古语：持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
今译：执持过多过满，（反而容易失去），不如适时停止；锤击物体而使之锐利，（锋芒过于显露），是不可长久保持的。满屋子的金玉财富，是无法守住的；富贵而自满骄奢，只会给自己留下灾祸。功业成就之后，及时引退，这是合乎自然之道的。
英译：When filling a vessel,it is better to stop at the brim than persist in adding more content. Constant sharpening shortens the life of a utensil. A hall full of valuables cannot be kept safe. Arrogance born of wealth and position brings
its own punishment. Step down when your task is accomplished: This is Heaven‘s
Way.

—— 选自《道德经》（中英双语诵读版），胡敏主编，【英】保罗·怀特译，徐国荣白话文校注，外文出版社出版。
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愚夫说《道德经》九（司杀者杀）
《道德经》第第四十七章：
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇（大的邪恶）者，吾得捉而杀之，孰敢？
常有司杀者（司法刑法部门）杀，夫代（代替）司杀者杀，是谓带大匠斫（木匠砍伐加工原木），夫代大匠斫者，希（很少）有不伤其手也。
我们从五行，风水，造字之道看司杀者杀：

五行之道：五行有生扶拱合，刑冲克害。前者是升气，后者是退气。五行离不了此二气。所以刑是金木水火土轮流运行自然，必须的一环，升气偏离正气，就被刑冲克害。
风水之道：风水的局分为两部分：刑祸方，福德方。经曰：刑祸之方缩复缩，忧恐灾恙枉相逐；富德之方拓复拓，子子孙孙受荣乐。虽开拓福德方，但刑祸方也不能没有，只能让此方位闲置，以达制衡福德方。
造字之道：法，治二字结构：三点水旁是去，台。水在卦为坎卦，坎象为月，主夜，为盗，为邪。坎卦的八卦特性为：险，陷。所以人类面对邪恶首先要去，既远离，然后抬高房基，以克住水，从二字可以看出刑法是制衡邪道的克星。
综合以上，刑法是扶正祛邪，保障自然万物正向而生的自然之道，道法自然，圣人以辅万物之自然而不敢为也！所以此章说：常有司杀者杀。（司杀：刑罚，司杀者：：古代掌管刑法的）

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文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。——文心雕龙•原道