#印心法华楞严[超话]#
❤大佛顶首楞严经
第一卷第三讲（2）
待续……
7
所以通教禅宗就是强调
破一切相见空性。他这种「见」
是通过那种坚强的意志，
不可思议的毅力，就这么（定在那）
他把对外面一切的观照全部缩回，
往里集中集中集中……，
无量的空间他集中到这一个点，
这一个点这个时候什么观念都没有，
但是就知道自己是存在的。
8
保持这种心态，
到最后灵感大爆发，风起云涌，
见一切的万法，
都是由我们自性本心所体现。
法，毫无疑问是妙法，
可是我们能不能做一个妙人，
又当别论。这个法门
百千万亿人难有一人成就，
百千万亿劫难有一人成就。
法是妙法呀。
9
所以佛在《楞严经》讲这个法
要通过六关。
第一关叫动相，第二关叫静相。
我们讲到观世音菩萨
这个法门的时候，会详细介绍。
动静二相，了然不生，
你再去破第三关、第四关、
第五关、第六关。
10
我们现在大部分人停留在第一关，
在那里搞热闹，因为什么？
第一关开了天眼、开了天耳、
天了天鼻、开了宿命通，
知道过去现在未来，
能跟天上的人勾通，
跟老子、吕洞宾这些人勾通。
这都叫动关，叫动相，
大部分人，百分之九十五的人，
在第一关里就给趴下来了，
就打下来了。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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是通过那种坚强的意志，
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他把对外面一切的观照全部缩回，
往里集中集中集中……，
无量的空间他集中到这一个点，
这一个点这个时候什么观念都没有，
但是就知道自己是存在的。
8
保持这种心态，
到最后灵感大爆发，风起云涌，
见一切的万法，
都是由我们自性本心所体现。
法，毫无疑问是妙法，
可是我们能不能做一个妙人，
又当别论。这个法门
百千万亿人难有一人成就，
百千万亿劫难有一人成就。
法是妙法呀。
9
所以佛在《楞严经》讲这个法
要通过六关。
第一关叫动相，第二关叫静相。
我们讲到观世音菩萨
这个法门的时候，会详细介绍。
动静二相，了然不生，
你再去破第三关、第四关、
第五关、第六关。
10
我们现在大部分人停留在第一关，
在那里搞热闹，因为什么？
第一关开了天眼、开了天耳、
天了天鼻、开了宿命通，
知道过去现在未来，
能跟天上的人勾通，
跟老子、吕洞宾这些人勾通。
这都叫动关，叫动相，
大部分人，百分之九十五的人，
在第一关里就给趴下来了，
就打下来了。
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我们的本来面目，方便说为(如)，我们现在面目叫假人假相，方便说为(来)，注意，都有(方便)二字。
楞严经讲记- 讲记前言
他这种「见」是通过坚强的意志、不可思议的毅力就这么定在那，把对外面一切的观照全部收回，往里集中集中集中……把无量的空间就集中在这一个点，这一个点这个时候什么念都没有，但是就知道自己是存在的。一直保持这种心态，到最后灵感大爆发，风起云涌，见一切的万法都是由我们自性本心所显现。
法，毫无疑问是妙法;可是我们能不能做一个妙人又当别论。法是妙法呀！可是这个法门百千万亿人难有一人，百千万亿劫难有一人成就。
这是讲我们的本来面目，把它方便说为「如」；我们现在的面目叫假人假相，把它方便说为「来」。注意，都有「方便」二字。
这个「来」一一尽虚空遍法界，上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜、牛马猪羊等一切有情，旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木华草，乃至香甜苦辣之味，乃至是非好坏、种种种种的妄想心、意识心，乃至走火入魔出现种种的幻觉，凡是我们能够看到、能够听到的、能够感受到、能够想到、能够说出来的一切的一切，统统叫「来」。
那么这些「来」怎么样来的?从「如」变现而来。这些「来」都是以它的性具功德的无形无相的形式，本来就储藏在我们的心中。「储藏在」都是方便说，但是不这样说我没有办法开口。你可不要当真，等一下你就知道这是方便说，这些「来」在因缘特定的时候跑出来了。《楞严经》讲了，这是「真如不守自性，一念而有无明」。
因为心里本来就存在的那些东西，我们随时可以变现出来。怎么变现？有两种情况，乃至三种情况，乃至无量种情况。
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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
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《法华经》讲记·全集(分段小视频)
《过五关度六将证菩提》
楞严经卷五-180字偈诵讲解1-3
楞严经卷五-180字偈诵讲解4-6
楞严经卷五-180字偈诵讲解7-9
楞严经卷五-180字偈诵讲解10-12
楞严经卷五-180字偈诵讲解13-15(圆满) https://t.cn/zRhTOxv
楞严经讲记- 讲记前言
他这种「见」是通过坚强的意志、不可思议的毅力就这么定在那，把对外面一切的观照全部收回，往里集中集中集中……把无量的空间就集中在这一个点，这一个点这个时候什么念都没有，但是就知道自己是存在的。一直保持这种心态，到最后灵感大爆发，风起云涌，见一切的万法都是由我们自性本心所显现。
法，毫无疑问是妙法;可是我们能不能做一个妙人又当别论。法是妙法呀！可是这个法门百千万亿人难有一人，百千万亿劫难有一人成就。
这是讲我们的本来面目，把它方便说为「如」；我们现在的面目叫假人假相，把它方便说为「来」。注意，都有「方便」二字。
这个「来」一一尽虚空遍法界，上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜、牛马猪羊等一切有情，旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木华草，乃至香甜苦辣之味，乃至是非好坏、种种种种的妄想心、意识心，乃至走火入魔出现种种的幻觉，凡是我们能够看到、能够听到的、能够感受到、能够想到、能够说出来的一切的一切，统统叫「来」。
那么这些「来」怎么样来的?从「如」变现而来。这些「来」都是以它的性具功德的无形无相的形式，本来就储藏在我们的心中。「储藏在」都是方便说，但是不这样说我没有办法开口。你可不要当真，等一下你就知道这是方便说，这些「来」在因缘特定的时候跑出来了。《楞严经》讲了，这是「真如不守自性，一念而有无明」。
因为心里本来就存在的那些东西，我们随时可以变现出来。怎么变现？有两种情况，乃至三种情况，乃至无量种情况。
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那么这些「来」怎么样来的?从「如」变现而来。这些「来」都是以它的性具功德的无形无相的形式，本来就储藏在我们的心中。「储藏在」都是方便说，但是不这样说我没有办法开口。你可不要当真，等一下你就知道这是方便说，这些「来」在因缘特定的时候跑出来了。《楞严经》讲了，这是「真如不守自性，一念而有无明」。
因为心里本来就存在的那些东西，我们随时可以变现出来。怎么变现？有两种情况，乃至三种情况，乃至无量种情况
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《过五关度六将证菩提》
楞严经卷五-180字偈诵讲解1-3
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楞严经卷五-180字偈诵讲解7-9
楞严经卷五-180字偈诵讲解10-12
楞严经卷五-180字偈诵讲解13-15(圆满)
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