晋中市灵石县聚鑫钙业有限公司烟雾、粉尘依旧不改

观察瞭望
2022-5-20 19:16 · 来自山西
环境就是民生、青山就是美丽、蓝天就是幸福。在高度重视生态文明建设的今天。2021年5月19日，以《山西：灵石县聚鑫钙业有限公司粉尘飞扬》为题刊发了该公司在长期生产过程中粉尘飞扬污染环境。
2022年5月16日再次来到灵石县南关镇三交村，在灵石县聚鑫钙业公司门口仍没看到进入厂区的车轮冲洗设备，往来拉料的大车络绎不绝，大量颗粒砂石露天堆放，没看到洒水车辆，运输车辆未做喷淋降尘处理在行驶过程中粉尘漫天飞舞；通过观察发现，浓浓的烟尘漂浮在烧炉上空与周边环境形成鲜明对比。
针对污染情况，致电晋中市生态环境局灵石分局，一位不愿意透露姓名的女性工作人员登记后表示调查后给予回复结果，截至发稿时未接到灵石分局的任何回复。
我们希望灵石县聚鑫钙业有限公司整改不再是走走过场，不再是做作样子，而是真抓实干，严格落实整改要求。唯有如此，才能保护好环境，也才能实现企业自身的发展。对于此事我们将继续关注！
来源▼

观察瞭望
2022-5-20 19:16 · 来自山西
环境就是民生、青山就是美丽、蓝天就是幸福。在高度重视生态文明建设的今天。2021年5月19日，以《山西：灵石县聚鑫钙业有限公司粉尘飞扬》为题刊发了该公司在长期生产过程中粉尘飞扬污染环境。
2022年5月16日再次来到灵石县南关镇三交村，在灵石县聚鑫钙业公司门口仍没看到进入厂区的车轮冲洗设备，往来拉料的大车络绎不绝，大量颗粒砂石露天堆放，没看到洒水车辆，运输车辆未做喷淋降尘处理在行驶过程中粉尘漫天飞舞；通过观察发现，浓浓的烟尘漂浮在烧炉上空与周边环境形成鲜明对比。
针对污染情况，致电晋中市生态环境局灵石分局，一位不愿意透露姓名的女性工作人员登记后表示调查后给予回复结果，截至发稿时未接到灵石分局的任何回复。
我们希望灵石县聚鑫钙业有限公司整改不再是走走过场，不再是做作样子，而是真抓实干，严格落实整改要求。唯有如此，才能保护好环境，也才能实现企业自身的发展。对于此事我们将继续关注！
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【感动！念佛人竟然是佛的等流身】
所谓“等流”，就是平等流演，等同九界，也是佛为了救度众生而示现的九界众生的形象，不是以佛的形象示现。
比如他去度畜生道的众生，可能会显现成为一匹马，或者九色鹿，或者海里的大龙王。要度哪一类的众生，就显现哪类众生的形象，这叫“等流”。这也是佛不可思议的慈悲愿力，乃至在地狱就显现为地狱身，饿鬼道显现为饿鬼身，畜生道显现为畜生身，还有人、天、声闻、缘觉、菩萨等等。
我们今天念佛，属于念佛人，念佛人是不是佛身所摄的等流身呢？如果是，那几乎等于说我们现在就是佛的一种示现形式，这一听是不是吓坏了？如果不是，从道理来讲，我们是念佛人，而九界等流身包含人天。
大家不要惊恐，念佛人可以说是佛身所摄等流身。《观经》说：是心作佛，是心是佛。
这就是经文的证据。你现在念佛，这个心当下就是佛。
又说：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。
佛在我们心中安坐、安住。我们念佛，名号的功德就流注到我们心中。
所以，念佛人口口声声念南无阿弥陀佛，就他自己来看，仍然是罪恶生死凡夫，但是这句名号不是凡夫自己能念得出来的。只要念佛，经中说这个人就是“过去佛，故菩萨，非凡夫”。如果我们现在念佛，身上不具有佛德，怎么能说决定往生呢？我们念佛，身上本来就具足佛德，《无量寿经》说“乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德”，怎么不可以说是佛的等流身呢？《往生论》也说“速满足功德大宝海”。
净土宗有个词叫“凡夫菩萨格”，虽然是凡夫，但是属于菩萨这个级别的。
省庵大师有两句话：“直将果用为吾用，不改凡身作佛身。”“果用”就是阿弥陀佛果地名号的功能、作用。我们念佛，不就是“直将果用为吾用”吗？我们要往生西方极乐世界，自己哪有本事？是以六字名号的佛果作为我们往生的一切愿行功德。因为果用作为我们当体之用，所以“不改凡身作佛身”。也可以说，凡身的当下就是佛等流身的表现形式。
昙鸾大师说“不断烦恼得涅槃分”，也可以引用过来作为证明。“不断烦恼”，仍然是凡夫；“得涅槃分”，涅槃是佛的境界。当然，我们现在没有完全彻底成佛，但是成佛有分，成佛的部分已经得到，这不也是佛的等流身吗？
所以，《观经》赞叹念佛人说“人中芬陀利华”，“芬陀利华”是赞叹佛的，佛才称为“大芬陀利”。直接赞叹我们念佛人是“人中芬陀利华”，也是证明念佛人就是佛的等流身。
释迦牟尼佛说，念佛人是“吾善亲友”。这一切都给我们念佛人极高的称誉、赞叹，也是如实言说，并没有过分。这是法之德、佛之德，就是这个法具足这样的功能和作用，能让烦恼具足的凡夫当下顿入佛界，成为佛的等流身，成为圣众庄严。
所以，我们感动、庆幸，同时也不可能有骄慢，因为不是我们自己能获得这个身份。
如果有这一点认识，就更能彻底地抛弃凡夫性，看穿凡夫烦恼、虚伪的本质，所谓虚妄不实；厌欣心更加迫切，安心更加稳定，欣求极乐势不可挡。这是我们的本有家乡，佛身现在就在我们身上。
像发电厂的电流，平等地流到各家各户，这也是“等流”，显现在各种灯上，日光灯、LED灯，有各种颜色，这都是电的不同表现形式，展现为种种的灯光。六字名号就是阿弥陀佛的大能量，就是一种功德之流。这种功德之流通过无量光，通过释迦牟尼佛、十方诸佛的宣扬赞叹，通过名号来到我们的心中，我们念出“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，就等于这个灯泡亮了。这样的凡夫众生不是佛的等流身吗？六字名号的功德等流过来，我们才能念出这句佛号。
又像自来水，如果水厂的水不流过来，水龙头打开，里面能出水吗？打开能出水，是因为自来水厂的水流过来了。我们的喉舌就是水龙头，一打开念“南无阿弥陀佛”，就是出水了。出什么水？功德法水，七宝池八功德水，我们的口腔就是喷水龙头。如果没有六字名号，你能喷出什么来？都是烦恼邪见恶语。
所以，大家念佛就要想到这是等流身，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”。
希望大家好好体会，不要辜负了这声无上庄严的名号，不要自寻烦恼，自苦自恼，要深感佛恩浩大，深感念佛的殊胜。这个世间如果没有佛号念，以我们这样烦恼罪业的众生来说，活着有什么意义呢？
▍摘自《观经疏楷定记讲记》
南无阿弥陀佛
———————————————
★ 念佛人口口声声念南无阿弥陀佛，就他自己来看，仍然是罪恶生死凡夫，但是这句名号不是凡夫自己能念得出来的。只要念佛，经中说这个人就是“过去佛，故菩萨，非凡夫”。
★ 如果我们现在念佛，身上不具有佛德，怎么能说决定往生呢？我们念佛，身上本来就具足佛德，《无量寿经》说“乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德”，怎么不可以说是佛的等流身呢？《往生论》也说“速满足功德大宝海”。
★ 释迦牟尼佛说，念佛人是“吾善亲友”。这一切都给我们念佛人极高的称誉、赞叹，也是如实言说，并没有过分。这是法之德、佛之德，就是这个法具足这样的功能和作用，能让烦恼具足的凡夫当下顿入佛界，成为佛的等流身，成为圣众庄严。
★ 有这一点认识，就更能彻底地抛弃凡夫性，看穿凡夫烦恼、虚伪的本质，所谓虚妄不实；厌欣心更加迫切，安心更加稳定，欣求极乐势不可挡。这是我们的本有家乡，佛身现在就在我们身上。
★ 大家好好体会，不要辜负了这声无上庄严的名号，不要自寻烦恼，自苦自恼，要深感佛恩浩大，深感念佛的殊胜。这个世间如果没有佛号念，以我们这样烦恼罪业的众生来说，活着有什么意义呢？
南无阿弥陀佛
所谓“等流”，就是平等流演，等同九界，也是佛为了救度众生而示现的九界众生的形象，不是以佛的形象示现。
比如他去度畜生道的众生，可能会显现成为一匹马，或者九色鹿，或者海里的大龙王。要度哪一类的众生，就显现哪类众生的形象，这叫“等流”。这也是佛不可思议的慈悲愿力，乃至在地狱就显现为地狱身，饿鬼道显现为饿鬼身，畜生道显现为畜生身，还有人、天、声闻、缘觉、菩萨等等。
我们今天念佛，属于念佛人，念佛人是不是佛身所摄的等流身呢？如果是，那几乎等于说我们现在就是佛的一种示现形式，这一听是不是吓坏了？如果不是，从道理来讲，我们是念佛人，而九界等流身包含人天。
大家不要惊恐，念佛人可以说是佛身所摄等流身。《观经》说：是心作佛，是心是佛。
这就是经文的证据。你现在念佛，这个心当下就是佛。
又说：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。
佛在我们心中安坐、安住。我们念佛，名号的功德就流注到我们心中。
所以，念佛人口口声声念南无阿弥陀佛，就他自己来看，仍然是罪恶生死凡夫，但是这句名号不是凡夫自己能念得出来的。只要念佛，经中说这个人就是“过去佛，故菩萨，非凡夫”。如果我们现在念佛，身上不具有佛德，怎么能说决定往生呢？我们念佛，身上本来就具足佛德，《无量寿经》说“乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德”，怎么不可以说是佛的等流身呢？《往生论》也说“速满足功德大宝海”。
净土宗有个词叫“凡夫菩萨格”，虽然是凡夫，但是属于菩萨这个级别的。
省庵大师有两句话：“直将果用为吾用，不改凡身作佛身。”“果用”就是阿弥陀佛果地名号的功能、作用。我们念佛，不就是“直将果用为吾用”吗？我们要往生西方极乐世界，自己哪有本事？是以六字名号的佛果作为我们往生的一切愿行功德。因为果用作为我们当体之用，所以“不改凡身作佛身”。也可以说，凡身的当下就是佛等流身的表现形式。
昙鸾大师说“不断烦恼得涅槃分”，也可以引用过来作为证明。“不断烦恼”，仍然是凡夫；“得涅槃分”，涅槃是佛的境界。当然，我们现在没有完全彻底成佛，但是成佛有分，成佛的部分已经得到，这不也是佛的等流身吗？
所以，《观经》赞叹念佛人说“人中芬陀利华”，“芬陀利华”是赞叹佛的，佛才称为“大芬陀利”。直接赞叹我们念佛人是“人中芬陀利华”，也是证明念佛人就是佛的等流身。
释迦牟尼佛说，念佛人是“吾善亲友”。这一切都给我们念佛人极高的称誉、赞叹，也是如实言说，并没有过分。这是法之德、佛之德，就是这个法具足这样的功能和作用，能让烦恼具足的凡夫当下顿入佛界，成为佛的等流身，成为圣众庄严。
所以，我们感动、庆幸，同时也不可能有骄慢，因为不是我们自己能获得这个身份。
如果有这一点认识，就更能彻底地抛弃凡夫性，看穿凡夫烦恼、虚伪的本质，所谓虚妄不实；厌欣心更加迫切，安心更加稳定，欣求极乐势不可挡。这是我们的本有家乡，佛身现在就在我们身上。
像发电厂的电流，平等地流到各家各户，这也是“等流”，显现在各种灯上，日光灯、LED灯，有各种颜色，这都是电的不同表现形式，展现为种种的灯光。六字名号就是阿弥陀佛的大能量，就是一种功德之流。这种功德之流通过无量光，通过释迦牟尼佛、十方诸佛的宣扬赞叹，通过名号来到我们的心中，我们念出“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，就等于这个灯泡亮了。这样的凡夫众生不是佛的等流身吗？六字名号的功德等流过来，我们才能念出这句佛号。
又像自来水，如果水厂的水不流过来，水龙头打开，里面能出水吗？打开能出水，是因为自来水厂的水流过来了。我们的喉舌就是水龙头，一打开念“南无阿弥陀佛”，就是出水了。出什么水？功德法水，七宝池八功德水，我们的口腔就是喷水龙头。如果没有六字名号，你能喷出什么来？都是烦恼邪见恶语。
所以，大家念佛就要想到这是等流身，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”。
希望大家好好体会，不要辜负了这声无上庄严的名号，不要自寻烦恼，自苦自恼，要深感佛恩浩大，深感念佛的殊胜。这个世间如果没有佛号念，以我们这样烦恼罪业的众生来说，活着有什么意义呢？
▍摘自《观经疏楷定记讲记》
南无阿弥陀佛
———————————————
★ 念佛人口口声声念南无阿弥陀佛，就他自己来看，仍然是罪恶生死凡夫，但是这句名号不是凡夫自己能念得出来的。只要念佛，经中说这个人就是“过去佛，故菩萨，非凡夫”。
★ 如果我们现在念佛，身上不具有佛德，怎么能说决定往生呢？我们念佛，身上本来就具足佛德，《无量寿经》说“乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德”，怎么不可以说是佛的等流身呢？《往生论》也说“速满足功德大宝海”。
★ 释迦牟尼佛说，念佛人是“吾善亲友”。这一切都给我们念佛人极高的称誉、赞叹，也是如实言说，并没有过分。这是法之德、佛之德，就是这个法具足这样的功能和作用，能让烦恼具足的凡夫当下顿入佛界，成为佛的等流身，成为圣众庄严。
★ 有这一点认识，就更能彻底地抛弃凡夫性，看穿凡夫烦恼、虚伪的本质，所谓虚妄不实；厌欣心更加迫切，安心更加稳定，欣求极乐势不可挡。这是我们的本有家乡，佛身现在就在我们身上。
★ 大家好好体会，不要辜负了这声无上庄严的名号，不要自寻烦恼，自苦自恼，要深感佛恩浩大，深感念佛的殊胜。这个世间如果没有佛号念，以我们这样烦恼罪业的众生来说，活着有什么意义呢？
南无阿弥陀佛
沃土焕发“绿”力量
——伊金霍洛旗推动乡村产业振兴见闻
#鄂尔多斯本地资讯权威发布#
从西部精品农牧业聚集区，到中部旅游休闲农牧业示范区，再到东部矿区绿色生态样板区……如果在伊金霍洛旗选一张乡村产业发展“封面图”，那一定是绿色为底、特色主导。通过对乡村生态空间的统筹规划，并适当挥洒与留白，伊金霍洛旗正在精心描绘一村一产业、一镇一品牌的发展图景。
农业在伊金霍洛旗的GDP中比重不足2%，但全旗在“三农”上投入了“200%的精力”，换来的是乡村振兴硕果盈枝。截至2021年底，专业合作社、家庭农牧场等新型经营主体达到1200家，全旗共138个村，集体经济经营性收入全部突破10万元。
事必有法，然后可成。新时代发展乡村产业，伊金霍洛旗守住一条原则：始终坚守生态底线，坚持绿色发展；告别千篇一律，打造富有乡土特色和本地特色的新产业、新业态，提高了产业发展的“含金量”“含新量”“含绿量”，探索出一条以绿色、特色发展引领乡村产业振兴的路子。
秸秆咋成了抢手货？
“以往不敢烧，现在是舍不得烧。”伊金霍洛旗苏布尔嘎镇壕赖苏村村民王光玉一边整理自家地里的玉米秸秆一边说。在伊金霍洛旗，现代农业绿色、循环发展的“指挥棒”下，曾经“一烧了之”的秸秆有了越来越多的新用途，“百变”出农民增收、环境改善和农业可持续发展的效能。
走进内蒙古壕赖苏农业生态科技有限公司，预想中刺鼻的气味被一股植物秸秆的气味代替，随行的项目负责人拿起一瓶成品，直接喷到嘴里并自豪地说：“我们的产品治疗口腔溃疡，效果很好。”这样大胆的操作，源于产品对人与环境的“友好性”。
技术不能放在实验室的“深闺”里，要披上产业化的“嫁衣”送出去。传统消毒剂在有效性与刺激性、安全性上存在一定冲突，而内蒙古壕赖苏农业生态科技有限公司通过提取秸秆中杀菌和祛除环境异味的成分，经过无氧热裂解等技术，把消毒剂的有效性和安全性完美融合，实现了使用液量少，杀菌率高，无色、无味、无毒、无腐蚀性，目前公司拥有两项专利技术，已实现批量生产。
一会功夫，王光玉就收拾了一车秸秆，看看时间，刚刚好。“我每天早起一小时，来地里收拾一车秸秆，去上班顺便卖了，这一车能卖300块钱，我今年卖秸秆就能收入5000多元。”王光玉家里有两个孩子，爱人常年生病无法劳作，家庭重担都落在了他一个人身上。但50岁的王光玉仍干劲满满：“以前农闲时节也曾外出打零工，但赚得不多。去年我开始到厂子里工作，每月可以拿到5000元工资，日子轻松不少。”
此时是“小清新”消毒液的原材料，彼时又变身生物质供热“大能源”。在红庆河镇，全镇居民和周边的哈达图淖尔村、纳林希里村共700多户居民实现“绿色取暖”，冬季不再有呛人的煤烟味，屋外是清冽的空气，屋内温暖如春。他们用的是以生物质为燃料的大暖供暖锅炉，这个“无炭锅炉”年可消耗庄稼秸秆、沙柳等燃料5000吨。此外，经锅炉燃烧后的固体木炭渣和草木灰以及水除尘捕获的木醋液、水溶矿物等元素，可生产高效有机肥2000吨，应用于有机种植。
随着生物质供热制肥发电项目的发展，纳林希里村做起了秸秆“经纪人”。“我们村一年经手1万吨秸秆，收入10万元。”纳林希里村党支部书记张鑫说，他们一边沟通嘎查村，组织专业人员收割收购秸秆，一边将其送往生物质供暖厂、电厂、养殖场，村集体有了一笔可观的收入。
“小秸秆”在红庆河的这一趟取之于田、用之于田的“旅程”中，提升了居民的“暖值”，增加了村庄的“颜值”，拉动了村里的“产值”……
“解决秸秆问题，不能只靠‘堵’，还要更好地‘疏’。”红庆河镇党委委员、宣传委员雷文智说。诚如此言，近年来，伊金霍洛旗重点抓好秸秆综合利用机制构建和产业培育，推进多元化投入，不断拓展秸秆利用渠道，让“小秸秆”串起一条集资源节约、低碳环保、农民增收、企业增效于一体的“绿色产业链”，助力乡村振兴。目前，全旗农作物秸秆综合利用率在90%以上。
“跑步鱼”“人参猪”是啥？
虽是隆冬时节，一个个“新秀”项目，正在伊金霍洛旗这片希望的田野上“拔节生长”，让人不禁眼前一亮——
鱼儿会“跑步”！在红庆河镇宝林村的鱼池里，我们参观了鱼儿的“跑道”——几条长28米、宽5米的流水槽，这些流水槽会不停喷涌水流和氧气，利用鱼儿逆流游动的特性，让其像在跑步机上进行有氧健身一样，增加鱼的运动量，提升鱼的品质。
宝林村发展水产养殖，可谓充分借助“地利”。与“跑步鱼”养殖区挨着的，还有原生态养殖区、休闲垂钓区共24亩养殖水域，而这些养殖区的水都来自村庄周边的月牙树水库退水、马奶湖退水等天然水源，完全实现了天然水域自然育苗。大自然的馈赠，宝林村充分利用且倍加珍惜，村里在养殖区建立了污水处理设备，将粪便变成生物肥再利用，水再次净化后返回池塘，做到养殖尾水零排放。
2021年，宝林村实现年产鲤鱼、草鱼、鲢鱼等水产品2.5万斤，年产中华鲟、罗非鱼、鸭嘴鱼等优质水产品3万斤，年纯收入达45万元。
藏香猪，到底怎个“香法”？一拐上进村油路，远远就看见红庆河镇巴本岱村五社村民杨银宝的生态牧场上，奔跑着“黑不溜秋”的猪，其动作敏捷、体型瘦小、体格健壮，饿了就在100多亩的“天然食堂”觅食，苜蓿草、植物的根茎、树叶草籽都是它们的美食，这样类似于羊群般自由的生活方式，使藏香猪很少生病，成活率高，体质好，肉质更好，被称为“人参猪”。
“食者齿颊留香，养者手握金砖。”“牧猪人”杨银宝引用了一句话，道出藏香猪的“不菲”身价。“藏香猪虽然成长周期稍长，但繁殖能力较强，最多一年可繁殖2次，一次产仔8头左右，每斤卖价45元以上。”杨银宝说：“别看藏香猪‘黑不溜秋’，却是实实在在的‘摇钱树’，我去年存栏2000多头，纯收入近四百万元。”
杨银宝曾是煤矿老板，如今是生态养殖基地的庄主。“藏香猪食草占日粮的70%，不会产生养殖污染，也不会对生态产生破坏，是‘纯绿色’的养殖模式，这是我当初选择这个项目的原因。”杨银宝说。
杨银宝的转型之路，也带动越来越多的藏香猪“落户”红庆河镇，目前光巴本岱村五社就有20多家农民养起了藏香猪。2022年4月，村集体也将开工建设藏香猪养殖基地，并以“党支部+村集体+企业+农户”发展模式，一方面，鼓励农民持股加入，另一方面，通过托管或代养模式，带动劳动能力弱或丧失劳动能力的户子增收。
一块块复垦区变身沃土良田，一个个村庄吃上生态饭……“三区五业”规划是发展版图，也是“绿径”，沿着这条“绿径”，探索出的是伊金霍洛旗乡村振兴产业发展立足自然禀赋、顺应自然本色，对“绿水青山就是金山银山”的生动实践。
——伊金霍洛旗推动乡村产业振兴见闻
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从西部精品农牧业聚集区，到中部旅游休闲农牧业示范区，再到东部矿区绿色生态样板区……如果在伊金霍洛旗选一张乡村产业发展“封面图”，那一定是绿色为底、特色主导。通过对乡村生态空间的统筹规划，并适当挥洒与留白，伊金霍洛旗正在精心描绘一村一产业、一镇一品牌的发展图景。
农业在伊金霍洛旗的GDP中比重不足2%，但全旗在“三农”上投入了“200%的精力”，换来的是乡村振兴硕果盈枝。截至2021年底，专业合作社、家庭农牧场等新型经营主体达到1200家，全旗共138个村，集体经济经营性收入全部突破10万元。
事必有法，然后可成。新时代发展乡村产业，伊金霍洛旗守住一条原则：始终坚守生态底线，坚持绿色发展；告别千篇一律，打造富有乡土特色和本地特色的新产业、新业态，提高了产业发展的“含金量”“含新量”“含绿量”，探索出一条以绿色、特色发展引领乡村产业振兴的路子。
秸秆咋成了抢手货？
“以往不敢烧，现在是舍不得烧。”伊金霍洛旗苏布尔嘎镇壕赖苏村村民王光玉一边整理自家地里的玉米秸秆一边说。在伊金霍洛旗，现代农业绿色、循环发展的“指挥棒”下，曾经“一烧了之”的秸秆有了越来越多的新用途，“百变”出农民增收、环境改善和农业可持续发展的效能。
走进内蒙古壕赖苏农业生态科技有限公司，预想中刺鼻的气味被一股植物秸秆的气味代替，随行的项目负责人拿起一瓶成品，直接喷到嘴里并自豪地说：“我们的产品治疗口腔溃疡，效果很好。”这样大胆的操作，源于产品对人与环境的“友好性”。
技术不能放在实验室的“深闺”里，要披上产业化的“嫁衣”送出去。传统消毒剂在有效性与刺激性、安全性上存在一定冲突，而内蒙古壕赖苏农业生态科技有限公司通过提取秸秆中杀菌和祛除环境异味的成分，经过无氧热裂解等技术，把消毒剂的有效性和安全性完美融合，实现了使用液量少，杀菌率高，无色、无味、无毒、无腐蚀性，目前公司拥有两项专利技术，已实现批量生产。
一会功夫，王光玉就收拾了一车秸秆，看看时间，刚刚好。“我每天早起一小时，来地里收拾一车秸秆，去上班顺便卖了，这一车能卖300块钱，我今年卖秸秆就能收入5000多元。”王光玉家里有两个孩子，爱人常年生病无法劳作，家庭重担都落在了他一个人身上。但50岁的王光玉仍干劲满满：“以前农闲时节也曾外出打零工，但赚得不多。去年我开始到厂子里工作，每月可以拿到5000元工资，日子轻松不少。”
此时是“小清新”消毒液的原材料，彼时又变身生物质供热“大能源”。在红庆河镇，全镇居民和周边的哈达图淖尔村、纳林希里村共700多户居民实现“绿色取暖”，冬季不再有呛人的煤烟味，屋外是清冽的空气，屋内温暖如春。他们用的是以生物质为燃料的大暖供暖锅炉，这个“无炭锅炉”年可消耗庄稼秸秆、沙柳等燃料5000吨。此外，经锅炉燃烧后的固体木炭渣和草木灰以及水除尘捕获的木醋液、水溶矿物等元素，可生产高效有机肥2000吨，应用于有机种植。
随着生物质供热制肥发电项目的发展，纳林希里村做起了秸秆“经纪人”。“我们村一年经手1万吨秸秆，收入10万元。”纳林希里村党支部书记张鑫说，他们一边沟通嘎查村，组织专业人员收割收购秸秆，一边将其送往生物质供暖厂、电厂、养殖场，村集体有了一笔可观的收入。
“小秸秆”在红庆河的这一趟取之于田、用之于田的“旅程”中，提升了居民的“暖值”，增加了村庄的“颜值”，拉动了村里的“产值”……
“解决秸秆问题，不能只靠‘堵’，还要更好地‘疏’。”红庆河镇党委委员、宣传委员雷文智说。诚如此言，近年来，伊金霍洛旗重点抓好秸秆综合利用机制构建和产业培育，推进多元化投入，不断拓展秸秆利用渠道，让“小秸秆”串起一条集资源节约、低碳环保、农民增收、企业增效于一体的“绿色产业链”，助力乡村振兴。目前，全旗农作物秸秆综合利用率在90%以上。
“跑步鱼”“人参猪”是啥？
虽是隆冬时节，一个个“新秀”项目，正在伊金霍洛旗这片希望的田野上“拔节生长”，让人不禁眼前一亮——
鱼儿会“跑步”！在红庆河镇宝林村的鱼池里，我们参观了鱼儿的“跑道”——几条长28米、宽5米的流水槽，这些流水槽会不停喷涌水流和氧气，利用鱼儿逆流游动的特性，让其像在跑步机上进行有氧健身一样，增加鱼的运动量，提升鱼的品质。
宝林村发展水产养殖，可谓充分借助“地利”。与“跑步鱼”养殖区挨着的，还有原生态养殖区、休闲垂钓区共24亩养殖水域，而这些养殖区的水都来自村庄周边的月牙树水库退水、马奶湖退水等天然水源，完全实现了天然水域自然育苗。大自然的馈赠，宝林村充分利用且倍加珍惜，村里在养殖区建立了污水处理设备，将粪便变成生物肥再利用，水再次净化后返回池塘，做到养殖尾水零排放。
2021年，宝林村实现年产鲤鱼、草鱼、鲢鱼等水产品2.5万斤，年产中华鲟、罗非鱼、鸭嘴鱼等优质水产品3万斤，年纯收入达45万元。
藏香猪，到底怎个“香法”？一拐上进村油路，远远就看见红庆河镇巴本岱村五社村民杨银宝的生态牧场上，奔跑着“黑不溜秋”的猪，其动作敏捷、体型瘦小、体格健壮，饿了就在100多亩的“天然食堂”觅食，苜蓿草、植物的根茎、树叶草籽都是它们的美食，这样类似于羊群般自由的生活方式，使藏香猪很少生病，成活率高，体质好，肉质更好，被称为“人参猪”。
“食者齿颊留香，养者手握金砖。”“牧猪人”杨银宝引用了一句话，道出藏香猪的“不菲”身价。“藏香猪虽然成长周期稍长，但繁殖能力较强，最多一年可繁殖2次，一次产仔8头左右，每斤卖价45元以上。”杨银宝说：“别看藏香猪‘黑不溜秋’，却是实实在在的‘摇钱树’，我去年存栏2000多头，纯收入近四百万元。”
杨银宝曾是煤矿老板，如今是生态养殖基地的庄主。“藏香猪食草占日粮的70%，不会产生养殖污染，也不会对生态产生破坏，是‘纯绿色’的养殖模式，这是我当初选择这个项目的原因。”杨银宝说。
杨银宝的转型之路，也带动越来越多的藏香猪“落户”红庆河镇，目前光巴本岱村五社就有20多家农民养起了藏香猪。2022年4月，村集体也将开工建设藏香猪养殖基地，并以“党支部+村集体+企业+农户”发展模式，一方面，鼓励农民持股加入，另一方面，通过托管或代养模式，带动劳动能力弱或丧失劳动能力的户子增收。
一块块复垦区变身沃土良田，一个个村庄吃上生态饭……“三区五业”规划是发展版图，也是“绿径”，沿着这条“绿径”，探索出的是伊金霍洛旗乡村振兴产业发展立足自然禀赋、顺应自然本色，对“绿水青山就是金山银山”的生动实践。
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