执一人之手，守一城终老，只愿不负年少；
得一人倾心，梦一城作画，只愿天荒地老；
倾一人温柔，醉一城月色，只愿共度良宵；
许一人相守，叹一城风沙，只愿远离纷扰；
等一人邂逅，绘一城烟火，只愿一世逍遥；
惜一人白首，忆一城永恒，只愿岁月静好。
雨醉江南，看此番，烟雨弥漫；错过你一次又一次的撑伞，却又为何心有不甘；
杨柳彼岸，挑灯看，伊人温婉，听罢你一次又一次的清弹，也曾经沉醉你眉弯；
画楼西畔，执笔染，桃花凋残，临摹你一次又一次的容颜，分不清沉鱼与落雁；
祸水红颜，朱砂点，泪已泛滥，寻觅你一次又一次的阑珊，不在乎蜚语与流言；
宿敌恩怨，挥泪断，前世姻缘，辜负你一次又一次的执念，只因有沧海与桑田。
凭谁说，戏子入画，一生天涯，从此不分海角与天涯；
凭谁说，血染朱砂，倾尽天下，从此不理是非与真假；
凭谁说，玲珑红豆，相思入骨，从此不知雪月与风花；
凭谁说，倾世姻缘，只若初见，从此不理琴棋与书画；
凭谁说，一曲华胥，乱世成殇，从此不弹古筝与琵琶；
凭谁说，十年天真，只为无邪，从此不知流水与落花；
凭谁说，三生三世，十里桃花，从此不知风吹和雨打；
凭谁说，伽蓝古寺，浮生未歇，从此不知永恒与一刹。
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龙树菩萨：大智度论卷第二十六 释初品中十八不共法 （七十一）

问曰：若无无常，无罪无福，无生无死，无缚无解。罪名杀等十不善道，若无无常，无杀等罪。如分别邪见中说：刀在身七分中过，无所恼害。福名不杀等十善道；无常名分别生死；若无无常，亦无邪见，亦无缚亦无解。如是等无量过咎！
答曰：诸法三世各各有相，过去法有过去相，未来法有未来相，现在法有现在相。若过去、未来有现在相者，应有是难，而今过去、未来、现在各自有相。

黄连

一、经
味苦，微寒。无毒。主热气目痛，眦伤泪出，明目。肠澼，腹痛下痢，妇人阴中肿痛。久服令人不忘。

二、品
黄连苗高一尺，叶似甘菊，一茎三叶，凌冬不凋。四月开花黄色，六月结实似芹子，色亦黄，根有二种:一种粗而无毛，有珠如鹰爪坚实，色深黄;一种无珠，有毛而中虚，黄色亦淡。

三、功
1.徐洄溪曰:苦属火，性皆热者，常理也。黄连至苦，而反至寒，则得火之味与水之性，故能除水火相乱之病。水火相乱者，湿热是也。是故热气目痛，眦伤泪出，目不明，乃湿热在上;肠澼，腹痛下利，乃湿热在中;妇人阴中肿痛，乃湿热在下者，悉能除之矣。凡药能去湿者必增热，能除热者必不能去湿。惟黄连能以苦燥湿，以寒除热，一举而两得焉。

2.黄连根黄、花黄、实黄，皆具土色，四月开花，六月结实，七月根紧。适逢太阴湿土、阳明燥金主令时，宜乎为入脾胃之药矣。

3.夫仲景诸泻心证之源曰:病发于阳而反下之，热人因作结胸;病发于阴而反下之，因作痞。结胸称热入，痞不称热入，可见所入之邪，非阳邪矣。阴邪结于阳位，心下痞硬，非心病而何?心自病不能暖土，土遂不运而干噫食臭，干呕，心烦下利矣。腹中雷鸣者，心气被遏，不能上行，下走肠间也。夫心之为体，于卦象离。今被邪逼，则外阳内伐，内阴腾沸。

故半夏、甘草、生姜三泻心汤，治阴邪之未化者也;大黄黄连、附子二泻心汤，治阴邪之已化者也。阴邪已化，不逼心阳，则在内之沸乱略定，惟在外之邪气尚阻，则取二黄之泄热，荡去其邪，邪去正自安矣。恶寒汗出者，在上之阴邪才化，在下之阴气复道。故轻取二黄之气，以荡热除秽;重任附子之威，以追逐逆阴，使之异趋同归，相成而不相背也。其未化者，阳邪恣肆于阴分，邪盘踞于清道而溃泄于下焦。非干姜、半夏、生姜之振散阴霾，不足以廓清心之外郭;非人参、黄连之养阴泄热，不足以安扰心之内证。

然则直谓之补心可也，而曰泻心何因？补者益其虚，泻者泄其实。今因邪气内伐，导致心脏内讧，若再曰补，则嫌于无邪矣。

4.乌梅丸治久利脓血，干姜黄连黄芩人参汤治寒格吐下，白头翁汤治热利下重，小陷胸汤治饮滞停中，无不有借于黄连。其病之轻重高下，系于冷热孰多孰少，故或配以附子、干姜、桂枝，或配以干姜、人参，或配以秦皮、黄柏，或配以栝楼、半夏，不全借黄连。是可知黄连之治，未必在肝。乌梅丸证、干姜黄连黄芩人参汤证，未必不系心矣。虽然，五脏冷热，久下泄避脓血一语，读之当字字较量。观下利清谷者，与四逆汤;下利便脓血者，与桃花汤，皆不用黄连。又可知泄澼脓血之未久者，及久而但关乎五脏之冷，不关乎五脏之冷热相兼者，均与黄连不宜矣。

5.消渴病有三:一渴而饮水多，小便数，有脂似麸片，甜者，消渴也;二吃食多，不甚渴，小便少，似有油而数者，消中也;三渴饮水不能多，但腿肿，脚先瘦小，阴痿弱，数小便者，肾消也。消渴者倍黄连，消中者倍栝楼，肾消者加芒硝。由《千金》而言，酒是湿热相兼之物，因酒致病，必系湿热为源，所以宜用黄连也。