易学说八字命理：八字分析轻松的拥有房子的命格
中国人自古就有房子情结，大体有两种原因：一来，就是把房子当成安身立命之所。《汉书·元帝纪》说：“安土重迁，黎民之性;骨肉相附，人情所愿也。”有房才有家，家是庇护生命的基本需要。二来，就是房子也是最为安全的守财工具。著名史学家、文学家司马迁曾在《货殖列传》中把“财富”分成三种：本富、末富和奸富。
本富就是靠农田致富，末富就是以工商致富。谓之“本富为上，末富次之，奸富最下”。又说，“用贫求富，农不如工，工不如商，刺绢文不如移市门。”
并接着说：“去就与时俯仰，获其赢利，以末致财，用本守之。用今天的话说，就是跑到商海中大把赚钱，然后回头去买房子和田地，用房子和田地把赚来的钱牢牢守住。
这就说明，人们持有房子，其根本目的就是可以持续、永久的平安喜乐生活。房子就是生活的保障条件，也同样代表着钱财。
就命理而言，房子既是印星，人们的归宿、修养、生息的场所;同样，也是财星，一种可以长期持有的固定资产。也就是说，命理中的房子，就是印星和财星关系的总和。
故此，我们中国人会特别重视房子。如果一个人长期没有房子的话，就好像人没有根本，没有了依靠，寄托;生活就像飘起的。不少人一生之中，好像都在为房子奔波。
自然，也有人，一生之中根本不用为房子发愁，很轻松的就能拥有房产，不是因为意外收获，就是父母赠予与继承。
那么，就八字而言，什么样命格的人，可以轻松的拥有房子?不同命格的人，拥有房子的路径和方法又是怎样的呢?
1、命中土为喜用的人
所有的国家，都认为房子，属于土地的附着物。故此，八字中土，定然与房产有关。就是命局中的天干戊己，地支的“辰、戌、丑、未”为四库土。
故此，命局中以土为用，且土多又旺的人，定然一生中会拥有很多房子;而且获得房子的过程很是轻松。特别是运走土的刑、冲大运或流年之时置办产业房子就更是如此。
当然，如果命中土多又重，又为命中忌神的人，或许一生之中，也容易拥有不少的房子，但获得房子的过程，则显得很是辛苦，而且，要在制克土的大运，或者命中的土被喜用之神合化的岁运。
总之，无论命中的土是顺用，还是逆用，这种命格的人，大多一生中与房子缘分颇深。因为，他们总是乐此不疲的置办房产。
2、命中印星可用，而且有力的人
在命理中印星，无论正印、偏印，均代表房子、长辈、车子、场所、依靠、庇护。故此，印绶为喜用，且不受刑冲、害、克、破，属于天生拥有房产的人，买房子很轻松。
这类人买房子多数用不着自己操心，长辈们早已给他们置办好了房产。即便是自己买房，下手也早，属于轻松置办房产的人。
特别是在走印绶运，或者比劫帮扶的运时会轻松拥有房产。只不过，印绶运常常是父母赠予，或者单位分配;比劫运大体就是要自己拿钱买房，或者换房。
3、印重喜财的人
身旺见印，或者印为主导而又身强的命格，喜见财来破印，一生会有不错的房产运;并且，一有钱就容易向房产上投入。
从财格中，有印被财合化成财局，或者三会成方的人，尤其如此;另外，就是印星为土，或者从神财星为土，这样的八字，一生容易与土结缘，从农民到地主是这种人的典型人生。
当然，具有这种命格的人，本身也绝非芸芸之辈，会因自己的地位获得财富和不动产。当行运至财星或生旺财星的运程时，命主赚钱轻松，或意外得财，实现买房的愿望。
4、官印相生的人
命理中，官星代表社会地位与威望，印绶代表名誉和实权，若命中官能生印，印能流通到日干三围;或者即使印星不在日干三围，但能合入日时干支;
自然，拥有这种命格特征的人，也属于能够轻松获得房产的迹象。如果印在日干三围，会由于工作奖励，或者享受单位的福利，从而轻松置办房产，生活顺意。
这种命格的人，当运走官星生印绶的年份，或者印绶当值的年份;看谁是喜用，就是获得房产的机遇。
同时，这种命格的人，如果年月有印，能合入日时的人，往往可以轻松获得父母赠予或者继承的房产，不用自己辛苦赚钱获得房产;印在日时，大多要靠自己和子女。
5、官杀制劫的人
命中比劫多旺，定然身强;这种命格，大多以财星为喜、以官星制劫为用。因为，假如财星出干的话，定然遭遇比肩、劫财来克夺;
也主其人争强好胜，盲目冲动，容易上当受骗，或者急躁冒进，导致经营失败;又喜与人攀比，生怕别人看不见自己，有乱花钱的毛病。
故要专心投入事业和职业，用功名功业拥有房产;因为，官杀代表压力和事业与产业;同时，也代表功名和业绩。
这种命格的人，八字中有印，通常难以拥有房产，特别是祖产房子;即使拥有房子，也是自己不喜欢、看不上的房子;无印反而容易获得房子，且满意程度较高。
如果用官，官星在日干三围，那么，则很容易获得单位的奖励与分配;在它处，行运在官杀生旺岁运之时，方可轻松置办房产。
6、食伤泄秀的人
命中食神伤官泄秀，大多身旺，或者比劫旺，或者印枭旺，或者印比同旺;局中有食伤出干，或者食伤布局在日干三围，才有真正的吐秀的效能。
因为印枭为忌，主操劳、辛苦与付出，提前消费，劳碌奔波等。这类人买房一般都要靠自己辛苦打拼，要靠技能、技术、专业，努力奋斗而来，自我打拼的人。
此命格的人当行运至比劫疏通印星;或者食伤生起财星，以及财星破印的岁运时，就能轻松置办产业与房产。
7、财重损印的人
命中财星过重，定然威胁印星，日干也就定然偏弱，最好的救应，就是要用劫财夺财，救应印星。如果，命中无劫比，也喜官星泄财生印。
具有这种命格的人，对于钱财虽然看的很重，但是一生之中，也极易为钱财所累;即使拥有房子，大多也不会珍惜，事业和工作，也常常不能稳定，而且最喜瞎折腾。
故此，这种类型的命格，要想轻松拥有房产，定然要首先有个理想的职业和单位，这样才有一个好的基础，而且，最好不要瞎折腾，努力提升自己的职业威望。
行运在印星，当然亦有拥有父母赠予的机会;或者单位配给;自己买房，则往会在比劫克夺财星的岁运。
8、命中无印的人
命理中印星为保护场所，所以代表房子。是不是命中无印的人，就一定没有房子。只是说明其人一生之中，常常与房子缘分不深，心目中也不太在意房子。
如果命中印星为忌，没有印星，反而很容易轻松得到房子。但轻松拥有房子，常常需要事业发展，职业发展;获得房子的机遇，常常是引动了日柱的喜用岁运。
如果命中印星为用，命中无印，主事业家庭祖产难得，一切都要靠自己奋斗;轻松获得房产，往往是在印星引动财星、官星，或者合化了财星、官星的岁运。
9、专旺与从势的人
这种命格，相对说来，获得房子更轻松;特别是命中有印被反复克破，或者参与合化，则更是如此。拥有房产的机会，需要在从神生旺的岁运。
但这种命格的人，获得房产的机遇与路径，必须依靠事业、或者职业发展;父母的给予，除非是从财，从印的人;专旺和从儿、从官的人，大多都要靠自己。
以上论述，仅以定律而论，并非完全准确。具体个人命运如何，还需以自身命理八字而定。
中国人自古就有房子情结，大体有两种原因：一来，就是把房子当成安身立命之所。《汉书·元帝纪》说：“安土重迁，黎民之性;骨肉相附，人情所愿也。”有房才有家，家是庇护生命的基本需要。二来，就是房子也是最为安全的守财工具。著名史学家、文学家司马迁曾在《货殖列传》中把“财富”分成三种：本富、末富和奸富。
本富就是靠农田致富，末富就是以工商致富。谓之“本富为上，末富次之，奸富最下”。又说，“用贫求富，农不如工，工不如商，刺绢文不如移市门。”
并接着说：“去就与时俯仰，获其赢利，以末致财，用本守之。用今天的话说，就是跑到商海中大把赚钱，然后回头去买房子和田地，用房子和田地把赚来的钱牢牢守住。
这就说明，人们持有房子，其根本目的就是可以持续、永久的平安喜乐生活。房子就是生活的保障条件，也同样代表着钱财。
就命理而言，房子既是印星，人们的归宿、修养、生息的场所;同样，也是财星，一种可以长期持有的固定资产。也就是说，命理中的房子，就是印星和财星关系的总和。
故此，我们中国人会特别重视房子。如果一个人长期没有房子的话，就好像人没有根本，没有了依靠，寄托;生活就像飘起的。不少人一生之中，好像都在为房子奔波。
自然，也有人，一生之中根本不用为房子发愁，很轻松的就能拥有房产，不是因为意外收获，就是父母赠予与继承。
那么，就八字而言，什么样命格的人，可以轻松的拥有房子?不同命格的人，拥有房子的路径和方法又是怎样的呢?
1、命中土为喜用的人
所有的国家，都认为房子，属于土地的附着物。故此，八字中土，定然与房产有关。就是命局中的天干戊己，地支的“辰、戌、丑、未”为四库土。
故此，命局中以土为用，且土多又旺的人，定然一生中会拥有很多房子;而且获得房子的过程很是轻松。特别是运走土的刑、冲大运或流年之时置办产业房子就更是如此。
当然，如果命中土多又重，又为命中忌神的人，或许一生之中，也容易拥有不少的房子，但获得房子的过程，则显得很是辛苦，而且，要在制克土的大运，或者命中的土被喜用之神合化的岁运。
总之，无论命中的土是顺用，还是逆用，这种命格的人，大多一生中与房子缘分颇深。因为，他们总是乐此不疲的置办房产。
2、命中印星可用，而且有力的人
在命理中印星，无论正印、偏印，均代表房子、长辈、车子、场所、依靠、庇护。故此，印绶为喜用，且不受刑冲、害、克、破，属于天生拥有房产的人，买房子很轻松。
这类人买房子多数用不着自己操心，长辈们早已给他们置办好了房产。即便是自己买房，下手也早，属于轻松置办房产的人。
特别是在走印绶运，或者比劫帮扶的运时会轻松拥有房产。只不过，印绶运常常是父母赠予，或者单位分配;比劫运大体就是要自己拿钱买房，或者换房。
3、印重喜财的人
身旺见印，或者印为主导而又身强的命格，喜见财来破印，一生会有不错的房产运;并且，一有钱就容易向房产上投入。
从财格中，有印被财合化成财局，或者三会成方的人，尤其如此;另外，就是印星为土，或者从神财星为土，这样的八字，一生容易与土结缘，从农民到地主是这种人的典型人生。
当然，具有这种命格的人，本身也绝非芸芸之辈，会因自己的地位获得财富和不动产。当行运至财星或生旺财星的运程时，命主赚钱轻松，或意外得财，实现买房的愿望。
4、官印相生的人
命理中，官星代表社会地位与威望，印绶代表名誉和实权，若命中官能生印，印能流通到日干三围;或者即使印星不在日干三围，但能合入日时干支;
自然，拥有这种命格特征的人，也属于能够轻松获得房产的迹象。如果印在日干三围，会由于工作奖励，或者享受单位的福利，从而轻松置办房产，生活顺意。
这种命格的人，当运走官星生印绶的年份，或者印绶当值的年份;看谁是喜用，就是获得房产的机遇。
同时，这种命格的人，如果年月有印，能合入日时的人，往往可以轻松获得父母赠予或者继承的房产，不用自己辛苦赚钱获得房产;印在日时，大多要靠自己和子女。
5、官杀制劫的人
命中比劫多旺，定然身强;这种命格，大多以财星为喜、以官星制劫为用。因为，假如财星出干的话，定然遭遇比肩、劫财来克夺;
也主其人争强好胜，盲目冲动，容易上当受骗，或者急躁冒进，导致经营失败;又喜与人攀比，生怕别人看不见自己，有乱花钱的毛病。
故要专心投入事业和职业，用功名功业拥有房产;因为，官杀代表压力和事业与产业;同时，也代表功名和业绩。
这种命格的人，八字中有印，通常难以拥有房产，特别是祖产房子;即使拥有房子，也是自己不喜欢、看不上的房子;无印反而容易获得房子，且满意程度较高。
如果用官，官星在日干三围，那么，则很容易获得单位的奖励与分配;在它处，行运在官杀生旺岁运之时，方可轻松置办房产。
6、食伤泄秀的人
命中食神伤官泄秀，大多身旺，或者比劫旺，或者印枭旺，或者印比同旺;局中有食伤出干，或者食伤布局在日干三围，才有真正的吐秀的效能。
因为印枭为忌，主操劳、辛苦与付出，提前消费，劳碌奔波等。这类人买房一般都要靠自己辛苦打拼，要靠技能、技术、专业，努力奋斗而来，自我打拼的人。
此命格的人当行运至比劫疏通印星;或者食伤生起财星，以及财星破印的岁运时，就能轻松置办产业与房产。
7、财重损印的人
命中财星过重，定然威胁印星，日干也就定然偏弱，最好的救应，就是要用劫财夺财，救应印星。如果，命中无劫比，也喜官星泄财生印。
具有这种命格的人，对于钱财虽然看的很重，但是一生之中，也极易为钱财所累;即使拥有房子，大多也不会珍惜，事业和工作，也常常不能稳定，而且最喜瞎折腾。
故此，这种类型的命格，要想轻松拥有房产，定然要首先有个理想的职业和单位，这样才有一个好的基础，而且，最好不要瞎折腾，努力提升自己的职业威望。
行运在印星，当然亦有拥有父母赠予的机会;或者单位配给;自己买房，则往会在比劫克夺财星的岁运。
8、命中无印的人
命理中印星为保护场所，所以代表房子。是不是命中无印的人，就一定没有房子。只是说明其人一生之中，常常与房子缘分不深，心目中也不太在意房子。
如果命中印星为忌，没有印星，反而很容易轻松得到房子。但轻松拥有房子，常常需要事业发展，职业发展;获得房子的机遇，常常是引动了日柱的喜用岁运。
如果命中印星为用，命中无印，主事业家庭祖产难得，一切都要靠自己奋斗;轻松获得房产，往往是在印星引动财星、官星，或者合化了财星、官星的岁运。
9、专旺与从势的人
这种命格，相对说来，获得房子更轻松;特别是命中有印被反复克破，或者参与合化，则更是如此。拥有房产的机会，需要在从神生旺的岁运。
但这种命格的人，获得房产的机遇与路径，必须依靠事业、或者职业发展;父母的给予，除非是从财，从印的人;专旺和从儿、从官的人，大多都要靠自己。
以上论述，仅以定律而论，并非完全准确。具体个人命运如何，还需以自身命理八字而定。
檀香木，
又名旃檀，
能作香料焚烧，
亦可入药。
如《 一切经音义 》中注释说 ：
旃檀，
谓白檀能治热病，
赤檀能去风肿，
皆是除疾安身之药，
故名与乐。
时至今日，
用来制造佛珠的檀木，
以黄檀和紫檀居多。
尤其是紫檀，
因其木材坚实，
纹理细密，
色泽紫红，
加之有馥郁的香气，
被列为佛教五香
( 沈水香、
白檀香、
紫檀香、
娑罗香、
天木香 )之一，
更为人们所钟爱。
( 五 ) 其它种类
这一项的涵盖面非常广泛。
可以说，
除了上述的珍宝类、
菩提类、
宝玉石类、
果实 ( 核 ) 类、
竹木类之外，
皆应属于此项。
牛角、
牛骨、
犀角、
象牙等由于律制所限，
一向被汉传佛教所排斥，
却深受藏传佛教的喜爱，
藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的，
佩带或持用这些佛珠，
也就更能使人了知生死的本来。
同时，
还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。
除此之外，
还有用陶瓷、
紫砂、
雕漆等质料做成的佛珠，
这些形态各异的佛珠，
也同样会带给人们无尽的遐思。
五 、加功用行 ——
佛珠的持用方法
佛珠是弘法最为方便的法器，
所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。
在经典当中特别强调，
持用不同质料的佛珠，
其念诵的功德利益，
也有胜劣的差异。
如《 佛说较量数珠功德经 》中，
佛告大众言 ：
汝等善听，
我今演说受持数珠校量功德获益差别。
若有诵念诸陀罗尼及佛名者，
为欲自利及护他人，
速求诸法得成验者，
其数珠法应有如是，
须当受持 ：
若用铁为数珠者，
诵掐一遍得福五倍；
若用赤铜为数珠者，
诵掐一遍得福十倍；
若用真珠、
珊瑚等为数珠者，
诵掐一遍得福百倍；
若用木槵子为数珠者，
诵掐一遍得福千倍，
若求往生诸佛净土及天宫者，
应受此珠；
若用莲子为数珠者，
诵掐一遍得福万倍；
若用因陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福百万倍；
若用乌卢陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福千万倍；
若用水精为数珠者，
诵掐一遍得福万万倍；
若用菩提子为数珠者，
或用掐念，
或但手持，
数诵一遍其福无量，
不可算数，
难可校量。
此外，
在《 摄真实经·建立道场发愿品 》卷下、
《 守护经 》、
《 瑜伽念珠经 》中，
均以菩提子珠的功德最为殊胜。
那么人们不禁要问 ：
为什么菩提子珠具有如此大的功德呢？
在《 曼殊室利咒藏校量数珠功德经 》里边，
文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的一段故事，
以释群疑 ：
以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜？
曼殊室利菩萨言 ：
乃往过去有佛出世，
在此树下成等正觉。
时一外道，
邪见坏心，
毁谤三宝。
彼有一男，
忽被非人之所打杀。
外道念言 ：
我今邪见，
未审诸佛有何神力。
如来今既在此树下成等正觉，
若其实圣，
树应有感。
即将亡子卧菩提树下，
作如是言 ：
佛树若圣，
我子应苏。
以经七日，
诵念佛名，
子乃重苏。
外道欢喜赞言 ：
诸佛有大神力我未曾见，
佛成道树现此希奇甚大威德，
难可思议。
时诸外道闻此事已，
舍邪归正，
发大菩提心，
信佛神力不可思议。
以此因缘，
世人皆号为延命树。
其菩提树遂有二名 ：
一名菩提树，
二名延命树。
不管怎样说，
选择一串菩提子的佛珠，
在心中念诵经文、
咒语或佛菩萨的圣号，
可以驱除烦恼，
消除报障，
增加智慧，
利己护人，
对于帮助我们修行实在是大有裨益。
前面讲过，
佛珠可分为三个种类，
即持珠、
佩珠、
挂珠，
而一般的念佛者，
大多选用持珠。
持珠的姿势，
亦可分为二种，
单手持珠与双手持。
单手持珠，
大多用于站立、
经行的时候；
而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。
其方法是将佛珠置于两手之间，
呈交叉状，
把母珠放在一侧，
掐捻一周，
回至原处即可。
其实，
根据《 佛像图鉴 》一书记载，
历来大德高僧手持佛珠的姿势皆无定法，
左手、
右手、
单手、
双手、
提高、
垂下、
平胸、
齐膝，
各种动作都有，
但求其
“ 方便 ”而已，
所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。
在持珠的过程中，
经常有人会遇到要不要跨过
“ 佛头 ”
( 母珠 )
这类问题。
因为在经典中曾有 ：
珠表菩萨之胜果，
于中间绝为断漏。
绳线贯串表观音，
母珠以表无量寿。
慎莫蓦过越法罪，
皆由念珠积功德。
经有记载，
故而才有此一说。
假如念诵者，
纯以佛珠作为记数的工具，
则不必把母珠和隔珠计算在内，
念诵时轻轻捻过便是。
如是念诵的人，
除了把佛珠当作精进、
记数的工具外，
还希望藉着它来体悟更多佛理的话，
当手捏到隔珠的时候，
可用 “ 佛、法、僧 ” 三宝，
或 “ 戒、定、慧 ”
三学来观想，
当手掐到母珠的时候，
也同样可以观想佛的相好光明，
同时再逆时针朝相反方向捏念，
即可解决此类问题了。
佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外，
还可以挂在颈部充当挂珠，
或缠绕在手臂上起到佩珠的作用，
这些都是具有深刻含义的 ：
二手持珠当心上，
静虑离念心专注，
本尊瑜伽心一境，
皆得成就理事法。
设安顶髻或挂身，
或安颈上及安臂，
所说言论成念诵，
以此念诵净三业。
由安顶髻净无间，
由带颈上净四重，
手持臂上除众罪，
能令行人速清净。
若修真言陀罗尼，
念诸如来菩萨名，
当获无量胜功德，
所求胜愿皆成就。
再者，
密教中由于三部
( 胎藏界 )、
五部
( 金刚界 )
修法之不同，
对于佛珠也有着特殊的要求，
与平时常用的佛珠相比，
是有所不同的。
据《 苏悉地羯罗经 》说 ：
“ 佛部用菩提子珠，
观音部用莲花子珠，
金刚部用噜椰罗叉子珠。”
又据《 守护经 》及
《 瑜伽念珠经 》说 ：
“ 佛部用菩提子珠，
金刚部用金刚子珠，
宝部用金等诸宝珠，
莲花部用莲花子珠，
羯磨部用种种和合珠。”
又近人金安一居士所著
《 密宗辑要 》一文说 ：
“ 修增法用琥珀珠，
修息法用水晶珠，
修坏法及长寿法用珊瑚珠，
修诛法用人头骨珠，
修观音法用菩提子珠，
修一切法均可用凤眼菩提子珠。”
另外，
密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。
从五部而言，
《 摄真实经 》中记载 ：
佛部以右手拇指与食指掐之，
金刚部以右手拇指与中指，
宝部以右手拇指与无名指，
莲花部以右手拇指与小指，
羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。
从三部而言，
《 苏悉地经 》中记载 ：
佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合，
中指与小指直立，
食指略屈附于中指中节以掐之；
莲花部以拇指与中指指尖相合，
舒展其余三指而掐之；
金刚部以拇指与食指指尖相合，
舒展其余三指而掐之。
结束语
佛珠本是作为僧众道具出现并被保存至今的，
如《 释氏要览 》卷中
“ 道具篇 ”引
《 中阿含经 》云 ：
“ 所蓄物，
可资身进道者，
即是增长善法之具。”
可是随着年湮代远、
律制久芜，
许多道具已经名实俱废了，
如齿木、
滤水囊等即属此例。
而佛珠不但未被废置，
反而更加承顺世间，
可以说早已成为那些
“ 与佛有缘 ”众生
“ 有善根 ”的表征了。
正因如此，
我才在几十种法具中，
选择了
“ 佛珠 ”
一项加以详细介绍。
这篇文章对于佛珠的种类、
数目、
质料等，
就自己所知进行了详细的介绍，
目的是为了让大家能够了知这诸多的
“ 相状 ”。
《 金刚经 》说 ：
“ 凡所有相，
皆是虚妄，
若见诸相非相，
即见如来。”
说明众生修行，
无论诵经、
念佛、
拜佛，
都不要
“ 执相 ”，
而佛珠也是作为
“ 相 ”之一种而存在的。
所以当我们在使用佛珠时，
不要过分地计较它的构造、
颗数和质料才好。
只要我们能做到
“ 静虑离妄念，
持珠当心上 ”，
也就可以早证菩提、
成就涅盘了。
又名旃檀，
能作香料焚烧，
亦可入药。
如《 一切经音义 》中注释说 ：
旃檀，
谓白檀能治热病，
赤檀能去风肿，
皆是除疾安身之药，
故名与乐。
时至今日，
用来制造佛珠的檀木，
以黄檀和紫檀居多。
尤其是紫檀，
因其木材坚实，
纹理细密，
色泽紫红，
加之有馥郁的香气，
被列为佛教五香
( 沈水香、
白檀香、
紫檀香、
娑罗香、
天木香 )之一，
更为人们所钟爱。
( 五 ) 其它种类
这一项的涵盖面非常广泛。
可以说，
除了上述的珍宝类、
菩提类、
宝玉石类、
果实 ( 核 ) 类、
竹木类之外，
皆应属于此项。
牛角、
牛骨、
犀角、
象牙等由于律制所限，
一向被汉传佛教所排斥，
却深受藏传佛教的喜爱，
藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的，
佩带或持用这些佛珠，
也就更能使人了知生死的本来。
同时，
还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。
除此之外，
还有用陶瓷、
紫砂、
雕漆等质料做成的佛珠，
这些形态各异的佛珠，
也同样会带给人们无尽的遐思。
五 、加功用行 ——
佛珠的持用方法
佛珠是弘法最为方便的法器，
所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。
在经典当中特别强调，
持用不同质料的佛珠，
其念诵的功德利益，
也有胜劣的差异。
如《 佛说较量数珠功德经 》中，
佛告大众言 ：
汝等善听，
我今演说受持数珠校量功德获益差别。
若有诵念诸陀罗尼及佛名者，
为欲自利及护他人，
速求诸法得成验者，
其数珠法应有如是，
须当受持 ：
若用铁为数珠者，
诵掐一遍得福五倍；
若用赤铜为数珠者，
诵掐一遍得福十倍；
若用真珠、
珊瑚等为数珠者，
诵掐一遍得福百倍；
若用木槵子为数珠者，
诵掐一遍得福千倍，
若求往生诸佛净土及天宫者，
应受此珠；
若用莲子为数珠者，
诵掐一遍得福万倍；
若用因陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福百万倍；
若用乌卢陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福千万倍；
若用水精为数珠者，
诵掐一遍得福万万倍；
若用菩提子为数珠者，
或用掐念，
或但手持，
数诵一遍其福无量，
不可算数，
难可校量。
此外，
在《 摄真实经·建立道场发愿品 》卷下、
《 守护经 》、
《 瑜伽念珠经 》中，
均以菩提子珠的功德最为殊胜。
那么人们不禁要问 ：
为什么菩提子珠具有如此大的功德呢？
在《 曼殊室利咒藏校量数珠功德经 》里边，
文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的一段故事，
以释群疑 ：
以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜？
曼殊室利菩萨言 ：
乃往过去有佛出世，
在此树下成等正觉。
时一外道，
邪见坏心，
毁谤三宝。
彼有一男，
忽被非人之所打杀。
外道念言 ：
我今邪见，
未审诸佛有何神力。
如来今既在此树下成等正觉，
若其实圣，
树应有感。
即将亡子卧菩提树下，
作如是言 ：
佛树若圣，
我子应苏。
以经七日，
诵念佛名，
子乃重苏。
外道欢喜赞言 ：
诸佛有大神力我未曾见，
佛成道树现此希奇甚大威德，
难可思议。
时诸外道闻此事已，
舍邪归正，
发大菩提心，
信佛神力不可思议。
以此因缘，
世人皆号为延命树。
其菩提树遂有二名 ：
一名菩提树，
二名延命树。
不管怎样说，
选择一串菩提子的佛珠，
在心中念诵经文、
咒语或佛菩萨的圣号，
可以驱除烦恼，
消除报障，
增加智慧，
利己护人，
对于帮助我们修行实在是大有裨益。
前面讲过，
佛珠可分为三个种类，
即持珠、
佩珠、
挂珠，
而一般的念佛者，
大多选用持珠。
持珠的姿势，
亦可分为二种，
单手持珠与双手持。
单手持珠，
大多用于站立、
经行的时候；
而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。
其方法是将佛珠置于两手之间，
呈交叉状，
把母珠放在一侧，
掐捻一周，
回至原处即可。
其实，
根据《 佛像图鉴 》一书记载，
历来大德高僧手持佛珠的姿势皆无定法，
左手、
右手、
单手、
双手、
提高、
垂下、
平胸、
齐膝，
各种动作都有，
但求其
“ 方便 ”而已，
所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。
在持珠的过程中，
经常有人会遇到要不要跨过
“ 佛头 ”
( 母珠 )
这类问题。
因为在经典中曾有 ：
珠表菩萨之胜果，
于中间绝为断漏。
绳线贯串表观音，
母珠以表无量寿。
慎莫蓦过越法罪，
皆由念珠积功德。
经有记载，
故而才有此一说。
假如念诵者，
纯以佛珠作为记数的工具，
则不必把母珠和隔珠计算在内，
念诵时轻轻捻过便是。
如是念诵的人，
除了把佛珠当作精进、
记数的工具外，
还希望藉着它来体悟更多佛理的话，
当手捏到隔珠的时候，
可用 “ 佛、法、僧 ” 三宝，
或 “ 戒、定、慧 ”
三学来观想，
当手掐到母珠的时候，
也同样可以观想佛的相好光明，
同时再逆时针朝相反方向捏念，
即可解决此类问题了。
佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外，
还可以挂在颈部充当挂珠，
或缠绕在手臂上起到佩珠的作用，
这些都是具有深刻含义的 ：
二手持珠当心上，
静虑离念心专注，
本尊瑜伽心一境，
皆得成就理事法。
设安顶髻或挂身，
或安颈上及安臂，
所说言论成念诵，
以此念诵净三业。
由安顶髻净无间，
由带颈上净四重，
手持臂上除众罪，
能令行人速清净。
若修真言陀罗尼，
念诸如来菩萨名，
当获无量胜功德，
所求胜愿皆成就。
再者，
密教中由于三部
( 胎藏界 )、
五部
( 金刚界 )
修法之不同，
对于佛珠也有着特殊的要求，
与平时常用的佛珠相比，
是有所不同的。
据《 苏悉地羯罗经 》说 ：
“ 佛部用菩提子珠，
观音部用莲花子珠，
金刚部用噜椰罗叉子珠。”
又据《 守护经 》及
《 瑜伽念珠经 》说 ：
“ 佛部用菩提子珠，
金刚部用金刚子珠，
宝部用金等诸宝珠，
莲花部用莲花子珠，
羯磨部用种种和合珠。”
又近人金安一居士所著
《 密宗辑要 》一文说 ：
“ 修增法用琥珀珠，
修息法用水晶珠，
修坏法及长寿法用珊瑚珠，
修诛法用人头骨珠，
修观音法用菩提子珠，
修一切法均可用凤眼菩提子珠。”
另外，
密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。
从五部而言，
《 摄真实经 》中记载 ：
佛部以右手拇指与食指掐之，
金刚部以右手拇指与中指，
宝部以右手拇指与无名指，
莲花部以右手拇指与小指，
羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。
从三部而言，
《 苏悉地经 》中记载 ：
佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合，
中指与小指直立，
食指略屈附于中指中节以掐之；
莲花部以拇指与中指指尖相合，
舒展其余三指而掐之；
金刚部以拇指与食指指尖相合，
舒展其余三指而掐之。
结束语
佛珠本是作为僧众道具出现并被保存至今的，
如《 释氏要览 》卷中
“ 道具篇 ”引
《 中阿含经 》云 ：
“ 所蓄物，
可资身进道者，
即是增长善法之具。”
可是随着年湮代远、
律制久芜，
许多道具已经名实俱废了，
如齿木、
滤水囊等即属此例。
而佛珠不但未被废置，
反而更加承顺世间，
可以说早已成为那些
“ 与佛有缘 ”众生
“ 有善根 ”的表征了。
正因如此，
我才在几十种法具中，
选择了
“ 佛珠 ”
一项加以详细介绍。
这篇文章对于佛珠的种类、
数目、
质料等，
就自己所知进行了详细的介绍，
目的是为了让大家能够了知这诸多的
“ 相状 ”。
《 金刚经 》说 ：
“ 凡所有相，
皆是虚妄，
若见诸相非相，
即见如来。”
说明众生修行，
无论诵经、
念佛、
拜佛，
都不要
“ 执相 ”，
而佛珠也是作为
“ 相 ”之一种而存在的。
所以当我们在使用佛珠时，
不要过分地计较它的构造、
颗数和质料才好。
只要我们能做到
“ 静虑离妄念，
持珠当心上 ”，
也就可以早证菩提、
成就涅盘了。
要买入调整充分的股票
俗话说:“财不入急门”。热门永远是主力资金拉升时用来出货的陷阱。是主力资金提前设置好的局，参与的最终结果是能赚易亏。
即使参与热门，我们也要等充分回调后入场，不要因为怕错失良机而匆匆买入。毕竟错过不会损失，而追错容易亏损。
不急于入场的原因是在未热时肯定有人抄底，也有获得信息后的追高者。 主力资金不会让这些人坐收渔利。同时自己也需要通过打压在次高位出部分货后继续拉高出货。同时为下次打压出货吸引跟风盘。
每个散户一定要深知什么价位不可跟了，不要在主力可以出货的区间才开始买入，这好比是到了秋季才去播种一样愚蠢。这样做往往导致只是帐面财富和无果可收的结局。
因为主力资金一定在你认为便宜时出的货。同时也是在你跌得不敢抄底时捡的筹码。
如何买入调整充分的股票？从年来看，要在牛在转为熊后买入；从月来看，要在波顶来到浪底后建仓；从日来看，要在如日中天转至黎明前的黑暗时加仓。登峰造极或许可以看到每时每刻每分……
总得来说，物极必反。盛极必衰，否极泰来。永远不要忘记风险是涨出来的，机会是跌出来的这个道理。如此才能做到不贪婪、不恐惧。也不以涨喜，不以跌悲。顺我者买，逆我者抛。
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每个散户一定要深知什么价位不可跟了，不要在主力可以出货的区间才开始买入，这好比是到了秋季才去播种一样愚蠢。这样做往往导致只是帐面财富和无果可收的结局。
因为主力资金一定在你认为便宜时出的货。同时也是在你跌得不敢抄底时捡的筹码。
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