，简单分为阴阳二气，实际上世界上没有两个完全相同的气场，而且气场的性质和强弱是可以随事物本身及周围环境的变化而不断变化，一个大的气场可以由若干个小气场按照特有的方式组合而成，达到动态平衡。相邻气场与气场之间也是互相影响的，其主要表现形式是相互之间不断的排斥，同时又不断的彼此同化。
气有两种表现一个为时间，一个为空间。时间上称为气数；空间上的是指，宇宙上各恒星对地球上的影响，即引力。
象是形象表示，能看得到的。例如一座山，是什么样子的，有什么影响，再联想出来是什么象。其实就是取跟他同质的东西来代替，就是象。
气是象的本质，象是气的表现。气是流动着的世界三元素“信息，能量，物质”混合统一体。
一、气的基本概念
（一）气是构成宇宙的最基本物质。气在宇宙中有两种形态：1. 弥漫而剧烈运动的状态，由于细小、弥散、加上不停的运动，难以直接察知，故称“无形”。2. 凝聚状态，细小而弥散的气，集中凝聚在一起，就成为看得见，摸得着的实体，故称“有形”。
（二）气是构成人体的最基本物质。
（三）气是维持人体生命活动的最基本物质。
二、气的生成
（一）先天精气：来自父母。脏府定位在肾（命门）。
（二）后天水谷之气：乃消化吸收之物质。脏府定位在脾胃。
（三）清气：呼吸而入。脏府定位在肺。
三、气的运动和运动形式
（一）气的运动中医称为“气机”。
（二）有升、降、出、入四种运动形式。
（三）气在不同脏府则有不同表现形式。
（四）气流布全身各处，走到脏腑就叫脏腑之气，至血脉内外则称营卫之气，至经络则称经络之气等。
堪舆学，即风水学，传统五术之一相术中的相地之术，即临场校察地理的方法，是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。
何为堪舆？《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关。
从之所以叫风水上又可以看得出，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“气”。《黄帝内经》曰：“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。”因此，可以看出气对人的重要性。但为什么要研究风水呢？其实，气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气乘风则散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要性。
自古以来，风水学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有所长，但上升到一定层次，其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归。当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。当然还有其它派别，但都是创立时间不长，或是以上四派的分支。
1 、八宅派 由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、奥妙无穷。在经过了一千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别。
2 、玄空派 此派也是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最，属理气派，其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，往往应事如神，让人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。
3 、杨公派杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天。杨公代表作著《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法十二杖》、《青囊奥语》等。杨公风水对联：自然山水好风水 天地乾坤良云天；横批：风生水起 ,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。
综上所述，堪舆之学，博大精深，关乎人运家运乃至国运。举一个简单的例子，两次世界大战前夕，都有彗星出现，这或多或少地都说明了天象运行，地道从之的理论。就象哲人所说：宇宙有大关合，气运为主，山川有真性情，气势为先，地运有推移，而天气从之，天运有转变，而地气应之。
堪舆流派
（一）峦头派：
（1）形势派
（2）形象派
（3）形法派
（二）理气派：
（1）八宅派
（2）命理派
（3）三合派
（4）翻卦派
（5）三元九星飞星派
（6）五行派
（7）玄空大卦派
（8）八卦派
（9）九星奇门飞泊派
（10）奇门派
（11）阳宅三要派
（12）廿四山头派
（13） 星宿派
（14）金锁玉关派
道德经中老子这样写的：人法地，地法天，天法道，道法自然！天文和地理其实是互相联系的，而我们现在所讲的地理，基本上是脱离天文单独谈的！古代以天文来指导地理的学问称之为堪舆学。后来堪舆学，又被人俗称为风水学，而后世的人讲风水，也是和天文脱离关系的地理环境学，这就脱离了堪舆学的本质，那些人都没有风水学的真传……https://t.cn/A675OtPx
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宋合伟/大运的排法新发现--大运都应该顺排
大运的排法新发现--大运都应该顺排
大运的运行
大运的运行与五行寄生十二宫有密切关系,《三命通会》说:五行寄生十二宫,生沐冠临旺衰病死墓绝胎养,循环无端,周而复始,造物大体与人相似,循环十二宫亦若人世轮回也.按《三命提要》的意思:五行寄生十二宫,
一曰绝,如母腹空,未有物也.
二曰胎,如人受父母之气成胎.
三曰养,如人养于母腹,逐渐成形也.
四曰生,如人出生,
五曰沐浴,如人生后而沐浴.
六冠带,如人穿衣带帽.
七临官,如人当官成就事业.
八曰帝旺,如人气势旺盛.
九曰衰,如人衰老.
十曰病,如人老而多病.
十一曰死,如人病重而死亡.
十二墓,如人死后归墓.
这就是人世轮回,从出生到死绝,又有新的生命诞生,生死轮回,生生不息.--大运的运行正是反映了这种规律.
五行的循环运行
五行的旺衰,经历一年的十二个月就循环一周,
如火是天地间至阳之气,子月一阳生,就是火受胎于子月,随后养于丑月,生于寅月,沐浴于卯月,冠带于辰月,临官于巳月,帝旺于午,衰于未月,病于申月,死于酉月,墓于戌月,绝于亥月,如此循环一周,周而复始.
再如水是至阴之气,午月一阴生,是水受胎于午月,随后养于未月,生于申月...旺于子月...墓于辰月,绝于巳月,如此循环无端.其余的金、木、土也是在一年中循环一周,周而复始.
大运的运行原理
在一年中包含了一个完整的五行旺衰循环,一天中的十二个时辰也和一年十二月一样,包含了一个完整的五行旺衰循环,一年中的十二个月与一天中的十二个时辰,其五行运行原理一样的,其五行之气也是相通的,十二时辰也相当于十二个月,子时如子月、午时如午月...如此,知道了十二时辰的五行旺衰循环也就知道十二个月五行旺衰循环了,这类于天人感应、全息感应,以一日可以感应于一年,其气相通.
古人认为人出生后感受了一岁的五行旺衰循环,也可以感应相通于人的一生旺衰循环,也就是生沐冠临旺衰病死墓绝胎养十二个运程.从生到死是七个运程,人的寿命正常的也是七十岁左右,所以古人把一个运程定为十岁,人的十二运程就是一百二十岁,相当于两个甲子年,从理论上趋于完美.那么用一岁感应一生运程(就是一百二十岁),一个月就相当于十岁运程,所以排大运时一个月相当于十岁运程.
大运的排法分析
古人按阳顺行阴逆行的理论应用于大运的排法,阳年出生的男命(简称阳男)顺排大运,阴年出生的男命(简称阴男)逆排大运,阳年出生的女命(简称阳女)逆排大运,阴年出生的女命(简称阴女)顺排大运.其排法就是以人在出生前与出生后的感应为依据:
1、出生前感应
从感应的角度分析,受胎感应可称为逆向感应,是人在娘胎里面感受到的五行循环感应到他出生后的一生运程,
如出生于甲子月冬至日,假如是十个月前的乙卯月受胎,
第二个月丙辰,
第三个月丁巳,
第四月戊午,
第五月己未,
第六月庚申
第七月辛酉,
第八月壬戌,
第九月癸亥,
第十月甲子...其大运排法与此相应:
⑴受胎顺排
如果真的可以逆向感应的话,感应也应该是从受胎时开始顺时感应,排大运也应是从受胎开始顺时间排,这样较为合理,
如受胎于乙卯月的春分日,顺数15天到清明节交到丙辰,则是5岁起运,
1-5岁是乙卯运,
5-15岁丙辰运,
15-25岁丁巳运...
但是受胎时胎胚胎还没有发育,没有感觉器官,怎么能感知五行循环呢?只能认为是经过母体感知,最后再反应给胎儿并将信息存于胎儿的大脑当中的.这种说法很勉强.
由于受胎的具体时间很难确定,古人也只是按照十月怀胎的观点,从出生时间倒数到第十个月作为受胎月份(也称作胎元),这并不是受胎准确时间,所以古人也未用此法.
⑵受胎逆排
如果出生于甲子月冬至日,逆时感应排运,是出生之前在母腹之内所处的时间(冬至),倒数15天是大雪节,属于甲子交到癸亥月,所以逆排大运是5岁交运,
1-5岁是甲子运,
5-15岁癸亥运,
15-25岁壬戌,
25-35岁辛酉,
35-45岁庚申,
45-55岁己未,
55-65岁戊午,
65-75岁丁巳,
75-85岁丙辰,
85-95岁乙卯.
这就是大运的逆排方法,如此推来乙卯是受胎月,感应的是85-95岁,受胎第二个月是丙辰,感应的是75-85岁....
这种逆时感应让人很难理解,所以这种排法不合理.
2、出生后感应
人出生后是顺时间感受五行循环的(可称为顺向感受),所以还是以出生月份排大运为合理.如人出生在甲子月冬至日,首先感受到甲子月水气的旺盛,再到乙丑月水衰、丙寅月水病、火生...,酉月金气旺,再回到子月水气,如此五行旺衰循环一周感应到人的一生运程.
如甲子月冬至日出生,大运是5岁起运,
1-5甲子运,
5-15乙丑运,
15-25丙寅运...
这就是大运的顺排方法,它比较合理,排除了受胎顺排与受胎逆排之后只有顺排了,所以大运都应该是顺排的(不管是阴年阳、男命女命其感应都应该是顺时间的).这种说法是否正确?多说无益,事实胜于争辩,实践验证真理,我们还是通过对一些命例的分析去验证吧!在后面的命例分析文章中,我将用顺逆两种排法进行比较分析.
大运的排法新发现--大运都应该顺排
大运的运行
大运的运行与五行寄生十二宫有密切关系,《三命通会》说:五行寄生十二宫,生沐冠临旺衰病死墓绝胎养,循环无端,周而复始,造物大体与人相似,循环十二宫亦若人世轮回也.按《三命提要》的意思:五行寄生十二宫,
一曰绝,如母腹空,未有物也.
二曰胎,如人受父母之气成胎.
三曰养,如人养于母腹,逐渐成形也.
四曰生,如人出生,
五曰沐浴,如人生后而沐浴.
六冠带,如人穿衣带帽.
七临官,如人当官成就事业.
八曰帝旺,如人气势旺盛.
九曰衰,如人衰老.
十曰病,如人老而多病.
十一曰死,如人病重而死亡.
十二墓,如人死后归墓.
这就是人世轮回,从出生到死绝,又有新的生命诞生,生死轮回,生生不息.--大运的运行正是反映了这种规律.
五行的循环运行
五行的旺衰,经历一年的十二个月就循环一周,
如火是天地间至阳之气,子月一阳生,就是火受胎于子月,随后养于丑月,生于寅月,沐浴于卯月,冠带于辰月,临官于巳月,帝旺于午,衰于未月,病于申月,死于酉月,墓于戌月,绝于亥月,如此循环一周,周而复始.
再如水是至阴之气,午月一阴生,是水受胎于午月,随后养于未月,生于申月...旺于子月...墓于辰月,绝于巳月,如此循环无端.其余的金、木、土也是在一年中循环一周,周而复始.
大运的运行原理
在一年中包含了一个完整的五行旺衰循环,一天中的十二个时辰也和一年十二月一样,包含了一个完整的五行旺衰循环,一年中的十二个月与一天中的十二个时辰,其五行运行原理一样的,其五行之气也是相通的,十二时辰也相当于十二个月,子时如子月、午时如午月...如此,知道了十二时辰的五行旺衰循环也就知道十二个月五行旺衰循环了,这类于天人感应、全息感应,以一日可以感应于一年,其气相通.
古人认为人出生后感受了一岁的五行旺衰循环,也可以感应相通于人的一生旺衰循环,也就是生沐冠临旺衰病死墓绝胎养十二个运程.从生到死是七个运程,人的寿命正常的也是七十岁左右,所以古人把一个运程定为十岁,人的十二运程就是一百二十岁,相当于两个甲子年,从理论上趋于完美.那么用一岁感应一生运程(就是一百二十岁),一个月就相当于十岁运程,所以排大运时一个月相当于十岁运程.
大运的排法分析
古人按阳顺行阴逆行的理论应用于大运的排法,阳年出生的男命(简称阳男)顺排大运,阴年出生的男命(简称阴男)逆排大运,阳年出生的女命(简称阳女)逆排大运,阴年出生的女命(简称阴女)顺排大运.其排法就是以人在出生前与出生后的感应为依据:
1、出生前感应
从感应的角度分析,受胎感应可称为逆向感应,是人在娘胎里面感受到的五行循环感应到他出生后的一生运程,
如出生于甲子月冬至日,假如是十个月前的乙卯月受胎,
第二个月丙辰,
第三个月丁巳,
第四月戊午,
第五月己未,
第六月庚申
第七月辛酉,
第八月壬戌,
第九月癸亥,
第十月甲子...其大运排法与此相应:
⑴受胎顺排
如果真的可以逆向感应的话,感应也应该是从受胎时开始顺时感应,排大运也应是从受胎开始顺时间排,这样较为合理,
如受胎于乙卯月的春分日,顺数15天到清明节交到丙辰,则是5岁起运,
1-5岁是乙卯运,
5-15岁丙辰运,
15-25岁丁巳运...
但是受胎时胎胚胎还没有发育,没有感觉器官,怎么能感知五行循环呢?只能认为是经过母体感知,最后再反应给胎儿并将信息存于胎儿的大脑当中的.这种说法很勉强.
由于受胎的具体时间很难确定,古人也只是按照十月怀胎的观点,从出生时间倒数到第十个月作为受胎月份(也称作胎元),这并不是受胎准确时间,所以古人也未用此法.
⑵受胎逆排
如果出生于甲子月冬至日,逆时感应排运,是出生之前在母腹之内所处的时间(冬至),倒数15天是大雪节,属于甲子交到癸亥月,所以逆排大运是5岁交运,
1-5岁是甲子运,
5-15岁癸亥运,
15-25岁壬戌,
25-35岁辛酉,
35-45岁庚申,
45-55岁己未,
55-65岁戊午,
65-75岁丁巳,
75-85岁丙辰,
85-95岁乙卯.
这就是大运的逆排方法,如此推来乙卯是受胎月,感应的是85-95岁,受胎第二个月是丙辰,感应的是75-85岁....
这种逆时感应让人很难理解,所以这种排法不合理.
2、出生后感应
人出生后是顺时间感受五行循环的(可称为顺向感受),所以还是以出生月份排大运为合理.如人出生在甲子月冬至日,首先感受到甲子月水气的旺盛,再到乙丑月水衰、丙寅月水病、火生...,酉月金气旺,再回到子月水气,如此五行旺衰循环一周感应到人的一生运程.
如甲子月冬至日出生,大运是5岁起运,
1-5甲子运,
5-15乙丑运,
15-25丙寅运...
这就是大运的顺排方法,它比较合理,排除了受胎顺排与受胎逆排之后只有顺排了,所以大运都应该是顺排的(不管是阴年阳、男命女命其感应都应该是顺时间的).这种说法是否正确?多说无益,事实胜于争辩,实践验证真理,我们还是通过对一些命例的分析去验证吧!在后面的命例分析文章中,我将用顺逆两种排法进行比较分析.
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