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大道无形生育万物，大道无情运行日月，大道无名生育天地。无极生万物，无极混沌得阴阳而万物生，阴阳返复周流不息。白天是为阳，一切为动，黑夜为阴，一切为静。转一圈归于零。一年亦复如是，转一圈归于零。人亦复如是，白天为动用一切，夜晚回归于零。一动一静，一用一零，阴阳反复，周而复始。身心亦复如是，身阴心阳，身静心动，昼动夜静，从点至点也回归于零。归零作用即是道理。
大道无形生育万物，大道无情运行日月，大道无名生育天地。无极生万物，无极混沌得阴阳而万物生，阴阳返复周流不息。白天是为阳，一切为动，黑夜为阴，一切为静。转一圈归于零。一年亦复如是，转一圈归于零。人亦复如是，白天为动用一切，夜晚回归于零。一动一静，一用一零，阴阳反复，周而复始。身心亦复如是，身阴心阳，身静心动，昼动夜静，从点至点也回归于零。归零作用即是道理。
庚子霜降 保护脾胃
2020年10月23日（农历庚子年九月初七）6点59分，我们居住的北半球进入二十四节气的「霜降」。
《月令七十二候集解》关于霜降说：「九月中，气肃而凝，露结为霜矣。」霜降是秋季的最后一个节气，是秋季到冬季的过渡。
霜降不代表一定「降霜」，而是表达了气温骤降，昼夜温差大的意思，表现为早晚天气较冷，中午比较热，秋燥明显。俗话讲「霜降杀百草」。霜降时节，阴气始凝，北方的植物渐渐失去生机，深秋景象明显，冷空气南下越来越频繁。
庚子年的霜降昼夜温差幅度较大，原因是火星影响地球，白天与阳光相得益彰，像北京地区的温度最高可达20℃以上；金星影响形成的「金运」和「金气」太过，夜里寒气辐射，致气温下降至0℃左右。
霜降至立冬半个月处在庚子年「五之气」，火星影响地球气候，在北半球形成了「秋行夏令」；北半球的地气处于秋末冬初阶段，学名为「阳明燥金」。「金」与「火」相克，不相得，不会形成大寒大凉的气候。因而《經》云：「民乃康。」这种气候很容易让人大意。大意之中，藏匿危机。在这种气候下，北半球人面对的危机有远近两个。
[爱心][爱心]近期危机 伤害肠胃
庚子年，一是金运太过的中运，影响全年的气候；二是大暑之后「阳明燥金在泉」，影响下半年的气候；三是五之气主气「阳明燥金」；四是北半球四运的主运是「金运太过」，生燥凉气候，至立冬后4天结束。
「四金」合一，金运金气太过，寒气逼人。但是，当令之气是「少阳相火」，形成了「金火相搏」的「金郁」气候。在这种时空下，肠胃可能会因痞症，出现腹部的各种不适。
「脾胃为后天之本。」霜降之后，饮食避寒就温，是保护脾胃的根本。无论饮食还是喝水必须温热。到了口中的食物与水，只要不够温热，不可以下咽。否则，寒凉如同「内鬼」，可以与时空中的寒凉同气相求，相得益彰，导致腹部出现寒滞胀疼的症状；继而「土不生金」，脾胃不养肺，肺的「卫气」遭到破坏，引起喉咙肿痛，或者伴有低烧。如果不及时有效干预，会出现内凉外热，酸软无力，发烧眩晕等症状。
一旦腹部不适，与唇色黄白共存，可以考虑饮食健脾和胃；如果又伴有肉懒身重的状况，可以饭时适量吃一点辣椒除湿；如果伴有清瘦寒凉的状况，可以考虑即时饮食温补肾阳。
[爱心][爱心]远期危机 脾不养肺
小雪至大寒两个月，北半球进入「六气」的终之气「太阳寒水」，时间横跨冬至前后各一个月，是一年中最冷的时间。
庚子年的这两个月，金星影响地球，形成的当令之气是「阳明燥金」，与庚子年金运太过的中运和合，壮大为强劲的金运金气。金生水，水为寒，金水借力，相得益彰，使得庚子年终之气（2020.11.22-2021.1.20）格外寒冷。
而这段时间「五运」的「客运」是太过的土运。土主湿生金，又会与金气相得益彰。所以，终之气的两个月，土、金、水三者相得益彰，使得终之气两个月湿寒交加，雪上加霜。
这种气候30年一次，除了「庚子年」之外，还有「庚午年」，例如30年前的1990年。所不同的是，庚子年的地支为「阳水」，水生寒，阳水属于太过之寒。所以，今年是60年一遇的极寒天气。
肺畏寒。处在世界「新冠肺炎」疫情时空下的北半球人，在极端寒冷的气候下，将面临一场严峻的考验。面对这场考验，尽管防控疫情的手段和方法是多样的，最根本的防控还是「强健的免疫力」。
从时令养生角度提高身心免疫力的建议如下：
[玫瑰]1、当下做起，收心藏身
距离小雪节气只有一个多月，人的细胞更新大概有百天。在有限的时间内建立身心平衡的环境，利于健康细胞的生长。五之气「少阳相火」当令，与心相应。可以引起人「虚假繁荣」的过度兴奋。收心不耗神，则是养身。
[玫瑰]2、戌时睡觉，不过亥初
戌时心包经旺，如同警卫部队保护心脏。因为亥初至寅初6个小时为一日之「冬」。冬为水，水克火，心属火。火在一日之「冬」休眠，圆融自保，谓之上策。
一旦夜里睡眠不深，除肠胃不宁原因之外，也要考虑「秋行夏令，夏火应心」的气候状况。可以晚上睡前饮食养心阴，助力深层次睡眠。
[玫瑰]3、温养少阳，助长阳明，收敛太阳
当亥时、子时少阳经旺之时，人在睡眠中，如同植物发芽，开启一日之「生」，称之为「少阳气」；少阳气足，寅时自然苏醒，开启一日阳气之「长」。
阳在心中，气行脉中，卫气健行。「少阳气」和「阳明气」充足，方有未、申两个时辰的圆融的「太阳气」，在酉初入肾，完成「十一脏腑之精华归于肾」的使命。酉初内热，饮食养阴；酉时虚寒，饮食养阳。平衡内热，即时养阴，阳气内敛，即为质量。
「肾为作强之官。」肾气充盈，收纳肺气，方可顺应「肺主肃降」之天性。肺气降，卫气上升，百毒肃清！
时时天天，月月年年，气定神闲，人天自然。 https://t.cn/RDUmpFL
2020年10月23日（农历庚子年九月初七）6点59分，我们居住的北半球进入二十四节气的「霜降」。
《月令七十二候集解》关于霜降说：「九月中，气肃而凝，露结为霜矣。」霜降是秋季的最后一个节气，是秋季到冬季的过渡。
霜降不代表一定「降霜」，而是表达了气温骤降，昼夜温差大的意思，表现为早晚天气较冷，中午比较热，秋燥明显。俗话讲「霜降杀百草」。霜降时节，阴气始凝，北方的植物渐渐失去生机，深秋景象明显，冷空气南下越来越频繁。
庚子年的霜降昼夜温差幅度较大，原因是火星影响地球，白天与阳光相得益彰，像北京地区的温度最高可达20℃以上；金星影响形成的「金运」和「金气」太过，夜里寒气辐射，致气温下降至0℃左右。
霜降至立冬半个月处在庚子年「五之气」，火星影响地球气候，在北半球形成了「秋行夏令」；北半球的地气处于秋末冬初阶段，学名为「阳明燥金」。「金」与「火」相克，不相得，不会形成大寒大凉的气候。因而《經》云：「民乃康。」这种气候很容易让人大意。大意之中，藏匿危机。在这种气候下，北半球人面对的危机有远近两个。
[爱心][爱心]近期危机 伤害肠胃
庚子年，一是金运太过的中运，影响全年的气候；二是大暑之后「阳明燥金在泉」，影响下半年的气候；三是五之气主气「阳明燥金」；四是北半球四运的主运是「金运太过」，生燥凉气候，至立冬后4天结束。
「四金」合一，金运金气太过，寒气逼人。但是，当令之气是「少阳相火」，形成了「金火相搏」的「金郁」气候。在这种时空下，肠胃可能会因痞症，出现腹部的各种不适。
「脾胃为后天之本。」霜降之后，饮食避寒就温，是保护脾胃的根本。无论饮食还是喝水必须温热。到了口中的食物与水，只要不够温热，不可以下咽。否则，寒凉如同「内鬼」，可以与时空中的寒凉同气相求，相得益彰，导致腹部出现寒滞胀疼的症状；继而「土不生金」，脾胃不养肺，肺的「卫气」遭到破坏，引起喉咙肿痛，或者伴有低烧。如果不及时有效干预，会出现内凉外热，酸软无力，发烧眩晕等症状。
一旦腹部不适，与唇色黄白共存，可以考虑饮食健脾和胃；如果又伴有肉懒身重的状况，可以饭时适量吃一点辣椒除湿；如果伴有清瘦寒凉的状况，可以考虑即时饮食温补肾阳。
[爱心][爱心]远期危机 脾不养肺
小雪至大寒两个月，北半球进入「六气」的终之气「太阳寒水」，时间横跨冬至前后各一个月，是一年中最冷的时间。
庚子年的这两个月，金星影响地球，形成的当令之气是「阳明燥金」，与庚子年金运太过的中运和合，壮大为强劲的金运金气。金生水，水为寒，金水借力，相得益彰，使得庚子年终之气（2020.11.22-2021.1.20）格外寒冷。
而这段时间「五运」的「客运」是太过的土运。土主湿生金，又会与金气相得益彰。所以，终之气的两个月，土、金、水三者相得益彰，使得终之气两个月湿寒交加，雪上加霜。
这种气候30年一次，除了「庚子年」之外，还有「庚午年」，例如30年前的1990年。所不同的是，庚子年的地支为「阳水」，水生寒，阳水属于太过之寒。所以，今年是60年一遇的极寒天气。
肺畏寒。处在世界「新冠肺炎」疫情时空下的北半球人，在极端寒冷的气候下，将面临一场严峻的考验。面对这场考验，尽管防控疫情的手段和方法是多样的，最根本的防控还是「强健的免疫力」。
从时令养生角度提高身心免疫力的建议如下：
[玫瑰]1、当下做起，收心藏身
距离小雪节气只有一个多月，人的细胞更新大概有百天。在有限的时间内建立身心平衡的环境，利于健康细胞的生长。五之气「少阳相火」当令，与心相应。可以引起人「虚假繁荣」的过度兴奋。收心不耗神，则是养身。
[玫瑰]2、戌时睡觉，不过亥初
戌时心包经旺，如同警卫部队保护心脏。因为亥初至寅初6个小时为一日之「冬」。冬为水，水克火，心属火。火在一日之「冬」休眠，圆融自保，谓之上策。
一旦夜里睡眠不深，除肠胃不宁原因之外，也要考虑「秋行夏令，夏火应心」的气候状况。可以晚上睡前饮食养心阴，助力深层次睡眠。
[玫瑰]3、温养少阳，助长阳明，收敛太阳
当亥时、子时少阳经旺之时，人在睡眠中，如同植物发芽，开启一日之「生」，称之为「少阳气」；少阳气足，寅时自然苏醒，开启一日阳气之「长」。
阳在心中，气行脉中，卫气健行。「少阳气」和「阳明气」充足，方有未、申两个时辰的圆融的「太阳气」，在酉初入肾，完成「十一脏腑之精华归于肾」的使命。酉初内热，饮食养阴；酉时虚寒，饮食养阳。平衡内热，即时养阴，阳气内敛，即为质量。
「肾为作强之官。」肾气充盈，收纳肺气，方可顺应「肺主肃降」之天性。肺气降，卫气上升，百毒肃清！
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《论语.公冶长第五》译文
1、子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也!”以其子妻之。
译：孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
2、子谓南容：“邦有道，不废;邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
译：孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做;国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。
3、子谓子贱：“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”
译：孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢?”
4、子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚琏也。”
译：子贡问孔子：“我这个人怎么样?”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢?”孔子说：“是瑚琏。”
5、或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞?”
译：有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢?靠伶牙俐齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢?”
6、子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。
译：孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。
7、子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与?”子路闻之喜，子曰：“由也，好勇过我，无所取材。”
译：孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧!”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。”
8、孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
译：孟武伯问孔子：“子路做到了仁吧?”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问。孔子说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样?”孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢?”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。”
9、子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”
译：孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢?”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢?颜回他听到一件事就可以推知十件事;我呢，知道一件事，只能推知两件事。”孔子说：“是不如他呀，我同意你说的，是不如他。”
10、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是！”
译：宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢?”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为;现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”
11、子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
译：孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是刚强的。”孔子说：“申枨这个人欲望太多，怎么能刚强呢?”
12、子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
译：子贡说：“我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这就不是你所能做到的了。”
13、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
译：子贡说：“老师讲授的礼、乐、 、书的知识，依靠耳闻是能够学到的;老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”
14、子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
译：子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。
15、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
译：子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢?”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
16、子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
译：孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
17、子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
译：孔子说：“晏平仲善于与人交朋友，相识久了，别人仍然尊敬他。”
18、子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也?”
译：孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，他这个人怎么能算是有智慧呢?”
19、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”
译：子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。(他每一次被免职)一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样?”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了吗?”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢?”(子张又问：)“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。这个人你看怎么样?”孔子说：“可算得上清高了。”子张说：“可说是仁了吗?”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢?”
20、季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”
译：季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”
21、子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
译：孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明，当国家无道时，他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。
22、子在陈，曰：“归于!归于!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
译：孔子在陈国说：“回去吧!回去吧!家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单;有文采但还不知道怎样来节制自己。”
23、子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
译：孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，(因此，别人对他们的)怨恨因此也就少了。”
24、子曰：“孰谓微生高直?或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
译：孔子说：“谁说微生高这个人直率?有人向他讨点醋，他(不直说没有，却暗地)到他邻居家里讨了点给人家。”
25、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
译：孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿势，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
26、颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
译：颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向?”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“(我的志向是)让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
27、子曰：“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”
译：孔子说：“完了，我还没有看见过能够看到自己的错误而又能从内心责备自己的人。”
28、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
译：孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。” https://t.cn/ESSKrfw
1、子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也!”以其子妻之。
译：孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
2、子谓南容：“邦有道，不废;邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
译：孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做;国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。
3、子谓子贱：“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”
译：孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢?”
4、子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女器也。”曰：“何器也?”曰：“瑚琏也。”
译：子贡问孔子：“我这个人怎么样?”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢?”孔子说：“是瑚琏。”
5、或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞?”
译：有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢?靠伶牙俐齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢?”
6、子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。
译：孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。
7、子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与?”子路闻之喜，子曰：“由也，好勇过我，无所取材。”
译：孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧!”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。”
8、孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
译：孟武伯问孔子：“子路做到了仁吧?”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问。孔子说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样?”孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢?”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。”
9、子谓子贡曰：“女与回也孰愈?”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”
译：孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢?”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢?颜回他听到一件事就可以推知十件事;我呢，知道一件事，只能推知两件事。”孔子说：“是不如他呀，我同意你说的，是不如他。”
10、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是！”
译：宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢?”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为;现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”
11、子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”
译：孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是刚强的。”孔子说：“申枨这个人欲望太多，怎么能刚强呢?”
12、子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
译：子贡说：“我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这就不是你所能做到的了。”
13、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
译：子贡说：“老师讲授的礼、乐、 、书的知识，依靠耳闻是能够学到的;老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”
14、子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
译：子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。
15、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
译：子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢?”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”
16、子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
译：孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
17、子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
译：孔子说：“晏平仲善于与人交朋友，相识久了，别人仍然尊敬他。”
18、子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也?”
译：孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，他这个人怎么能算是有智慧呢?”
19、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色，三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹，何如?”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如?”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知，焉得仁?”
译：子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。(他每一次被免职)一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样?”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了吗?”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢?”(子张又问：)“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。这个人你看怎么样?”孔子说：“可算得上清高了。”子张说：“可说是仁了吗?”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢?”
20、季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”
译：季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”
21、子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
译：孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明，当国家无道时，他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。
22、子在陈，曰：“归于!归于!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
译：孔子在陈国说：“回去吧!回去吧!家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单;有文采但还不知道怎样来节制自己。”
23、子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
译：孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，(因此，别人对他们的)怨恨因此也就少了。”
24、子曰：“孰谓微生高直?或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
译：孔子说：“谁说微生高这个人直率?有人向他讨点醋，他(不直说没有，却暗地)到他邻居家里讨了点给人家。”
25、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
译：孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿势，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”
26、颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
译：颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向?”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“(我的志向是)让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
27、子曰：“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”
译：孔子说：“完了，我还没有看见过能够看到自己的错误而又能从内心责备自己的人。”
28、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
译：孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。” https://t.cn/ESSKrfw
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