一、忙是人生的滋养剂

一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

“忙”，也有不同的层次：

1、气定神闲的忙。

同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

2、心浮气躁的忙。

有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

3、开开心心的忙。

忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

4、不甘不愿的忙。

有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”

二、贫富贵贱

我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：

1、富足来自知足。

知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。

2、尊贵来自谦卑。

老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。

3、贫穷来自吝啬。

什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。

4、卑贱来自傲慢。

傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。

所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。

三、夫妻之道有三等

感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。

夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：

上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。

中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。

下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。

上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。

中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。

下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。

很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
#情感##
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#编制# 朋友的儿子复旦大学毕业，朋友想让儿子考北京体制内编制，可以解决北京户口，有编制，月薪一万左右。

可是儿子没毕业就有上海一家外企，要和他签约，该企业给的薪酬是第一年23万，干够三年薪资能达到30多万，儿子对这份工作的薪资很满意。

朋友是典型的“拜京主义”，就想让儿子去北京体制内工作，给儿子交一百多万首付，让儿子用公积金还贷，生活费他们老两口也可以帮衬儿子。稳定了，再找个门当户对的北京女孩结婚生子，多体面呀。

朋友的儿子很执着 ，就想去上海，儿子说先去上海打拼几年，赚几年钱，来挑战一下自己的实力，自己是一个闲不住的人，爱动脑子，喜欢接触新鲜事物，所以自己不适合体制内工作。

儿子还说现在体制内工作可不是往年一张报纸，一杯茶的日子了，他的学长在体制内工作两年，说真正到了体制内工作，就像买家秀和卖家秀一样，看到的和你想的不一样，所以不建议他考体制内工作，这娘俩为这事儿，争执不下，我朋友郁闷着呢。

不得不说这真是鱼与熊掌不可兼得，不过如果是我，我会毫不犹豫选择北京体制内的工作，有编制，还能解决北京户口，作为应届毕业生薪资一万左右也不低了。

上海外企工资虽然高，但只是一个打工的，随时都有被裁员的风险。更重要的是一个北京户口，很多人一辈子拿钱都买不到的，而且是北京体制内的编制，一下解决了下辈子的后顾之忧了，工作久了，你会发现体制内上班没有太大的压力，如果想过安逸的生活，体制内工作幸福指数还是蛮高的。

我家一个亲戚儿子在上海一个外企工作，工作压力大，天天加班，还经常被上司骂，虽然薪水比体制内高好多，但是每年体检，身体的状况都不是很好，家里人很替他担忧，如果有一天年纪轻轻的身体就垮了，挣再多的钱又有什么意义呢？#职场#

宋引章一举成名了，却不愿意再为曾经的客人们演奏了。

她认为他们是酸秀才，给他们演奏有辱风骨。

这，怎么说呢！
宋引章有错么？
没错么？
宋引章一直热爱琵琶，一直把弹琵琶当做风雅高洁之事。

可她又不是大家闺秀，只是个贱籍歌女，所以她又自卑，又自傲，该屈时能屈，能伸时就伸。

流落京城时，她主动提出开茶坊，自愿弹奏琵琶引客。那是为生活所迫。但她随时随刻都嫌弃自己的贱籍身份，时时想着脱籍。那时，她是自卑的，自卑盖过了自傲，是对生活的屈从。

一举成名后，她的自傲便盖过了自卑，她更愿意为了艺术弹琵琶，而不是为了生活，不是为了赚钱。这是她认为的风骨。

所以，虽然客人还是那些客人，他们甚至更加推崇她的奇葩，但宋引章却觉得委屈了。

归根结底，是她不懂得愿意听她琵琶的人，听得懂她琵琶的人，其实都是她的知音，而不是地位高身份贵的人，才配听她的奇葩。

而之所以如此，正是因为她的贱籍身份，让她觉得身份高就是高人一等。

宋引章，是真的还没活明白。
#宋引章是风雅骗子#