——世人常言以道止杀,可人心欲壑难填。凡人所授之道皆为人道,喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲,亦人道。值天宝战祸,圣贤尚不能独善其身,吾辈出纯阳,入乱世,上体天心,以剑入道。是以,以杀止杀。此行长安,不求青史垂名,但愿此生无愧。

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#2023法硕法制史古文#【第一天】
[棒棒糖]《唐律疏议》 名例 凡七条

(《名例律》序疏)

【疏】议曰:夫三才肇位,万象斯分。禀气含灵,人为称首。莫不凭黎元而树司宰,因政教而施刑法。其有情恣庸愚,识沈愆戾,大则乱其区宇,小则睽其品式,不立制度,则未之前闻。故曰:“以刑止刑,以杀止杀。”刑罚不可弛于国,笞捶不得废于家。时遇浇淳,用有众寡。于是结绳启路,盈坎疏源,轻刑明威,大礼崇敬。《易》曰:“天垂象,圣人则之。”观雷电而制威刑,睹秋霜而有肃杀,惩其未犯而防其未然,平其徽纆而存乎博爱,盖圣王不获已而用之。古者大刑用甲兵,其次用斧钺;中刑用刀锯,其次用钻笮;薄刑用鞭扑。其所由来,亦已尚矣!昔白龙、白云,则伏牺、轩辕之代;西火、西水,则炎帝、共工之年。爽鸠筮宾於少皞,金政策名于颛顼。咸有天秩,典司刑宪。大道之化,击壤无违。逮乎唐虞,化行事简,议刑以定其罪,画象以愧其心,所有条贯,良多简略,年代浸远,不可得而详焉。

翻译:【疏】议说:天、地、人三才开始形成定位,然后世界万物纷呈。其中得天地之气而具灵性者,以人为最高。历来之为治者莫不因百姓而设立职官,为实施政教而施行刑法。百姓中有性情放任而愚昧,识悟沉沦而犯罪者,大至危害整个国家,小至违犯规章制度,从未听说哪个朝代,不建立法律制度的。所以说:“用实行重刑的办法以求不用刑罚,用处死的办法以制止非法杀戮”。国家不得放弃刑罚,家庭不得废止责打。只是根据社会风气良恶之不同,使用有多少之区别罢了。于是上古用结绳记事开启文明之路,消解凶险从源头疏通,减轻刑罚提高法律的威严,强化礼教使人有崇敬在上之心。《易经》说:“上天有兆,圣人效法。”看到雷电之威猛而制定严刑峻法,看到秋霜之寒凛而实行杀戮,这是劝诫未犯者及预防犯罪在行为实施之前,以求不用刑罚以推广仁爱。总之,刑罚是古圣王不得已而用之。古时候最重的大刑是派军队征讨,其次是用斧腰斩;中刑是用刀锯割截,其次是用钻凿刻刺;轻刑是用鞭杖。这些刑种的由来,已很久远了。从前白龙、白云,做伏羲、轩辕的刑官,西火、西水,当炎帝与共工的刑官,爽鸠服务于少皞,金政效力于颛顼。他们都是顺天意而设置的职位,受命掌管刑罚。当时是大道推行的太平盛世,民生安乐,很少有违法犯罪。直到唐虞之时,仍是教化盛行,法律简约,有了犯罪临事才议罪处刑,甚至用画象之法象征性地处刑,以令犯人自己愧疚于心。当时所实行的制度条规,非常简单,因年代遥远,已不可能详细了解。

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1.天官赐福有十虐:一虐美人迟暮(宣姬) 二虐爱恨糊涂(灵文)三虐知己成陌路(双玄) 四虐国破家亡万骨枯(谢怜) 五虐生离死别(剑兰) 六虐恩义不复(郎千秋) 七虐求而不得苦( 师无渡) 八虐失又复回终踟蹰(花城) 九虐今生姻缘薄(风信) 十虐人人似君影,仍道不如初(君吾)
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2.红衣,因为他说他适合红色。
弯刀,因为他说他有用刀的天赋。
红伞,因为他曾在庙门外留给那个满心绝望的孩童一把遮雨的红伞。
探花,因为他说,你送的花我很喜欢。
红珠,是他偷偷留下当年太子悦神曾经挂在耳边的珊瑚珠。
独眼,因为他哪怕残魂飘飞到铜炉山,只能以杀止杀的时候,也秉承着他近乎可笑的正义,不愿伤害那些误入铜炉山的凡人,选择杀自己,挖出自己的异瞳作为献祭。
银饰银蝶,因为世上另一个给过他温柔的人一-他的母亲,来自异族。
名叫花城,因为他想送的花,早已足够开满一城。
挑战33神官,因为他们曾在贵人最落
魄的时候落井下石,背叛了他。
传闻中的血雨探花,几乎每一个特
征,都与他息息相关。
3.弱水三千只奉一人饮♡
明灯三千只为一人燃♡
情丝三千只系一人心♡
良辰三千只共一人欢♡
为你明灯三千♡
为你花开满城♡
为你所向披靡♡
为你战无不胜♡
殿下,为你战死,是我至高无上的荣耀!
4.世人道 :
黑水沉舟因恨而生
白衣祸世因嫉而出
青灯夜游因怨而存
血雨探花因爱成绝
可谁又知道
黑水沉舟本该是风光无限
白衣祸世最初想拯救苍生
青灯夜游也曾经仰慕一人
血雨探花只为那一人存活
5.你若安在,明灯三千,为你祈福
你若不在,花开满城,等你归来
你若危难,至上荣耀,为你战死
你若静好,上天入地,伴你展颜
6.黑水沉舟,沉的是少君倾酒的爱恨念;
血雨探花,探的是太子悦神的惊鸿瞥;
白衣祸世,祸的是苍生咒怨的无间炎;
青灯夜游,游的是在无归期的护少年;
只留下
黑水爱恨交杂,
花城盼君八百,
白衣永禁铜炉,
青灯魂飞魄散,
当年威名散去,
何来凶恶可言


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