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经典仙侠RPG《仙剑奇侠传7》世界观一览：神魔人三界纷争
Game Source Entertainment (GSE) 即将预定于8月推出的《仙剑奇侠传七》是一款包含原创六界世界观的角色扮演游戏作品。本作故事除了以人界作为主舞台之余，更跨足魔界与神界两地，向玩家们献上一部横跨人神魔、气势恢宏的仙侠冒险故事。今天就让我们来看看《仙剑奇侠传七》的世界设定介绍。
神界
前身是以神树为中心的神族领地，悬于空中，与大地临近。人神战争后，伏羲绝地天通，将神树和神族领地升至九重天，远离下界。需持有神界令牌方可出入。神界定下戒律，除非神界遭侵犯，否则不得干预下界。
神族分为两种：伏羲耗神元所造的古神族，和以神树之果所造的新神族。古神族强大、量少、多自恃尊贵、严酷无情。久居于天，渐不耐下界浊气。新神族因神树为清浊两气相生，故不受浊气困扰。成员较多且年轻，但地位较低。
神族若繁衍后代，神力会逐渐转移至子女，并失去永生，如同凡人衰老。而神子生长缓慢，一时难以为继。若放任之，神族便会陷入衰微。故神界严禁男女私情，如有触犯，永囚天狱。然而，在漫长永生岁月中，屡有情难自禁者，留下无尽的悲歌。其遗之神子，是神界的禁忌。
神界戒律严苛、阶级分明，自伏羲天帝之下，位阶为长老、天尊、上神、和普通神族。自天帝闭关，由长老团主政，首座为九天玄女。古神族皆为上神以上，新神族首座为魁予，虽位阶上神，但驍勇善战，多次挫败兽族攻势，受诸多神将敬仰。其在新神族中威望最高，手持盘螭神云枪，武力至盛，即便在敌方阵营中也极受推崇。
门派: 无
代表人物: 修吾
魔界
魔族是六界中唯一歿后不会进入轮回的种族，新生魔族会拥有种族天赋，歿后魔元分散，需历经多年才能重聚。但魔元也是提高魔族实力的捷径，有些魔族还未重聚，便被同族所吸收。
魔界原为九幽之地，为神农所开闢之异空间。三族大战兽族兵败后，蚩尤引领兽族进入九幽。九幽之地充满煞气，非常人所能适应，兽族在此吸入煞气，激发自身神农之力，修炼为魔，魔界逐渐形成。
魔界生存条件恶劣，各部众常为生存领地而互相征战不休。魔族以强者为尊，但各方势力多保持平衡。若有为掠夺魔元变强，而谋害同族者，往往成为各部众公敌，遭到围剿。
魔族较大的部族为八部众：夜叉、罗剎、天魔、修罗、迦楼罗、乾达婆、龙众、紧那罗。
代表势力: 天魔众
简介: 数量最为稀少，原本为神，却甘愿堕魔留在九幽。
代表人物:魁予
人界
由女娲所创的人族聚集地，佔有大地主要部分，同时也是浊气聚集之地。水源丰沛，四季分明，适宜居住。上古时期，兽族常与人族争夺资源。人族重视感情，爱护繁育后裔，种族才能绵延不绝。虽是力量平凡的种族，与其他种族相比寿命短暂，但领悟力极高，喜好群居，擅于利用法器或符咒提高力量。人会经历生八苦，最终进入鬼界轮迴，再重新投胎。
门派: 明庶门
简介: 位于一座小山丘上的修仙门派，弟子专修御灵之术，门派规模较小，四周竹林茂密，前殿供奉了历任掌门的灵位，后院建有独具特色的御灵园。从山门可以眺望远方，山清水秀、风景宜人。
代表人物: 月清疏
门派: 仙霞派
简介: 仙霞派依山而建，山路植被茂密，景色宜人，四季温暖如春。派内前山祭坛高大巍峨，是组织重要事宜的地方，因此平日鲜有弟子在此逗留。祭坛下的玄幻法门直通禁地后山，非本派弟子无法通过。
代表人物: 白茉晴
门派: 天师门
简介: 天师门昔日又称天师道，是地处群山之中的修仙门派，地势较高，白墙青瓦，气势恢宏。门派上空四象天灯，为护山法阵的阵眼，抵御凶兽。神垣塔矗立于派中的灵潭之上，塔底有星宿四象护法，对应派中三位长老及掌门名号。
代表人物: 孟章
Game Source Entertainment (GSE) 即将预定于8月推出的《仙剑奇侠传七》是一款包含原创六界世界观的角色扮演游戏作品。本作故事除了以人界作为主舞台之余，更跨足魔界与神界两地，向玩家们献上一部横跨人神魔、气势恢宏的仙侠冒险故事。今天就让我们来看看《仙剑奇侠传七》的世界设定介绍。
神界
前身是以神树为中心的神族领地，悬于空中，与大地临近。人神战争后，伏羲绝地天通，将神树和神族领地升至九重天，远离下界。需持有神界令牌方可出入。神界定下戒律，除非神界遭侵犯，否则不得干预下界。
神族分为两种：伏羲耗神元所造的古神族，和以神树之果所造的新神族。古神族强大、量少、多自恃尊贵、严酷无情。久居于天，渐不耐下界浊气。新神族因神树为清浊两气相生，故不受浊气困扰。成员较多且年轻，但地位较低。
神族若繁衍后代，神力会逐渐转移至子女，并失去永生，如同凡人衰老。而神子生长缓慢，一时难以为继。若放任之，神族便会陷入衰微。故神界严禁男女私情，如有触犯，永囚天狱。然而，在漫长永生岁月中，屡有情难自禁者，留下无尽的悲歌。其遗之神子，是神界的禁忌。
神界戒律严苛、阶级分明，自伏羲天帝之下，位阶为长老、天尊、上神、和普通神族。自天帝闭关，由长老团主政，首座为九天玄女。古神族皆为上神以上，新神族首座为魁予，虽位阶上神，但驍勇善战，多次挫败兽族攻势，受诸多神将敬仰。其在新神族中威望最高，手持盘螭神云枪，武力至盛，即便在敌方阵营中也极受推崇。
门派: 无
代表人物: 修吾
魔界
魔族是六界中唯一歿后不会进入轮回的种族，新生魔族会拥有种族天赋，歿后魔元分散，需历经多年才能重聚。但魔元也是提高魔族实力的捷径，有些魔族还未重聚，便被同族所吸收。
魔界原为九幽之地，为神农所开闢之异空间。三族大战兽族兵败后，蚩尤引领兽族进入九幽。九幽之地充满煞气，非常人所能适应，兽族在此吸入煞气，激发自身神农之力，修炼为魔，魔界逐渐形成。
魔界生存条件恶劣，各部众常为生存领地而互相征战不休。魔族以强者为尊，但各方势力多保持平衡。若有为掠夺魔元变强，而谋害同族者，往往成为各部众公敌，遭到围剿。
魔族较大的部族为八部众：夜叉、罗剎、天魔、修罗、迦楼罗、乾达婆、龙众、紧那罗。
代表势力: 天魔众
简介: 数量最为稀少，原本为神，却甘愿堕魔留在九幽。
代表人物:魁予
人界
由女娲所创的人族聚集地，佔有大地主要部分，同时也是浊气聚集之地。水源丰沛，四季分明，适宜居住。上古时期，兽族常与人族争夺资源。人族重视感情，爱护繁育后裔，种族才能绵延不绝。虽是力量平凡的种族，与其他种族相比寿命短暂，但领悟力极高，喜好群居，擅于利用法器或符咒提高力量。人会经历生八苦，最终进入鬼界轮迴，再重新投胎。
门派: 明庶门
简介: 位于一座小山丘上的修仙门派，弟子专修御灵之术，门派规模较小，四周竹林茂密，前殿供奉了历任掌门的灵位，后院建有独具特色的御灵园。从山门可以眺望远方，山清水秀、风景宜人。
代表人物: 月清疏
门派: 仙霞派
简介: 仙霞派依山而建，山路植被茂密，景色宜人，四季温暖如春。派内前山祭坛高大巍峨，是组织重要事宜的地方，因此平日鲜有弟子在此逗留。祭坛下的玄幻法门直通禁地后山，非本派弟子无法通过。
代表人物: 白茉晴
门派: 天师门
简介: 天师门昔日又称天师道，是地处群山之中的修仙门派，地势较高，白墙青瓦，气势恢宏。门派上空四象天灯，为护山法阵的阵眼，抵御凶兽。神垣塔矗立于派中的灵潭之上，塔底有星宿四象护法，对应派中三位长老及掌门名号。
代表人物: 孟章
小乘四果根据小乘佛教的教义，修行有四个果位，分别是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿罗汉果，这四果是小乘佛教声闻修道的阶位。小乘四果是小乘佛教修行的果位，因有四大果位而得名，分别是：
一、须陀道，即是初果，凡夫初入“圣道”，断尽三界见感。
二、斯陀含：二果，证得此果位者明悟四谛之道，在脱离烦恼之后要再升天一次、生人间一次。
三、阿那含：三果，证得此果位者不会再重生世间。
四、阿罗汉：四果，杀尽之赋，令他不生，以致达到湿的境界，是小乘佛教中最高的果位。
小乘果位和大乘果位区别果位，是指修行所达到的境界。小乘佛教共有四个果位：阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀；大乘佛教共有三个果位佛、萨和阿罗汉。
小乘佛教认为现世只有一个佛，即释迦牟尼佛；大乘佛教认为众生皆有佛性，人人皆可成佛，个人修行的最高境界就是佛。
小乘的最高果位是阿罗汉，小乘圣者不求成佛，只求进入涅粲的境界，然后安住于涅，不再度化众生，不能称为善萨，也不能成佛。而大乘善萨道虽入涅想不住于湿，虽解脱生死仍不离生死，以便度化有缘众生，所以称为菩萨道。
菩萨果位，共分为十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等五十二个阶位。十地之前的四十个阶位，为凡夫；初地以上的十二个阶位，为圣人。
禅定不执著一切境界相，为“禅”；内不动心，为“定”。“禅定”即念心清净，外禅内定。所谓外禅内定，就是禅定一体：对外境，不起缘染，对尘世种种欲望不动心；对内心，无贪爱，无执著，不昏沉，不糊涂。
禅定，先从入静开始，然后到至静，再到寂静，最后达到一种忘我境界，它是个从身空、心空，再到虚空法界的一个过程。要真正做到禅定的境界并不容易，必须要具备超越一切的精神力量，才能突破一切生理，心理及意识的碍，达到神定。
禅定有六法，分别为：静，缓和身心，消除紧张；定，专注不移，一心一意：止，摆脱杂念、头脑体息；观，一心观想，坚强意志；觉，感觉敏锐，思绪空；同，无限可能，创意无限。
大圆满大圆满，是藏传佛教宁马派特有的密教法门。宁玛派总判世出世法为异生人天乘、颜倒外道乘、真实内道（佛法）乘。内道又分为九乘：初三乘为因乘，即声闻、独觉、善萨；后六乘为果乘，即事乘、近乘、瑜伽乘（这三乘合为外单尼续乘）；摩词伽乘、阿努瑜伽乘、阿底瑜乘（这三乘合为内大密咒乘）。
后三乘中，阿底瑜伽乘与新派最不相同，大圆满法门就在这一乘中建立，因此，阿底瑜伽也称无二大圆满。它的意义是：一切染净法在现前离明空明的内证智（本觉）中完全具足，所以叫做圆满；解脱生死的方便途径莫胜于此，所以叫做大。
这内证智，也称为落提心、心性，如来藏、自然智、自然光明智等。从果证来说，这自然智的本体空分即法身，本性显了分即报身，大悲明证分即化身，三身原来在本分上具足，不必另有精勤修作即已圆满，所以叫做大圆满。
一、须陀道，即是初果，凡夫初入“圣道”，断尽三界见感。
二、斯陀含：二果，证得此果位者明悟四谛之道，在脱离烦恼之后要再升天一次、生人间一次。
三、阿那含：三果，证得此果位者不会再重生世间。
四、阿罗汉：四果，杀尽之赋，令他不生，以致达到湿的境界，是小乘佛教中最高的果位。
小乘果位和大乘果位区别果位，是指修行所达到的境界。小乘佛教共有四个果位：阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀；大乘佛教共有三个果位佛、萨和阿罗汉。
小乘佛教认为现世只有一个佛，即释迦牟尼佛；大乘佛教认为众生皆有佛性，人人皆可成佛，个人修行的最高境界就是佛。
小乘的最高果位是阿罗汉，小乘圣者不求成佛，只求进入涅粲的境界，然后安住于涅，不再度化众生，不能称为善萨，也不能成佛。而大乘善萨道虽入涅想不住于湿，虽解脱生死仍不离生死，以便度化有缘众生，所以称为菩萨道。
菩萨果位，共分为十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等五十二个阶位。十地之前的四十个阶位，为凡夫；初地以上的十二个阶位，为圣人。
禅定不执著一切境界相，为“禅”；内不动心，为“定”。“禅定”即念心清净，外禅内定。所谓外禅内定，就是禅定一体：对外境，不起缘染，对尘世种种欲望不动心；对内心，无贪爱，无执著，不昏沉，不糊涂。
禅定，先从入静开始，然后到至静，再到寂静，最后达到一种忘我境界，它是个从身空、心空，再到虚空法界的一个过程。要真正做到禅定的境界并不容易，必须要具备超越一切的精神力量，才能突破一切生理，心理及意识的碍，达到神定。
禅定有六法，分别为：静，缓和身心，消除紧张；定，专注不移，一心一意：止，摆脱杂念、头脑体息；观，一心观想，坚强意志；觉，感觉敏锐，思绪空；同，无限可能，创意无限。
大圆满大圆满，是藏传佛教宁马派特有的密教法门。宁玛派总判世出世法为异生人天乘、颜倒外道乘、真实内道（佛法）乘。内道又分为九乘：初三乘为因乘，即声闻、独觉、善萨；后六乘为果乘，即事乘、近乘、瑜伽乘（这三乘合为外单尼续乘）；摩词伽乘、阿努瑜伽乘、阿底瑜乘（这三乘合为内大密咒乘）。
后三乘中，阿底瑜伽乘与新派最不相同，大圆满法门就在这一乘中建立，因此，阿底瑜伽也称无二大圆满。它的意义是：一切染净法在现前离明空明的内证智（本觉）中完全具足，所以叫做圆满；解脱生死的方便途径莫胜于此，所以叫做大。
这内证智，也称为落提心、心性，如来藏、自然智、自然光明智等。从果证来说，这自然智的本体空分即法身，本性显了分即报身，大悲明证分即化身，三身原来在本分上具足，不必另有精勤修作即已圆满，所以叫做大圆满。
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