轮回中一切的境遇,三善道或三恶趣,不论自己投生何地,或是住在哪里,都是痛苦的本性,都应该要远离。
所谓的怨敌,并非专指伤害自己的人,还有那些去区分自方和他方, 或者说这是自己的一派,那是他们那一派,自己这一派一定要很兴盛,而他们那一派一定要衰败……。
我们的心,就像是被困在监狱中的犯人一样,只能在狭窄的环境中走动,平常只能够和狱友及狱警相处,有时候,会有少数的人来探监,接收世上的讯息之门完全被 关闭了,不知道外面的世界发生了什么事,与外界一切的连系,都完全被切断了。同理,我们的我执,也像是这样,我们被关在我执的铁笼子内,把身体视为 [我],外界的东西则视为[我的]如:我的亲友、我的房子、我的车子……对少许的东西生起一些执着;但对其他的一切,觉得好像与自己毫无关联,也不会去关 心在乎他们。其实,世界上的人彼此之间都有直接或间接的关联,都是相互依靠才能存活的。
~大宝法王噶玛巴
《百段引导文》
所谓的怨敌,并非专指伤害自己的人,还有那些去区分自方和他方, 或者说这是自己的一派,那是他们那一派,自己这一派一定要很兴盛,而他们那一派一定要衰败……。
我们的心,就像是被困在监狱中的犯人一样,只能在狭窄的环境中走动,平常只能够和狱友及狱警相处,有时候,会有少数的人来探监,接收世上的讯息之门完全被 关闭了,不知道外面的世界发生了什么事,与外界一切的连系,都完全被切断了。同理,我们的我执,也像是这样,我们被关在我执的铁笼子内,把身体视为 [我],外界的东西则视为[我的]如:我的亲友、我的房子、我的车子……对少许的东西生起一些执着;但对其他的一切,觉得好像与自己毫无关联,也不会去关 心在乎他们。其实,世界上的人彼此之间都有直接或间接的关联,都是相互依靠才能存活的。
~大宝法王噶玛巴
《百段引导文》
直接去观修生活里、人世间热呼呼、香喷喷、活生生的佛法,而不只是去修持那些干干的文字。
所谓佛法,不只听到,还要看到,要有直接体验,就像释迦牟尼佛成道前,出王城四门看到的生老病死苦和修行寂静之乐,那就是悉达多王子直接体验到的「法」,那种对生命本质的直接体验,对修行历程是相当重要的。
——第十七世大宝法王——
所谓佛法,不只听到,还要看到,要有直接体验,就像释迦牟尼佛成道前,出王城四门看到的生老病死苦和修行寂静之乐,那就是悉达多王子直接体验到的「法」,那种对生命本质的直接体验,对修行历程是相当重要的。
——第十七世大宝法王——
法国大革命时,《女权宣言》的起草人奥兰普·德古热被送上了断头台。试问女权能保护自己吗?根本不能。
千百年来女权主义只是存在于文明的宽容中,换一个极端暴力的,完全不和你讲道理,只让你闭嘴,你敢反抗?
所以女权所谓的斗争都是没有力量的。千百年来不改变社会结构、宗教信仰、生产方式、伦理道德,仅仅追求女性权益是无法成功的。
女权却不懂得这一点,以为自己夸张的表演是自我拯救。实际上她们的精神是堕落的,更多的权利,更少的责任,甚至更多的特权,更好的交易这就是她们追求的极限
母权立足于改变社会结构与生产方式,从而改变女性地位,唯有如此才能让女性得到真正的改变,了。而女权只是一个虚假的泡沫,一戳就破了。
千百年来女权主义只是存在于文明的宽容中,换一个极端暴力的,完全不和你讲道理,只让你闭嘴,你敢反抗?
所以女权所谓的斗争都是没有力量的。千百年来不改变社会结构、宗教信仰、生产方式、伦理道德,仅仅追求女性权益是无法成功的。
女权却不懂得这一点,以为自己夸张的表演是自我拯救。实际上她们的精神是堕落的,更多的权利,更少的责任,甚至更多的特权,更好的交易这就是她们追求的极限
母权立足于改变社会结构与生产方式,从而改变女性地位,唯有如此才能让女性得到真正的改变,了。而女权只是一个虚假的泡沫,一戳就破了。
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