更新!
宝可梦元素过多!
现在家里堆的都是宝的cos哈哈哈哈(瑟妹日常+舞台还有月生宝贝的瞬遥!)
还有给诗悦宝贝买的宝可梦的周边啥的
之前一直瞒着家里人结果家里人还以为这俩柜子是空的!
结果上次找人来设计房间俩人一拉开吓一跳哈哈哈哈
很感谢那个设计师说的一句话
“这是整个房子最不需要设计的地方了。”

这么多年,你真的读懂了《西游记》吗?
刘一明《西游原旨歌》节选
二十年前读西游,翻来覆去无根由。
自从恩师传口诀,才知其中有丹头。
古今多少学仙客,谁把妙义细追求。
愿结知音登天汉,泄露天机再阐幽。

1、《西游记》作为我国四大名著,一般认为是吴承恩所作,然而道门中却有不同看法,在浩瀚的《西游记》注疏中,清代著名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。
他认为《西游记》,说尽了世法道法、天时人事、学道修行,乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述,是其书的观点综合和思想提炼,笔者在此将该文梳理,以飨各位爱道人士。
《西游》一书,乃是丘处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书。其言古人所不敢言者,道古人所不敢道者。

历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露,所以此书在处,有天神护守。因此要读这部书必须净手焚香,保持敬诚之心,千万不能亵渎怠慢。

读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处。即都要求人们去追寻言外之意。作者真正的用意或藏于俗语常言中,或托于山川人物中,或在一笑一戏里分邪正,或在一言一字上辨真假,可以说是千变万化,神出鬼没,非常难以揣测。

那么作为神仙之书,自然不同于世间的才子之书,才子之书讲的是俗世日常的道理,似真实假;而神仙之书所谈的是恢恢天道,似假实真。才子之书注重文辞华丽而义理浅薄;神仙之书却追求深意显得文辞平淡。
整部《西游记》,一案有一案之意,一回有一回之意,乃至一字一句都言不空发、字不虚下,读者须要行行着意,句句留心,一字不可轻放过去。

《西游记》表面是借助佛教题材叙事,实际是丹家贯通三教一家之理的体现,在佛教则以西天取经而证于《金刚经》《法华经》,在儒教则以唐僧师徒推演《河图》《洛书》《周易》之义,在道教则以九九归真发轫于《参同契》《悟真篇》。

因此,《西游》取真经,即是取《西游》这一真经,非在《西游》之外,另有一个真经可取。只不过是借如来传经的故事,传授《西游记》罢了。所以能明晓《西游》的真义,则自然领会了如来三藏真经。

然而《西游记》根本是一部丹书,此中所传的是转生杀、窃造化,先天而天弗违,后天而奉天时的机密,既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。
学者须要不着心猿意马、幻身肉囊,要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除,当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来,才能功不唐捐。
唐僧与悟空的经历看似不同,实则相通,此书本为唐僧西天取经而名之,何以将悟空故事著之于前?殊不知悟空生身于东胜神洲,如唐僧生身于东土大唐;悟空学道于西牛贺洲,如唐僧取经于西天雷音;

悟空明大道而回花果山,如唐僧得真经而回大唐国;悟空出炉后而入于佛掌,如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同,悟空与唐僧都有自己的西游。

2、《西游》由众多公案故事组成,每宗或一二回,或三四回,或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明,因此每回妙义,全在作为提纲的二句中。提纲最要紧的字眼,也就一两个字。

如首回提纲“灵根育孕源流出,心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼,“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物,应用心性去修灵根,而不能理解为修心性即是修灵根!

如第二回“悟彻菩提真妙理,断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼,“断魔”是下句字眼。表明修炼次序应当先悟后行,悟以通行,行以验悟,然后知行合一,最后归本合元神。

故而篇中虽有千言万语,总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案,收束处皆有两句总结,同样是整个故事的中心,不能轻易放过。

《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。唐三藏喻太极之体,三徒喻五行之气。三藏收三徒,即是太极而统五行;三徒归三藏,即是五行而成太极。

并且唐僧在贞观十三年登上取经路程,路上收服三个徒弟,十四年回到东土,此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文,唐僧师徒,每过一国,必要先验过牒文,用过宝印,才肯放行。

这是取经第一件要紧大事,更是行道之人修炼之大关目,须要将这个实义追究出来。其实就是告诉修道者,在行之前往往要知,秉持知先行后的步骤,不可忙学瞎练。所以有各国宝印,上西而领,回东而交,始终郑重,须臾不离,大要慎思明辨,方能得真。

如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方,其实该书大有破绽处,正是大有修道的口诀处。惟有破绽,才能起后人怀疑的心理,所谓大疑则大悟,小疑则小悟,不疑不悟。所有疑问之处,正是体现真人意深的地方。

例如孙悟空曾经八卦炉煅炼,已成金刚不坏之躯,何以又被五行山压住?玄奘生于贞观十三年,经十八年报仇,已是贞观三十一年,何以取经时又是贞观十三年?在莲花洞时,悟空已将巴山虎、倚海龙打死,老妖已经识破,何以在盗葫芦时,又变倚海龙?

师徒四人每过一难,则必先编年记月,而后叙事,其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。这与取经回到东土,交还贞观十三年牒文,同一机关。
即是丹法火候中所谓“贞下起元”“一时辰内管丹成”。而在具体故事中,芭蕉洞,言火候次序;通天河,辨药物斤两;朱紫国,写招摄作用。

整部书讲丹法有合说,有分说。前七回就是合说,路数是自有为而入无为,由修命而至修性,丹法次序,火候工程,无不俱备。

而其后九十三回,由性以及命,自无为而归有为,或言正,如诸国土君王,是写正道,而女人国配夫妻,天竺国招驸马,即是证正中劈邪;或言邪,如诸山洞妖精,是傍门,而狮驼国降三妖,小西天收黄眉,隐雾山除豹子,即是劈邪归正;

或言性,或言命,或言性而兼命,或言命而兼性,或言火候之真,或拨火候之差,只是对不过某一方面进行着重分析,不出前七回总纲。

3、此书亦是讲“穷理尽性至命”之学。猴王西牛贺洲学道,是穷理;悟彻菩提妙理,是穷理;断魔归本,是尽性;取金箍棒,全身披挂,销生死簿,作齐天大圣,入八卦炉煅炼,是至命。

观音度三徒,访取经人,是穷理;唐僧过双叉岭,至两界山,是尽性;收三徒,过流沙河,是至命。以至群历异邦,千山万水,至凌云渡、无底船,无非都是穷理尽性至命之学。

所以才有某些情节看似最难解实则极易解,如三徒已到长生不老之地,何以悟空又被五行山压住,悟能又有错投胎,悟净又贬流沙河,必须皈依佛教,才能得正果?

盖三徒皈依佛教,是就三徒了命不了性者言;五行山、云栈洞、流沙河,是就唐僧了性未了命者言。一笔双写,示“修性者不可不修命,修命者不可不修性”之义。

该书尤其教人识得何为真何为假,故在展示真时,会先将假象破除。如欲写两界山悟空之真虎,而先以双叉岭之凡虎引之;欲写东海龙王之真龙,而先以双叉岭蛇虫引之;

欲写悟空、八戒之真阴真阳,而先以观音院之假阴假阳引之;欲写蛇盘山之龙马,而先以唐王之凡马引之;欲写沙僧之真土,而先以黄风妖之假土引之。提醒人们在修丹时往往执著与错误的概念而不自知。

悟空每到极难处,即求救于观音菩萨。其深意是性命之学,全在神明觉察之功。

而讲到唐僧师徒的地方,则每人都用两个名字,其实玄奘、悟空、悟能、悟净,是说道之体;三藏、行者、八戒、和尚,是说道之用。这样就体不离用,用不离体。

名字之外又有别号,如唐僧、行者、呆子、和尚,属于借用的方法,用来比喻世间的学道之人。

而三位徒弟各自都具有丑陋的相貌。丑相者,异相也。异相者,妙相也,也正是丹法中所将“说着丑,行着妙”,让修道之人了悟无我相、人相、众生相、寿者相的深意。

又从变化上说,沙僧不变,八戒三十六变,行者七十二变。以丹法来说,行者为水中金,是他家之真阳,属命,主刚主动,为生物之祖气,统七十二候之要津,无物不包,无物不成,全体大用,一以贯之,所以变化万有,神妙不测。

八戒为火中木,是我家之真阴,属性,主柔主静,为幻身之把柄,只能变化后天气质,不能变化先天真宝,变化不全,所以七十二变之中,仅得三十六变也。至于沙僧,则为真土,镇位中宫,调和阴阳,所以不变。

4、三位徒弟的兵器也大有讲究。
八戒、沙僧都是随身携带。只有行者金箍棒,变成绣花针藏在耳内,用时才取出来。此何以故?作者之深意为钉钯、宝杖代表以道全形之事,一经师指点,就能自己成就。
而金箍棒,乃是历圣口口相传、附耳低言的秘旨,是以术延命之法,在虚无中成就,其大无外,其小无内,所以藏在耳内。

悟空到处自称是人家的孙外公,四处提及五百年前大闹天宫的事迹。其实若从解字角度看,外公,即是内无也;五百年前,即是先天也。

可知先天之气自虚无中来,是他家不死之方,不是自身中的事物。

《西游》孙悟空成道以后,入水不溺,入火不焚,大闹天宫,诸天神将,皆不能胜。何以保唐僧西天取经,每为妖精所困?读者须将此等处先辨分明,方能寻得出实义,若糊涂看去,终无会心处。

最后,悟元子刘一明评判历家注解,其数固然不可胜计,但其中佳解,百中无一。虽然推崇悟一子的《西游真诠》为此中最优,但未免也有所论不及的地方。

因此读者不可专看注解而略正文,更要在正文上看注解,应当先在正文上用功夫,翻来覆去,极力参悟,不到尝出滋味、实有会心的境地,觉不肯休歇。等到有所体会之时,再看他人的注解,扩充自己的识见,那么就能知道他人的注解之好坏与否,自己的心得是否正确。

如此坚持用功,日久必然深入其中。但是之后也不可自以为是,更当求师印证,才能有真知灼见。

以上是悟元子刘一明总结读《西游记》的关键方法,并将上述内容录于卷首,赠与有缘之人,愿读者留心。

【紫圣】21

九月十月间做了一些奇特的梦,
醒来就忘了。
日常记录下几句零散的碎片。

到了十月底的时候;
陆陆续续发生更多怪事。

10月30日。
早几天有群友说卦象显示,紫薇可能会“旧友重逢”,
突然就在这一天发生了。

其实并不是见了什么人;
而是继续深入思考了一些事情。
—— 平时都思绪涣散的控制不了,
逢到某些特殊时间才能定下心来思考。

刚好看B站视频,有个UP主“梅花诗”在分析最近的传闻,
说“龙丹妮”的名字跟紫微星产生了共振,——
龙:就是辰,
丹:是火,也跟戌有关,
戌火库,含戊辛丁,炼金,也是炼丹炉,
………

这些,我之前查自己命理的时候也知道,
月令上的戌火库关起来在炼金……

…… 忽然就联想起记下的一些梦:

******

① 2021-09-14 9:05

刚梦到一个白头发老爷爷,要救我出牢狱,他自己被连累了,

不过又好像,人并不老,只是头发是白的。

丁酉月—乙丑日—辛巳时,

地支巳酉丑合金局,辛金出天干。好像预示着什么呢…… 这个梦和时间大概有某种联系。

② 2021-09-19 8:37

刚才我又做了怪梦,

梦到住在一个新的地方。跟朋友去一个女孩那里拿钥匙。

醒来的边缘,听到一句话:海上求仙药,“什么”不死丹。

③ 2021-09-23 8:20

梦见,可以从我的生日,或某个资料上找根源,
进入“太虚幻境”。

******

把梦境综合起来,写了这个草稿:

梦—— 取钥匙—— 辛金就是药。

辛丑—— 明珠出土,药出来。

辛金—— 明珠—— 目—— 天目,天眼,
—— 眉心轮,第三只眼。
进入太虚幻境。

今天10月30,辛亥日。
亥来,戌亥天门,
旧友,辛金(药)出现。

药就是“先天一炁”。

梦到:海上求仙药,什么不死丹。

—— 为什么海上求?明明自身就有啊~

******

写完草稿;又联想到前阵子谈起的“紫薇圣女”。
~~ 关于紫薇圣女的事情,我已经写在前一篇。
https://t.cn/A6xM5TRB

其中提到的“朱雀紫女”,也就是我;
关于我有一句描述的话:“海上寻溪路”。

~~ 后来为了对“青龙紫女”和“朱雀紫女”的事情弄明白,
去查了究竟什么是“四象”。

大约就是对应阴阳,五行,四季,把阴阳分成了四份。
春季—— 少阳—— 青龙,木。
夏季—— 老阳—— 朱雀,火。
秋季—— 少阴—— 白虎,金。
冬季—— 老阴—— 玄武,水。

青龙紫女,带了青龙(少阳)和玄武(老阴),外阳内阴。
朱雀紫女,带了朱雀(老阳)和白虎(少阴),外阴内阳。

我之前分不清四象,以为朱雀和玄武应该是女的(阴性),
青龙和白虎应该是男的(阳性)。
后来发现弄错了……

我把自身带的朱雀和白虎,阴阳概念弄反了,
实际上,白虎(秋,金)是少阴,
朱雀(夏,火)是老阳,—— 也就是极阳。
所以我内在的阳性灵魂,也就是朱雀,
才是九紫离火。
大概也是我所说的“先天一炁”。

—— 就像太极图一样。阳中有阴,阴中有阳;
白的里面有一团黑的,黑的里面有一团白的,
才能成为一个完整的圆。

~~~~~~

而至于第三个梦,

③ 2021-09-23 8:20
梦见,可以从我的生日,或某个资料上找根源,
进入“太虚幻境”。

—— 所谓的“太虚幻境”,应该就是“先天一炁”,
先天的元气,
我心里的那一团白光。

应该每个人都有这样一团白光,也就是“神的碎片”,
就是治病的药。
而我是这个光的源头。

感觉我应该可以找到打开先天元气,治病的方法。

从生日,名字,或者某个资料上找根源。
~~ 可我呢,不愿意公开自己的出生时间,名字,个人资料,
总是藏起来;
前面是因为推背图第四十四象所写所画的就是我的命盘,
早就被晒在古书预言里了,
才不得不公开命理和名字来解释。

生日,名字…… —— 第一个字就对应己土紫微星。
甲己合土,合出戊土—— 龙。

龙丹,也就是龙珠,—— 明珠,我的心是药。

八字的月干“甲”,是甲木,也是戊土(龙),
当前大运戊寅,龙出天干。
辛丑年,戊生辛,
意象为“龙吐珠”。

联想到水神娜迦吐火(龙珠),
—— 炁,(先天元气,火气),吐出来……

但我不会吐什么气啊~
只会说话,写文章。

四库食伤带华盖——
说话,写文章,对天地万物加持,驱妖。

娜迦吐火给心爱的人看。

“海上寻溪路”,汇溪成海。
不是一个人的力量,而是许许多多的小溪,汇聚成海。

溪的原意是沟渠,水道。
“溪路”,让我想起另一个词,“灭魔宝籙”。
—— 这是《仙侣奇缘》里的法宝,一块绿色的玉。

之前有灵界放出的信息:
巨星是对双生火焰,只有女生顺利认识男生并成功在一起的时候,才能说巨星诞生了,他俩合起来才是一块完整的玉佩,少了哪个都不完整。

~~~ 联想到一起,—— 双生火焰,合起来,才能成为一块完整的玉…… 宝籙,
合起来写书?

我们都是月令食伤格局,火土食伤,金水食伤,可能是要一起写文章,创作作品的意思。

那些预言我只是零散看到一点,不知原文,也不太明白。
有一篇提到的:
金鸠木兔,双木圣人,“两木合一青林”,
“幸得大木两条支大厦”,
似乎都是说我们。

“两木合一青林”,可能指我们地支合起来是两个木局吧~
亥卯未三合木局,寅卯辰三会木局,
所以说“合一青林”………


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