【当优美雅致的唐诗融入生活】唐诗，是中国古典诗歌的代表。标志之一，就是唐诗在日常生活中发挥的功能达到极致。#每天读国学#
上层社会，墨客文人和三教九流各有其日常生活。但不管何种人群，其日常生活均能亦均在唐诗中有所表现，题材覆盖了生活的方方面面，大至政治外交，小至起居饮食，在人们的日常生活中发挥着重要功能。举其大者，应有四个方面。
纪事遣兴，是唐诗在日常生活中的常态功能。这本是文人生活的常态。唐人用诗歌来表达思想，纪录生活并自我抒情。如果一个诗人的传世作品较多，后人便可以从其作品入手，复原其生活轨迹之大概。原因就在于唐人写诗，类同后人的日记，是日常生活的诗歌呈现。
看看诗题《送杜少府之任蜀川》《过故人庄》《登鹳雀楼》《早发白帝城》《北征》《泊秦淮》，就知道诗人登某楼，渡某江，去何乡，往某州。这在唐前不多，而唐代则十分普通了。记事写景中，少不了言志抒情。杜甫感叹“遣兴莫过诗”，道出的是古代诗人的日常生活状态和写作常态。他们的喜怒哀乐悲欢离合，主要通过诗歌得以表现，是后世读者进入他们内心世界的最可靠的途径。这些诗篇是国人耳熟能详的：《静夜思》《梦游天姥吟留别》《行路难》《春望》《旅夜书怀》《秋词》《金陵怀古》……都不外纪事加遣兴，综合而成其自传性特质，成为研究诗人思想的重要资料。
以诗代简，是唐诗的另一重要功能。唐人科考，宦游，从军，常年奔走在外，与家人和朋友的联系，只有鸿雁传书。唐代的书简中不乏散文名篇，但更多的时候是以诗代简，用以表达亲情友谊和展示才华。诗简的量和质都大大超过文。唐诗中题为“寄某某”“呈某某”的，多是以诗代简之作。高适《人日寄杜二拾遗》、杜甫《寄李十二白二十韵》、李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，无一不是深情之作。杜甫《又呈吴郎》是亲戚间的通信，但话题却是如何帮助“堂前扑枣”之“无食无儿一妇人”，流露出深厚的民胞物与情怀。诗简写给家人的会更多一些温情，李商隐的《夜雨寄北》，就是以诗代简抒写恩爱夫妻相思之情的千古绝唱。
社交应酬，是作为社会的人尤其是文人官员的必须。唐诗的社交应酬功能在唐代日常生活中广泛存在，且因时因地因人而形式多样。官场上的才能展示，朋友间的送往迎来，复杂政治中的巧妙应对，科举场中的自我推销，把诗歌的社交功能发挥得淋漓尽致。
社交中最隆重的场合，无过于君臣唱和。唐朝帝王时有雅兴，或朝堂御制，或赐宴赋得，百官就得唱和。“奉和圣制”这类诗作，凡朝廷近臣，差不多都有写作。贺知章现存作品二十余首，奉和圣制之作几近一半。其名篇《回乡偶书》妇孺皆知。而与诗相关的，是他告老还乡前的盛大欢送仪式上，玄宗制诗相赠，太子李亨率百官送行，如此规格，众人岂能不赋诗相送？这或许创下了中国历史上送别赋诗的纪录。
更有皇帝兴起，不仅要百官赋诗，还要现场一决高下，筐篚示恩。“武后游洛南龙门，诏从臣赋诗，左史东方虬诗先成，后赐锦袍，之问俄顷献，后览之嗟赏，更夺袍以赐。”（《新唐书》卷二百二）皇帝有诏，不能交白卷。这类“奉旨填词”，往往因为时空和限题等因素形成的特殊语境，少有佳作，但这又是作者洋溢才华机智和表现文思敏捷的好机会。唐代对文人和官员的基本写作要求，就是能即席赋诗。或许，送行必有诗，聪明人事先可打好腹稿。但如太子李亨要临时确定某题某韵，就难捉刀代笔。写不好便是水平问题，水平太低，高下立现。不写，更无理由，这等于直接宣布自己无文化。在唐朝，官员无文化并不能引以为自豪。
诗人的应酬更是离不了诗。文人与普通民众的日常生活不同，在于文化活动的日常化。在唐代，唱和为诗人的日常生活。笔者粗略统计，杜甫1400余首诗中，赠、酬、和、答、寄、呈、送、别、简以及陪人游、宴、题诗的作品超过500首。李白900余首诗中，同类作品过半（470余首）。沈佺期存诗160首，同类作品80余首。孟郊400余首诗中，同类作品210首。韩愈410余首诗，同类作品过半。这说明，文人的日常生活中，具有应酬功能的诗歌写作，是不可或缺的。没有诗歌应酬，很难想象唐诗的丰富性，更难想象众多流芳百世嘉惠万代的诗篇问世。
在一些特殊社交场合，诗歌还可发挥其独特的功能，委婉地表达坚定，艺术地展示拒绝。张籍的《节妇吟》，就通过比兴双关的艺术手法，将一桩涉及政治选边的麻烦事轻松化解。不了解背景的读者，可视此诗为情诗：一个已婚女子婉拒“君知妾有夫”的“痴情者”的“忠贞不二”的故事。作者用“一女不嫁二夫”婚恋观于表层意义与隐含意义的分合自如——合则双美，分亦无伤，来含蓄、坚定地表达“一臣不事二主”的政治态度，避免直接拒绝惹恼权贵，从而化解一场“危机”。这将复杂的政治斗争艺术化，在表达拒绝的时候，还能维护着双方的面子和尊严，应是诗歌发挥其特殊功能所能达到的至高境界吧。
唐诗成熟的标志有很多要素和节点，或许，人们熟练地玩写诗游戏，是标志性事件。风行于唐代的联句诗，是典型的文字游戏，最能说明唐诗在日常生活中具备的游戏娱乐功能。
《全唐诗》第788卷至794卷收的全是联句诗。李白、杜甫、颜真卿、顾况、皎然、陆羽、刘禹锡、白居易、张籍、李绅、韩愈、孟郊、杜牧、段成式、陆龟蒙、皮日休等许多诗人都有联句之作。颜真卿《登岘山观李左相石尊联句》有皎然、陆羽等28人参加，每人二句，写成一首五言五十六韵排律，是作者最多的一首联句。篇幅最长的则是韩愈与孟郊的《城南联句》，长达154韵，308句，1540字。《城南联句》不仅篇制宏大，在联句的接法上也更新颖出奇。此前的联句，或一人一句二句，或四句，每人在自己的空间里总可尽量表达一种较完整的意思。而《城南联句》是孟郊先作第一句，韩愈作第二、三句，孟郊再作四、五句。韩愈最后结句只写一个单句。诗人不能在两句之间形成对偶，而必须是跨句对，即先去适应他人写的上句（出句），根据其意思完成一个对偶句的下句（对句），使之句意完整，再写出下一个对偶句的出句，让对方来完成对句。在挑战——应战后立即向对方挑战，其难度大大超过了一般的联句，对作者的才华、功力都是一种考验，颇有围棋之风。
快乐原则应是文字游戏联句诗的创作目的。这类写作，其愉快显然在过程本身，虽然竞赛的意味明显，但总体还是闲适心境的表现。有意思的是，联句出自众人之手，但并不是集体创作。联句的每一句都必须标明作者，不是展示团体的智慧，而是要表现个体的才华；不是文责自负，而是文才比高。其让后人叹为观止的写作实践，表现了唐代诗人逞才式的娱乐方式，也意味着文人把诗体的表现力，开掘到了极致。
唐诗的娱乐功能，还与唐诗在当时发达的音乐中过渡性地充当入乐演唱的歌词有关。词在早期，作为诗余，不是文人着力创作的文体。能入乐演唱的歌词，在当时是稀有资源。人们只好直接在绝句里选用或在长诗中截取几句作为歌词。谁的绝句或诗句被选取或改编传唱，意味着其作品流播四方，声名广远。“旗亭画壁”故事，为人们津津乐道，原因就在于此。被入选的诗，快乐了听众，也让作者成就感满满。有意思的是，李白的《清平调》《将进酒》、李贺的《苦昼短》等若干唐诗在当下被重新编曲或改编入乐，在千年后的日常生活中继续发挥着娱乐功能。
唐诗在日常生活中的多种功能，为唐诗的发展繁荣作出了贡献。想想后世，除非是政治的特殊需要，某种文艺样式可以全面介入人们的生活，几乎是不可能的。而唐诗在日常生活中的多种功能的发挥，却是一种自觉选择和诗意的选择。这是诗歌在一个时代的殊遇，由此造就一个诗歌的黄金时代。
唐诗让后世的读者感到亲切，正在于其作品诗意地全方位和多功能地表现了他们的日常生活，让后世的人们在自己的日常生活中能时时体味感受其审美体验，在感叹其奇思妙想优美雅致的同时，也对当下的生活增加了热爱和珍惜。
上层社会，墨客文人和三教九流各有其日常生活。但不管何种人群，其日常生活均能亦均在唐诗中有所表现，题材覆盖了生活的方方面面，大至政治外交，小至起居饮食，在人们的日常生活中发挥着重要功能。举其大者，应有四个方面。
纪事遣兴，是唐诗在日常生活中的常态功能。这本是文人生活的常态。唐人用诗歌来表达思想，纪录生活并自我抒情。如果一个诗人的传世作品较多，后人便可以从其作品入手，复原其生活轨迹之大概。原因就在于唐人写诗，类同后人的日记，是日常生活的诗歌呈现。
看看诗题《送杜少府之任蜀川》《过故人庄》《登鹳雀楼》《早发白帝城》《北征》《泊秦淮》，就知道诗人登某楼，渡某江，去何乡，往某州。这在唐前不多，而唐代则十分普通了。记事写景中，少不了言志抒情。杜甫感叹“遣兴莫过诗”，道出的是古代诗人的日常生活状态和写作常态。他们的喜怒哀乐悲欢离合，主要通过诗歌得以表现，是后世读者进入他们内心世界的最可靠的途径。这些诗篇是国人耳熟能详的：《静夜思》《梦游天姥吟留别》《行路难》《春望》《旅夜书怀》《秋词》《金陵怀古》……都不外纪事加遣兴，综合而成其自传性特质，成为研究诗人思想的重要资料。
以诗代简，是唐诗的另一重要功能。唐人科考，宦游，从军，常年奔走在外，与家人和朋友的联系，只有鸿雁传书。唐代的书简中不乏散文名篇，但更多的时候是以诗代简，用以表达亲情友谊和展示才华。诗简的量和质都大大超过文。唐诗中题为“寄某某”“呈某某”的，多是以诗代简之作。高适《人日寄杜二拾遗》、杜甫《寄李十二白二十韵》、李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，无一不是深情之作。杜甫《又呈吴郎》是亲戚间的通信，但话题却是如何帮助“堂前扑枣”之“无食无儿一妇人”，流露出深厚的民胞物与情怀。诗简写给家人的会更多一些温情，李商隐的《夜雨寄北》，就是以诗代简抒写恩爱夫妻相思之情的千古绝唱。
社交应酬，是作为社会的人尤其是文人官员的必须。唐诗的社交应酬功能在唐代日常生活中广泛存在，且因时因地因人而形式多样。官场上的才能展示，朋友间的送往迎来，复杂政治中的巧妙应对，科举场中的自我推销，把诗歌的社交功能发挥得淋漓尽致。
社交中最隆重的场合，无过于君臣唱和。唐朝帝王时有雅兴，或朝堂御制，或赐宴赋得，百官就得唱和。“奉和圣制”这类诗作，凡朝廷近臣，差不多都有写作。贺知章现存作品二十余首，奉和圣制之作几近一半。其名篇《回乡偶书》妇孺皆知。而与诗相关的，是他告老还乡前的盛大欢送仪式上，玄宗制诗相赠，太子李亨率百官送行，如此规格，众人岂能不赋诗相送？这或许创下了中国历史上送别赋诗的纪录。
更有皇帝兴起，不仅要百官赋诗，还要现场一决高下，筐篚示恩。“武后游洛南龙门，诏从臣赋诗，左史东方虬诗先成，后赐锦袍，之问俄顷献，后览之嗟赏，更夺袍以赐。”（《新唐书》卷二百二）皇帝有诏，不能交白卷。这类“奉旨填词”，往往因为时空和限题等因素形成的特殊语境，少有佳作，但这又是作者洋溢才华机智和表现文思敏捷的好机会。唐代对文人和官员的基本写作要求，就是能即席赋诗。或许，送行必有诗，聪明人事先可打好腹稿。但如太子李亨要临时确定某题某韵，就难捉刀代笔。写不好便是水平问题，水平太低，高下立现。不写，更无理由，这等于直接宣布自己无文化。在唐朝，官员无文化并不能引以为自豪。
诗人的应酬更是离不了诗。文人与普通民众的日常生活不同，在于文化活动的日常化。在唐代，唱和为诗人的日常生活。笔者粗略统计，杜甫1400余首诗中，赠、酬、和、答、寄、呈、送、别、简以及陪人游、宴、题诗的作品超过500首。李白900余首诗中，同类作品过半（470余首）。沈佺期存诗160首，同类作品80余首。孟郊400余首诗中，同类作品210首。韩愈410余首诗，同类作品过半。这说明，文人的日常生活中，具有应酬功能的诗歌写作，是不可或缺的。没有诗歌应酬，很难想象唐诗的丰富性，更难想象众多流芳百世嘉惠万代的诗篇问世。
在一些特殊社交场合，诗歌还可发挥其独特的功能，委婉地表达坚定，艺术地展示拒绝。张籍的《节妇吟》，就通过比兴双关的艺术手法，将一桩涉及政治选边的麻烦事轻松化解。不了解背景的读者，可视此诗为情诗：一个已婚女子婉拒“君知妾有夫”的“痴情者”的“忠贞不二”的故事。作者用“一女不嫁二夫”婚恋观于表层意义与隐含意义的分合自如——合则双美，分亦无伤，来含蓄、坚定地表达“一臣不事二主”的政治态度，避免直接拒绝惹恼权贵，从而化解一场“危机”。这将复杂的政治斗争艺术化，在表达拒绝的时候，还能维护着双方的面子和尊严，应是诗歌发挥其特殊功能所能达到的至高境界吧。
唐诗成熟的标志有很多要素和节点，或许，人们熟练地玩写诗游戏，是标志性事件。风行于唐代的联句诗，是典型的文字游戏，最能说明唐诗在日常生活中具备的游戏娱乐功能。
《全唐诗》第788卷至794卷收的全是联句诗。李白、杜甫、颜真卿、顾况、皎然、陆羽、刘禹锡、白居易、张籍、李绅、韩愈、孟郊、杜牧、段成式、陆龟蒙、皮日休等许多诗人都有联句之作。颜真卿《登岘山观李左相石尊联句》有皎然、陆羽等28人参加，每人二句，写成一首五言五十六韵排律，是作者最多的一首联句。篇幅最长的则是韩愈与孟郊的《城南联句》，长达154韵，308句，1540字。《城南联句》不仅篇制宏大，在联句的接法上也更新颖出奇。此前的联句，或一人一句二句，或四句，每人在自己的空间里总可尽量表达一种较完整的意思。而《城南联句》是孟郊先作第一句，韩愈作第二、三句，孟郊再作四、五句。韩愈最后结句只写一个单句。诗人不能在两句之间形成对偶，而必须是跨句对，即先去适应他人写的上句（出句），根据其意思完成一个对偶句的下句（对句），使之句意完整，再写出下一个对偶句的出句，让对方来完成对句。在挑战——应战后立即向对方挑战，其难度大大超过了一般的联句，对作者的才华、功力都是一种考验，颇有围棋之风。
快乐原则应是文字游戏联句诗的创作目的。这类写作，其愉快显然在过程本身，虽然竞赛的意味明显，但总体还是闲适心境的表现。有意思的是，联句出自众人之手，但并不是集体创作。联句的每一句都必须标明作者，不是展示团体的智慧，而是要表现个体的才华；不是文责自负，而是文才比高。其让后人叹为观止的写作实践，表现了唐代诗人逞才式的娱乐方式，也意味着文人把诗体的表现力，开掘到了极致。
唐诗的娱乐功能，还与唐诗在当时发达的音乐中过渡性地充当入乐演唱的歌词有关。词在早期，作为诗余，不是文人着力创作的文体。能入乐演唱的歌词，在当时是稀有资源。人们只好直接在绝句里选用或在长诗中截取几句作为歌词。谁的绝句或诗句被选取或改编传唱，意味着其作品流播四方，声名广远。“旗亭画壁”故事，为人们津津乐道，原因就在于此。被入选的诗，快乐了听众，也让作者成就感满满。有意思的是，李白的《清平调》《将进酒》、李贺的《苦昼短》等若干唐诗在当下被重新编曲或改编入乐，在千年后的日常生活中继续发挥着娱乐功能。
唐诗在日常生活中的多种功能，为唐诗的发展繁荣作出了贡献。想想后世，除非是政治的特殊需要，某种文艺样式可以全面介入人们的生活，几乎是不可能的。而唐诗在日常生活中的多种功能的发挥，却是一种自觉选择和诗意的选择。这是诗歌在一个时代的殊遇，由此造就一个诗歌的黄金时代。
唐诗让后世的读者感到亲切，正在于其作品诗意地全方位和多功能地表现了他们的日常生活，让后世的人们在自己的日常生活中能时时体味感受其审美体验，在感叹其奇思妙想优美雅致的同时，也对当下的生活增加了热爱和珍惜。
【秋暮偶感】
———laer
梧桐知秋来，叶叶自相语。秋日，天晴，云朵慵懒，凉风徐徐。
时间不停，匆匆步履，他们身影忙碌，无心赏秋景。而我撷取罅隙间的闲情，坐听落叶相思，静待茶香氤氲。
茶香缭绕，触碰秋风，举杯把盏，绕指温柔。小炉将闲适光阴煮沸，我在沸腾的水色里，倚着窗，揽着光，看悠悠云过，赏淡淡如常。
“佳期”的几重释义中，尤喜“好时光”。八月将尽的凌晨五点，窗外雾色掩映着城市的高楼。披衣而起，顿觉恰逢佳期。
念念不去，便有佳期如梦之感。踩着时间的海绵，轻飘飘地，却又重似千斤。庞杂的一生，像一条铺着枕木的铁轨，它承载着时光中无尽的好与坏。
好时光里，是清风徐徐吹来的舒缓，是音乐流淌的浪漫，是与你共度的每一寸光阴，是挑灯夜读的身影，是与工作同乐的心情，是骑着单车，迎风吹起的好心情。
每一寸光阴，都是佳期。不走回头路的时间，它傲娇得让人心生恼意。为什么不总是停留在幸福的时刻，它在自己的路上，严格到一分一秒都不出错。
任是秋风吹落，一地的落英。城市的街道上，地面有黄色细碎的小小花事。倘若刚好有些小雨经过，便是诗情画意地美出了自己的高度。
阳台上的一盆绿植名叫“一帆风顺”，开出了一片片像帆船一样的花朵。净手，静心。好时光，是每一分秒我们内心的安宁与静气。不慌乱，不急躁，不纠结。一生就是这一程的路程，早晚都会到达终点。
拿起与放下，只是一个过程。而我们在这个过程中的选择，决定了自己内心的快乐与否。当我把每一时刻，都当作佳期来度过，我发现所有的时日里，装满了美丽与欢乐。即便是忧郁与伤感，也披上了一层刺绣过的华袍。穿过日月的风雨与忧伤，我们愈加美丽且坚强。
赏时，而不是厌生。真怕一不小心，时间就从眼眸中溜走，于是时时如佳期，相逢且欢喜。与晨雾中，看见朦胧的美感。与星空下，念一段秦观的诗句“金风玉露一相逢，便胜却人间无数……。”与万物的相逢，都含着滋养。与万事的相遇，都饱含着内涵。只是大多数时间，我们疲于应对，而忘记了带着欣赏的心情去面对。
痛苦与磨难又何妨？那日与同事聊天，她缓缓道来。几年前她检查身体，得知自己因为癌症，最多只能活半年。她并没有因此而消沉，而是每天都在愉快中度过。
她说：“任何事情都不可怕，可怕的是自己的内心恐惧。“当她把这一切都放下，而是用心去享受每一刻，才发现心情竟然出奇地好。在这种平静的心境中，她带着阳光与乐观积极生活。与朋友们出去游玩，吃美食，唱歌，去做一切自己想要做的事情。
就这样，过了已经好几年。再去复查，病情竟然在减轻。我们站在汉江边，五十岁的她，穿着一身红色的运动衣。她说自己每天早晨四点半坚持起床，五点钟出门沿着江边走路锻炼。
并且用满心的爱，去对待自己的生命。全身心地付出去爱家人，与陌生人友善与交往，呼吸新鲜空气，保持笑容。这样活着的每一天，于她都是拾起的幸福。
生命的长度，终有限度。但是在有限的时间中，如何度过才是我们活着的命题。流年似锦，佳期如梦，我们与佳期中相逢。
她看着宽阔的江面说：“每天的清晨都很美。”我说：“醒来就是佳期。”我们相对一笑，然后告别。她红色的运动衣在晨雾中，袒露出一抹霞光。矫健的身躯，看上去很年轻。
何谓“佳期”？活着的每时每刻，都应该算是佳期。就连痛苦，它也是有滋有味地在发生着。我在这日趋成熟的秋季，不再排斥与拒绝，与生命的所有事物相逢。
勇敢地迎上去，拥抱每一个清晨与黄昏。人间风月如尘土，都是历经一场又一场的变故和新遇后，最后归为尘土。这样想来，就没有好与不好的生活了。
“良农为稼而不能为穡，良工能巧而不能为顺。”当我们只是专注于当下的时刻，而不是为某种目的而行进时，我们便已经是在佳期中了。
正是，与君初相识，犹如故人归。在每一寸光阴里，都有着出发与回归的喜悦。那么最好的时光，也就是当下的一分一秒。最不能辜负这难得一趟的生命之旅，你还有什么不快乐的理由呢？
净手，澄心。那盆叫着“一帆风顺”的绿植，兀自开在自己的佳期。于我们若能澄心净耳听，万籁俱寂亦有韵。每一个醒来的日子，皆是佳期。
窗外的晨雾，在逐渐消散。城市的高楼露出了它应有的风貌，里面装满了人生的喜怒哀乐。落笔，起身，这一日又是好日。
八月尽，恰逢九月佳期，定不负相思意。
———laer
梧桐知秋来，叶叶自相语。秋日，天晴，云朵慵懒，凉风徐徐。
时间不停，匆匆步履，他们身影忙碌，无心赏秋景。而我撷取罅隙间的闲情，坐听落叶相思，静待茶香氤氲。
茶香缭绕，触碰秋风，举杯把盏，绕指温柔。小炉将闲适光阴煮沸，我在沸腾的水色里，倚着窗，揽着光，看悠悠云过，赏淡淡如常。
“佳期”的几重释义中，尤喜“好时光”。八月将尽的凌晨五点，窗外雾色掩映着城市的高楼。披衣而起，顿觉恰逢佳期。
念念不去，便有佳期如梦之感。踩着时间的海绵，轻飘飘地，却又重似千斤。庞杂的一生，像一条铺着枕木的铁轨，它承载着时光中无尽的好与坏。
好时光里，是清风徐徐吹来的舒缓，是音乐流淌的浪漫，是与你共度的每一寸光阴，是挑灯夜读的身影，是与工作同乐的心情，是骑着单车，迎风吹起的好心情。
每一寸光阴，都是佳期。不走回头路的时间，它傲娇得让人心生恼意。为什么不总是停留在幸福的时刻，它在自己的路上，严格到一分一秒都不出错。
任是秋风吹落，一地的落英。城市的街道上，地面有黄色细碎的小小花事。倘若刚好有些小雨经过，便是诗情画意地美出了自己的高度。
阳台上的一盆绿植名叫“一帆风顺”，开出了一片片像帆船一样的花朵。净手，静心。好时光，是每一分秒我们内心的安宁与静气。不慌乱，不急躁，不纠结。一生就是这一程的路程，早晚都会到达终点。
拿起与放下，只是一个过程。而我们在这个过程中的选择，决定了自己内心的快乐与否。当我把每一时刻，都当作佳期来度过，我发现所有的时日里，装满了美丽与欢乐。即便是忧郁与伤感，也披上了一层刺绣过的华袍。穿过日月的风雨与忧伤，我们愈加美丽且坚强。
赏时，而不是厌生。真怕一不小心，时间就从眼眸中溜走，于是时时如佳期，相逢且欢喜。与晨雾中，看见朦胧的美感。与星空下，念一段秦观的诗句“金风玉露一相逢，便胜却人间无数……。”与万物的相逢，都含着滋养。与万事的相遇，都饱含着内涵。只是大多数时间，我们疲于应对，而忘记了带着欣赏的心情去面对。
痛苦与磨难又何妨？那日与同事聊天，她缓缓道来。几年前她检查身体，得知自己因为癌症，最多只能活半年。她并没有因此而消沉，而是每天都在愉快中度过。
她说：“任何事情都不可怕，可怕的是自己的内心恐惧。“当她把这一切都放下，而是用心去享受每一刻，才发现心情竟然出奇地好。在这种平静的心境中，她带着阳光与乐观积极生活。与朋友们出去游玩，吃美食，唱歌，去做一切自己想要做的事情。
就这样，过了已经好几年。再去复查，病情竟然在减轻。我们站在汉江边，五十岁的她，穿着一身红色的运动衣。她说自己每天早晨四点半坚持起床，五点钟出门沿着江边走路锻炼。
并且用满心的爱，去对待自己的生命。全身心地付出去爱家人，与陌生人友善与交往，呼吸新鲜空气，保持笑容。这样活着的每一天，于她都是拾起的幸福。
生命的长度，终有限度。但是在有限的时间中，如何度过才是我们活着的命题。流年似锦，佳期如梦，我们与佳期中相逢。
她看着宽阔的江面说：“每天的清晨都很美。”我说：“醒来就是佳期。”我们相对一笑，然后告别。她红色的运动衣在晨雾中，袒露出一抹霞光。矫健的身躯，看上去很年轻。
何谓“佳期”？活着的每时每刻，都应该算是佳期。就连痛苦，它也是有滋有味地在发生着。我在这日趋成熟的秋季，不再排斥与拒绝，与生命的所有事物相逢。
勇敢地迎上去，拥抱每一个清晨与黄昏。人间风月如尘土，都是历经一场又一场的变故和新遇后，最后归为尘土。这样想来，就没有好与不好的生活了。
“良农为稼而不能为穡，良工能巧而不能为顺。”当我们只是专注于当下的时刻，而不是为某种目的而行进时，我们便已经是在佳期中了。
正是，与君初相识，犹如故人归。在每一寸光阴里，都有着出发与回归的喜悦。那么最好的时光，也就是当下的一分一秒。最不能辜负这难得一趟的生命之旅，你还有什么不快乐的理由呢？
净手，澄心。那盆叫着“一帆风顺”的绿植，兀自开在自己的佳期。于我们若能澄心净耳听，万籁俱寂亦有韵。每一个醒来的日子，皆是佳期。
窗外的晨雾，在逐渐消散。城市的高楼露出了它应有的风貌，里面装满了人生的喜怒哀乐。落笔，起身，这一日又是好日。
八月尽，恰逢九月佳期，定不负相思意。
独恋山色:
想想想想想想想想……
千金难换旧时光
童心融融聚一堂
尊师爱幼师兄弟
闻鸡起舞练功忙
舞台尽展英雄色
生旦净末携丑行
百转柔情恨千古
凄婉豪迈啸侠钢
人生形色演绎尽
酣畅淋漓未曾慌
相别一去三十载
每每絮绕入梦乡。
独恋山色:
偶有小聚梨园
廊下品茗把盏
总觉怯懦小趣
不似哈哈剧团
莫待得白首相望君不识 擦肩而过两行匆
财也罢 业也罢 那似我等情谊浓 朝时思暮是想 师兄弟何时再相逢…………
想想想想想想想想……
千金难换旧时光
童心融融聚一堂
尊师爱幼师兄弟
闻鸡起舞练功忙
舞台尽展英雄色
生旦净末携丑行
百转柔情恨千古
凄婉豪迈啸侠钢
人生形色演绎尽
酣畅淋漓未曾慌
相别一去三十载
每每絮绕入梦乡。
独恋山色:
偶有小聚梨园
廊下品茗把盏
总觉怯懦小趣
不似哈哈剧团
莫待得白首相望君不识 擦肩而过两行匆
财也罢 业也罢 那似我等情谊浓 朝时思暮是想 师兄弟何时再相逢…………
✋热门推荐