往生比丘-印 光 (近代往生随闻录)
印光，名圣量，别号常惭愧僧。俗姓赵，陕西邰阳赵陈村人。年二十一，投终南山莲华洞寺，从道纯和尚剃染，时光绪七年也。翌岁，于兴安双溪寺受具。读龙舒净土文，知净土法门为成佛之要道。闻红螺山资福寺为专修净土道场，因前往入堂念佛，精修净业。暇则研读大乘经典；由是深入经藏，智慧如海。光绪十九年，普陀山法雨寺化闻和尚入都请藏经，请师为助，遂邀同南下，住法雨寺。两度掩关，为期六载，而学行倍进。民国纪元，师年五十二。高鹤年见其文，以之刊入上海佛学丛报。复由徐蔚如编辑印行，题曰《印光法师文钞》，风行海内外。师以净土法门导人，尤注重诚敬。其言曰：「净土法门，三根普被，利钝全收，乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉！此法门以信愿行三法为宗：信则信此世界是苦，信极乐世界是乐；信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死；信阿弥陀佛有大誓愿，若有众生念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。愿则愿速出离此苦世界，愿速往生极乐世界。行则至诚恳切，常念「南无阿弥陀佛」，时时刻刻，毋念暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外则行住坐卧，及做不用心之事，均好念。睡时当默念，不宜出声，宜只念「阿弥陀佛」四字，以免字多难念。若衣冠不整齐，或洗澡抽解，或至不洁净处，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。无论大声念、小声念、金刚念、心中默念，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。如此则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。」又曰：「余常谓欲得佛法利益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬，而致亵慢，则罪业日增，而福慧愈减矣！」又曰：「念佛一法，乃至简至易、至广至大之法。必须恳切至诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。至于佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像当如忠臣之对圣主，孝子之读遗嘱，能如是，则无业障而不消，无福慧而不增矣。」又曰：「曰诚、曰恭敬，此语举世咸知，此道举世咸昧。因寻求古德之修持懿范，由是而知诚与恭敬，实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。」师以因果之理，至为重要。从凡夫乃至成佛，悉不出因果之外，故辄谆谆言之。尝曰：「菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因，由是罪障消灭，功德圆满。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大报。遭逆境，便谓作善获殃，无有因果；从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥旨乎！报通三世者；现在作善作恶，现生获福获殃，谓之现报；今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报；今生作善作恶，第三生或第四生，或十百千生，方受福受殃者，谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者。转变由心者：譬如有人所作罪业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事；先所作永堕地狱，长劫受苦之业，即便消灭，尚复能了脱生死，超凡入圣。金刚经所谓：「若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提」者，即转变由心之义也。」有弟子患病，自虑佛未念好，恐不能往生。师诲之曰：「汝如此想，西方去不得矣！甚么叫念好？当知十念尚且往生，汝疑自己不能往生，即此一念，就是障碍，就不能往生。念佛之法，重在信愿。只要信愿真切，心中虽未能清净，亦得往生。如江海中水，虽未能了无动相，但无狂风巨浪，则中天明月，即得了了影现矣。」
一九二八年，师离普陀，居苏州报国寺。一九三○年，至灵岩山。诲人学佛，唯主敬存诚，深信因果，念佛求生弥陀净土。其言如布帛菽栗，未可一日离也。一九四○年农历冬十月，谓众曰：「吾老矣！灵岩方丈，不应久悬。」众推妙真，乃择日上位。初选十一月初九，师曰：「太迟了！」再选十一月初四，师谓是日「我自有事」。又复重选十一月初一，师曰：「可矣！」至初一日，师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕，示微疾。初四日上午一时三十分，由床上坐起云：「念佛见佛，决定生西。」呼水洗手毕，起立言：「阿弥陀佛来接，我要去了！」即由床沿步坐椅上。侍者云：「未坐端正。」师复自立起，端身正坐，低声念佛。妙真至，师嘱云：「你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。」尔后即不复语，惟唇动念佛而已。延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安祥逝矣。世寿八十，僧腊五十九。荼毗，三十二齿全存，五色舍利数千粒，塔于灵岩。师创弘化社，印施佛学书籍五百余万册，佛像百余万帧，遗着「文钞」近百万言，皈依弟子数十万人。世推净土宗十三祖。
印光，名圣量，别号常惭愧僧。俗姓赵，陕西邰阳赵陈村人。年二十一，投终南山莲华洞寺，从道纯和尚剃染，时光绪七年也。翌岁，于兴安双溪寺受具。读龙舒净土文，知净土法门为成佛之要道。闻红螺山资福寺为专修净土道场，因前往入堂念佛，精修净业。暇则研读大乘经典；由是深入经藏，智慧如海。光绪十九年，普陀山法雨寺化闻和尚入都请藏经，请师为助，遂邀同南下，住法雨寺。两度掩关，为期六载，而学行倍进。民国纪元，师年五十二。高鹤年见其文，以之刊入上海佛学丛报。复由徐蔚如编辑印行，题曰《印光法师文钞》，风行海内外。师以净土法门导人，尤注重诚敬。其言曰：「净土法门，三根普被，利钝全收，乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉！此法门以信愿行三法为宗：信则信此世界是苦，信极乐世界是乐；信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死；信阿弥陀佛有大誓愿，若有众生念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。愿则愿速出离此苦世界，愿速往生极乐世界。行则至诚恳切，常念「南无阿弥陀佛」，时时刻刻，毋念暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外则行住坐卧，及做不用心之事，均好念。睡时当默念，不宜出声，宜只念「阿弥陀佛」四字，以免字多难念。若衣冠不整齐，或洗澡抽解，或至不洁净处，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。无论大声念、小声念、金刚念、心中默念，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。如此则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。」又曰：「余常谓欲得佛法利益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬，而致亵慢，则罪业日增，而福慧愈减矣！」又曰：「念佛一法，乃至简至易、至广至大之法。必须恳切至诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。至于佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像当如忠臣之对圣主，孝子之读遗嘱，能如是，则无业障而不消，无福慧而不增矣。」又曰：「曰诚、曰恭敬，此语举世咸知，此道举世咸昧。因寻求古德之修持懿范，由是而知诚与恭敬，实为超凡入圣、了生脱死之极妙秘诀。」师以因果之理，至为重要。从凡夫乃至成佛，悉不出因果之外，故辄谆谆言之。尝曰：「菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因，由是罪障消灭，功德圆满。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大报。遭逆境，便谓作善获殃，无有因果；从兹退悔初心，反谤佛法。岂知报通三世，转变由心之奥旨乎！报通三世者；现在作善作恶，现生获福获殃，谓之现报；今生作善作恶，来生获福获殃，谓之生报；今生作善作恶，第三生或第四生，或十百千生，方受福受殃者，谓之后报。后报则迟早不定。凡所作业，决无不报者。转变由心者：譬如有人所作罪业，当永堕地狱，长劫受苦。其人后来生大惭愧，发大菩提心，改恶修善，诵经念佛，自行化他，求生西方。由是之故，现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事；先所作永堕地狱，长劫受苦之业，即便消灭，尚复能了脱生死，超凡入圣。金刚经所谓：「若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提」者，即转变由心之义也。」有弟子患病，自虑佛未念好，恐不能往生。师诲之曰：「汝如此想，西方去不得矣！甚么叫念好？当知十念尚且往生，汝疑自己不能往生，即此一念，就是障碍，就不能往生。念佛之法，重在信愿。只要信愿真切，心中虽未能清净，亦得往生。如江海中水，虽未能了无动相，但无狂风巨浪，则中天明月，即得了了影现矣。」
一九二八年，师离普陀，居苏州报国寺。一九三○年，至灵岩山。诲人学佛，唯主敬存诚，深信因果，念佛求生弥陀净土。其言如布帛菽栗，未可一日离也。一九四○年农历冬十月，谓众曰：「吾老矣！灵岩方丈，不应久悬。」众推妙真，乃择日上位。初选十一月初九，师曰：「太迟了！」再选十一月初四，师谓是日「我自有事」。又复重选十一月初一，师曰：「可矣！」至初一日，师亲率众职事送妙真上位。行礼如仪毕，示微疾。初四日上午一时三十分，由床上坐起云：「念佛见佛，决定生西。」呼水洗手毕，起立言：「阿弥陀佛来接，我要去了！」即由床沿步坐椅上。侍者云：「未坐端正。」师复自立起，端身正坐，低声念佛。妙真至，师嘱云：「你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。」尔后即不复语，惟唇动念佛而已。延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安祥逝矣。世寿八十，僧腊五十九。荼毗，三十二齿全存，五色舍利数千粒，塔于灵岩。师创弘化社，印施佛学书籍五百余万册，佛像百余万帧，遗着「文钞」近百万言，皈依弟子数十万人。世推净土宗十三祖。
三会、三合、六合、六冲、六害、三刑的组合情况
地支三会:
十二地支中的三个地支会成一方之气，即:
寅卯辰三会东方木:
寅卯木的力量增加，辰土化为木。若喜木，则身体健康、用神运气佳；若忌木，则运气欠佳，肝胆经、脾胃经、肾经等易有疾病。
巳午未三会南方火:
巳午火的力量增加，未土化为火。若喜火，则身体健康、用神运气佳；若忌火，则运气欠佳，肝胆经、肺经、脾胃经、肾经等易有疾病。
申酉戍三会西方金:
申酉金的力量增加，戌土化为金。若喜金，则身体健康、用神运气佳; 若忌金，则运气欠佳，肝胆经、脾胃经、肺经等易有疾病。
亥子丑三会北方水:
亥子水的力量增加，丑土化为水。若喜水，则身体健康、用神运气佳；若忌水，则运气欠佳，心经、肝胆经、脾胃经等易有疾病。
地支三合:
五行之生、旺、库这三支会在一起，产生互补、交融的凝聚作用，分为三合、生地半合、墓地半合，拱合。
申子辰合水局: 代表了聪明机灵、多愁善感、喜走极端。
巳酉丑合金局: 代表了个性刚毅、慷慨仗义、敦本务实。
寅午戍合火局: 代表了精力旺盛、行动敏捷、事业心强。
亥卯未合木局: 代表了品德优良、心胸开阔、不拘小节。
地支六合:
子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水、午未合火。
地支相合是阴阳相合，分为生合与克合。其中子丑、卯戌、已申之间为克合，意为合中有克，强行相合的意思。以子丑为例，丑土用强旺之力克制子水，子水受到制约不得不从在克合中，二者异性相吸。
寅亥、辰西、午未之合为生合，两者间异性相吸，五行相生，可谓情投意合，如胶似漆。在五行力量相等的条件下，生合比克合力量更大，更加牢固且容易成化。
六冲:
子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲。
六冲是十二地支之间两两阴阳属性相同，所代表的方向相反而藏干又相克，所以为冲。
六害:
地支关系是相害的，吉事莫不喜合而忌冲：
子未穿，个性极端、易犯小人、不利六亲、事业不稳易换工作。
丑午穿，丑午相害官鬼害，婚姻不顺口舌来; 性情暴躁、弟兄不和、子女多灾。
寅巳穿，六亲不合、奔波劳累、体弱多病、多灾多难。
卯辰穿，六亲无靠、事业难成、婚姻难稳、好事成空，易遭意外之灾。
申亥穿，嫉贤妒能、怨天尤人、劳命伤财、有破相、患有骨疾之痛。
酉戌穿，金多之人易失聪或患慢性肾脏病，入格利声誉有威望，反之事业难成、臭名远扬。
三刑:
三刑是极数，子卯无礼之刑为一刑也，寅巳申恃势之刑为二刑也，丑戌未无恩之刑为三刑也。
同时自刑的有: 辰辰、午午、酉酉、亥亥。
地支三会:
十二地支中的三个地支会成一方之气，即:
寅卯辰三会东方木:
寅卯木的力量增加，辰土化为木。若喜木，则身体健康、用神运气佳；若忌木，则运气欠佳，肝胆经、脾胃经、肾经等易有疾病。
巳午未三会南方火:
巳午火的力量增加，未土化为火。若喜火，则身体健康、用神运气佳；若忌火，则运气欠佳，肝胆经、肺经、脾胃经、肾经等易有疾病。
申酉戍三会西方金:
申酉金的力量增加，戌土化为金。若喜金，则身体健康、用神运气佳; 若忌金，则运气欠佳，肝胆经、脾胃经、肺经等易有疾病。
亥子丑三会北方水:
亥子水的力量增加，丑土化为水。若喜水，则身体健康、用神运气佳；若忌水，则运气欠佳，心经、肝胆经、脾胃经等易有疾病。
地支三合:
五行之生、旺、库这三支会在一起，产生互补、交融的凝聚作用，分为三合、生地半合、墓地半合，拱合。
申子辰合水局: 代表了聪明机灵、多愁善感、喜走极端。
巳酉丑合金局: 代表了个性刚毅、慷慨仗义、敦本务实。
寅午戍合火局: 代表了精力旺盛、行动敏捷、事业心强。
亥卯未合木局: 代表了品德优良、心胸开阔、不拘小节。
地支六合:
子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水、午未合火。
地支相合是阴阳相合，分为生合与克合。其中子丑、卯戌、已申之间为克合，意为合中有克，强行相合的意思。以子丑为例，丑土用强旺之力克制子水，子水受到制约不得不从在克合中，二者异性相吸。
寅亥、辰西、午未之合为生合，两者间异性相吸，五行相生，可谓情投意合，如胶似漆。在五行力量相等的条件下，生合比克合力量更大，更加牢固且容易成化。
六冲:
子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲。
六冲是十二地支之间两两阴阳属性相同，所代表的方向相反而藏干又相克，所以为冲。
六害:
地支关系是相害的，吉事莫不喜合而忌冲：
子未穿，个性极端、易犯小人、不利六亲、事业不稳易换工作。
丑午穿，丑午相害官鬼害，婚姻不顺口舌来; 性情暴躁、弟兄不和、子女多灾。
寅巳穿，六亲不合、奔波劳累、体弱多病、多灾多难。
卯辰穿，六亲无靠、事业难成、婚姻难稳、好事成空，易遭意外之灾。
申亥穿，嫉贤妒能、怨天尤人、劳命伤财、有破相、患有骨疾之痛。
酉戌穿，金多之人易失聪或患慢性肾脏病，入格利声誉有威望，反之事业难成、臭名远扬。
三刑:
三刑是极数，子卯无礼之刑为一刑也，寅巳申恃势之刑为二刑也，丑戌未无恩之刑为三刑也。
同时自刑的有: 辰辰、午午、酉酉、亥亥。
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一夜情的格局[doge]
多为邂逅而后的短暂缠绵，凡是迁移或父母逢廉贞禄或贪狼禄坐或化入交友，子女或夫妻及三情绪宫，转忌所落之宫逢忌出到对宫或本宫自化忌出者。
忌出为关键，如下图，生年禄转忌入疾厄，追交友禄入，转忌入了迁移，逢贪狼命禄，马上禄转忌入对宫。
一夜情是家常便饭[并不简单][并不简单][并不简单]
你学会了吗？
一夜情的格局[doge]
多为邂逅而后的短暂缠绵，凡是迁移或父母逢廉贞禄或贪狼禄坐或化入交友，子女或夫妻及三情绪宫，转忌所落之宫逢忌出到对宫或本宫自化忌出者。
忌出为关键，如下图，生年禄转忌入疾厄，追交友禄入，转忌入了迁移，逢贪狼命禄，马上禄转忌入对宫。
一夜情是家常便饭[并不简单][并不简单][并不简单]
你学会了吗？
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