<<清，静得，思省>>之清部

　清性虚空

太上道祖 降

性命者，性为阳，命为阴，阳中藏阴，阴中伏阳，炼阴阳以清虚。【灵】是玄，【真】是妙，玄里蕴妙，妙里生玄，悟玄妙以全功。炼神入气穴，玄妙体用，有所在，有所不在；运精入华池，保固性命，无所在，无所不在。立志柔和，克己利人，无沉迷于欲望，不迷恋于功名，希贤希圣。谨身礼让，济世利民，无罣碍，无牵缠，心性真空，仙佛可冀。
在今乱世，众生纵性，偏私衷，欲利充盈，浩劫重重，如物之充塞，气穴无法通畅。惟有清性，猛省修持，了三心，去四相，道参太极，禅入太虚，转造化之机，始可灵明而返璞归真也。悟修持之机，参虚空之玄妙，净六根，除七情，心如明月，修灵升华，即可返回本源，盼悟修之。

清戒复性

太上道祖 降

【道】何以能昌明？【修】何以能自度度人？【浩劫】何以能消弭？乃人心之思其果念耳，一念可致沉沦，一念可登仙境，修者能不戒慎乎！人降后天，物欲惑重，诸教而设诸戒，以警修者。然道源自然，本无所戒，亦无所不戒，明其宜而不执其戒，知其当而不迷所戒，明戒存心。先天性惑，后天欲炽，惟清心性，始可明静。三宝合一，六贼六根自灭。大智若愚，内魔不生，外魔不长，智慧修持益增。心常圆明，定其所定，二六时日，怡其定化，修持长化，仙佛护持，苍天感格。日常所行，权衡善恶，行所当行，止所该止，坚心常存，诚念坚守，那就无所戒亦无所不戒矣。

清灵炼道

太上道祖 降

道炼先天之，而通无极之玄；神运太虚之灵，而达元始之妙。出玄入牝，变化无穷，返本还元，永了生死。盖神者明如日月，出幽入冥；而灵者，静若虚无，通天达地。人有气数，心未空也；身无生死，性已尽矣。是故圣人，穷理尽性，乐天知命；所以君子守真抱璞，存心养性。得太和二之充盈，身乃快乐；守真如一理之贯彻，性大圆通。身不安禅，血气不能畅通；心无乐道，精神无以舒泰。三宝充盈，可以返老还童；五气平和，可以长生不老。
仙有代人洗髓工夫，人岂无炼丹采药之法术。日月精英，收入身中有利智慧；天地灵气，吞入腹内有助延寿益龄。山林幽静，绝尘嚣之扰心；山谷清鲜，有芝兰之扑鼻；清灵炼道，有圆明之玄妙。希世人能明悟之！　　

南怀瑾先生:
儒释道。

中国文化，尤其在两千多年前的春秋战国时代，所谓诸子百家，各种思想学说，非常之多；但归纳起来，大致上只有儒、墨、道三大家。自唐代开始，就换了一家，而为儒、释、道三大家，墨家就被剔了出去，但墨家的精神，实际上已融入后世儒、道两家之中了。自此之后，儒、释、道三家，谈修养的学问，观念几乎完全相同，儒家主“存心养性”，佛家主“明心见性”，道家主“修心炼性”，实际上都是由“心”的修养，进入到“性”的境界，把心性分作两层来处理。

#书香云南# #任嘉伦2022寄爱于书#

Day 6

《塑造道德人格》

能力、道德和为人处世是社人才的需求，也是世人提升自我的标准。那么，一个人怎样提高自己的道德修养呢？

孟子认为，必须存心养性，加强自身的道德修养。“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”一个人无论寿命长短，只有修身养性才能安身立命，而修身养性就是保存他的善心，培养他自身固有的盖性，这样，才能应对命运的种种挑战。