《金刚经》离相修善得佛菩提
第二十七段（第二十三品）#净心行善分#
【复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。】
佛又重复依次而说：须菩提！以上所说阿耨多罗三藐三菩提法，此法是什么相状呢？此法无有高下、无有多少；无男女之分、无老幼之别；无尊卑贵贱、无凡圣智愚，其性一如，绝对平等，是名阿耨多罗三藐三菩提。那么怎样才能得到阿耨多罗三藐三菩提呢？用四无法，以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即可得到阿耨多罗三藐三菩提。
那么怎样才能做到“无我”呢？我为阿赖耶识缘地水火风借父精母血所成之五蕴身，依因而起、依缘而聚；因缘相合、聚而有我，一旦因缘离散，阿赖耶识，随业流转，地水火风，各归其位，我即烟飞灰灭，从此不再有我。所以这个我，不是真实之我，真实之我，是永生不灭的，为了寻求永生不灭的真实之我，只需识破非真实之我，放下一切虚妄执着，即可见诸法实相，见诸法实相，就能做到“无我”。
那么怎样才能做到“无人”呢？人与我一样，都是依因感果，因缘所生，五蕴所成，为我之妄心显现，既是妄心显现，显现之相，即是妄相，识得妄相，即见真相，真相无相，即是涅槃妙心，见涅槃妙心，即可做到“无人”。
那么怎样才能做到“无众生”呢？天地间的生命形态总计有十二类，称名十二类众生、即：卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想。具体如下：
1、卵生：指从壳而生，如鱼鸟龟蛇之类。2、胎生：指从胞胎而出生，即人畜龙仙之类。3、湿生：指从湿处而受生，即含蠢蠕动之类。5、化生：指从无而忽有，又离此旧形、易彼新质为化生，即转蜕飞行之类，如蚕蜕形为蛾。3、有色：指有形碍明显之色，即休咎精明之类。星辰吉者为休，凶者为咎，萤火蚌珠皆精明之类。6、无色：指无有形色，即空散销沉之类，如无色界之外道。
7、有想：指从忆想所生，即神鬼精灵之类。8、无想：指想心昏迷，无所觉了，即精神化为土木金石之类，如黄头外道化为石。9、非有色：指虽有形色而假他所成，即水母以虾为目之类。10、非无色：指因声呼召而能成形，即咒诅厌生之类。11、非有想：指借他之身，以成自类，即蒲卢等异质相成之类。12、非无想：指虽亲而成怨害，即土枭等附土块为儿，及破镜鸟以毒树果抱为其子，子成，父母皆遭其食之类。
关于十二类众生的次序，据《首楞严义疏注经》卷七所说：“有情世界不出十二，动念初起，迷本圆常，影明遂现，故卵生居首，情爱后起；次有胎生，异爱不同；次分湿化，想心纷扰，取舍多端，成后诸类有色、无色等。”
可见这十二类众生都是迷失了自己本有的妙圆真常，心生无明，随业流转在六道中所出现的轮回相，这些轮回相皆是妄相，识得妄相，即见真相，真相无相，既是涅槃妙心，见涅槃妙心，就能做到“无众生”。
那么怎样才能做到“无寿者”呢？寿者在世间为长寿之人、在出世间即是涅槃。涅槃又译为“泥洹”“泥畔”等，意译为“灭度”、“寂灭”、“安乐”、“解脱”、“不生”、“无为”等。所谓“灭度”：意为灭除生死因果，度脱生死瀑流。“寂灭”：意为灭生死之大患，寂静安稳。“安乐”：意为安稳快乐。“解脱”：意为远离一切业果。“不生”：意为生死苦果不再续生。“无为”：意为不再造作因缘惑业。“涅槃”：原指火的熄灭或风的吹散，指通过修行所达到常乐我净的最高境界。
小乘佛教将涅槃分成两种，即有余涅槃与无余涅槃。有余涅槃是指众生烦恼已断，欲望全无，精神已经进入涅槃的境界之中，但仍有形体存在，肉体尚未死亡；无余涅槃则指众生的六识精神与肉体皆已死亡，彻底跳出了生死轮回的世间。
大乘以“诸法性空”为理念，认为涅槃只是一个假名，进而指明生死涅槃等空花的道理，若执着涅槃、涅槃即是生死，不能得大自在。小乘人执着涅槃，名寿者相，不能得究竟菩提。若能明白涅槃者，即非涅槃，是名涅槃的道理，就能做到“无寿者”。
佛说：在无我、无人、无众生、无寿者的基础上，再修行一切善法，就可以得到阿耨多罗三藐三菩提。那么什么是一切善法呢？又该怎样修一切善法呢？一切善法可分为两大类，即世间善法和出世间善法。世间善法是以十善法为核心，十善又称为十戒，即：
一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不妄语；五、不绮语；六、不恶口；七、不两舌；八、不贪；九、不嗔；十、不痴。这十善是从身、口、意表现出来的语言行为、身体行为、思想行为。此“十戒”源于“五戒”，而又与“五戒”侧重不同。“五戒”侧重于止恶、而“十戒”侧重于行善，故称十善法。
由“十戒”而来的“十善”是以不净观离贪欲；以慈悲观离嗔恚；以因缘观离愚痴；以诚实语离妄语；以和合语离两舌；以爱语离恶口；以质直语离绮语；以救生离杀生；以布施离偷盗；以净行离邪淫。守“五戒十善”可确保投生人天善趣，免堕三途，即使今生不能解脱，来生仍可继续修持。五戒十善虽属世间善得有漏之果，却是出世间善得无漏果的基础，非常重要。
出世间善法依次是四谛法：“四谛”是指“苦谛、集谛、灭谛、道谛”。其中的“灭谛”，是灭除三苦、八苦、三灾八难等人生的一切苦及其造成这一切苦的原因，最终证得出生死、脱轮回的阿罗汉道。
十二因缘法：是释迦牟尼佛自修自证得到的真理，指从无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回中。若能观此十二因缘，破除无明，即可证得出生死、脱轮回的辟支佛道。
六波罗蜜法：是通过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六个法门的修行，即可证得生死涅槃两自在的无上菩提道果。以上从十善法到六波罗蜜法，总括一切善法。
佛说：以无我、无人、无众生、无寿者为基础，再修以上所说的一切善法，就可以证入佛的一切种智，得到阿耨多罗三藐三菩提。但是，须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
也就是说：一切善法从根本上来讲，都不是善法，为什么不是善法呢？因为于阿耨多罗三藐三菩提中，一切善法恶法都是空，既然都是空，也就没有善法，没有善法而说善法，那么所说善法就不是善法，世间人不明此理，执于一端，认为有善法，其实这个善法就是一个名称而已，是名善法。只有放下一切执着，远离四相四见，在三轮体空中修一切善法，才是真善法，才能得到阿耨多罗三藐三菩提！
第二十七段（第二十三品）#净心行善分#
【复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。】
佛又重复依次而说：须菩提！以上所说阿耨多罗三藐三菩提法，此法是什么相状呢？此法无有高下、无有多少；无男女之分、无老幼之别；无尊卑贵贱、无凡圣智愚，其性一如，绝对平等，是名阿耨多罗三藐三菩提。那么怎样才能得到阿耨多罗三藐三菩提呢？用四无法，以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即可得到阿耨多罗三藐三菩提。
那么怎样才能做到“无我”呢？我为阿赖耶识缘地水火风借父精母血所成之五蕴身，依因而起、依缘而聚；因缘相合、聚而有我，一旦因缘离散，阿赖耶识，随业流转，地水火风，各归其位，我即烟飞灰灭，从此不再有我。所以这个我，不是真实之我，真实之我，是永生不灭的，为了寻求永生不灭的真实之我，只需识破非真实之我，放下一切虚妄执着，即可见诸法实相，见诸法实相，就能做到“无我”。
那么怎样才能做到“无人”呢？人与我一样，都是依因感果，因缘所生，五蕴所成，为我之妄心显现，既是妄心显现，显现之相，即是妄相，识得妄相，即见真相，真相无相，即是涅槃妙心，见涅槃妙心，即可做到“无人”。
那么怎样才能做到“无众生”呢？天地间的生命形态总计有十二类，称名十二类众生、即：卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想。具体如下：
1、卵生：指从壳而生，如鱼鸟龟蛇之类。2、胎生：指从胞胎而出生，即人畜龙仙之类。3、湿生：指从湿处而受生，即含蠢蠕动之类。5、化生：指从无而忽有，又离此旧形、易彼新质为化生，即转蜕飞行之类，如蚕蜕形为蛾。3、有色：指有形碍明显之色，即休咎精明之类。星辰吉者为休，凶者为咎，萤火蚌珠皆精明之类。6、无色：指无有形色，即空散销沉之类，如无色界之外道。
7、有想：指从忆想所生，即神鬼精灵之类。8、无想：指想心昏迷，无所觉了，即精神化为土木金石之类，如黄头外道化为石。9、非有色：指虽有形色而假他所成，即水母以虾为目之类。10、非无色：指因声呼召而能成形，即咒诅厌生之类。11、非有想：指借他之身，以成自类，即蒲卢等异质相成之类。12、非无想：指虽亲而成怨害，即土枭等附土块为儿，及破镜鸟以毒树果抱为其子，子成，父母皆遭其食之类。
关于十二类众生的次序，据《首楞严义疏注经》卷七所说：“有情世界不出十二，动念初起，迷本圆常，影明遂现，故卵生居首，情爱后起；次有胎生，异爱不同；次分湿化，想心纷扰，取舍多端，成后诸类有色、无色等。”
可见这十二类众生都是迷失了自己本有的妙圆真常，心生无明，随业流转在六道中所出现的轮回相，这些轮回相皆是妄相，识得妄相，即见真相，真相无相，既是涅槃妙心，见涅槃妙心，就能做到“无众生”。
那么怎样才能做到“无寿者”呢？寿者在世间为长寿之人、在出世间即是涅槃。涅槃又译为“泥洹”“泥畔”等，意译为“灭度”、“寂灭”、“安乐”、“解脱”、“不生”、“无为”等。所谓“灭度”：意为灭除生死因果，度脱生死瀑流。“寂灭”：意为灭生死之大患，寂静安稳。“安乐”：意为安稳快乐。“解脱”：意为远离一切业果。“不生”：意为生死苦果不再续生。“无为”：意为不再造作因缘惑业。“涅槃”：原指火的熄灭或风的吹散，指通过修行所达到常乐我净的最高境界。
小乘佛教将涅槃分成两种，即有余涅槃与无余涅槃。有余涅槃是指众生烦恼已断，欲望全无，精神已经进入涅槃的境界之中，但仍有形体存在，肉体尚未死亡；无余涅槃则指众生的六识精神与肉体皆已死亡，彻底跳出了生死轮回的世间。
大乘以“诸法性空”为理念，认为涅槃只是一个假名，进而指明生死涅槃等空花的道理，若执着涅槃、涅槃即是生死，不能得大自在。小乘人执着涅槃，名寿者相，不能得究竟菩提。若能明白涅槃者，即非涅槃，是名涅槃的道理，就能做到“无寿者”。
佛说：在无我、无人、无众生、无寿者的基础上，再修行一切善法，就可以得到阿耨多罗三藐三菩提。那么什么是一切善法呢？又该怎样修一切善法呢？一切善法可分为两大类，即世间善法和出世间善法。世间善法是以十善法为核心，十善又称为十戒，即：
一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不妄语；五、不绮语；六、不恶口；七、不两舌；八、不贪；九、不嗔；十、不痴。这十善是从身、口、意表现出来的语言行为、身体行为、思想行为。此“十戒”源于“五戒”，而又与“五戒”侧重不同。“五戒”侧重于止恶、而“十戒”侧重于行善，故称十善法。
由“十戒”而来的“十善”是以不净观离贪欲；以慈悲观离嗔恚；以因缘观离愚痴；以诚实语离妄语；以和合语离两舌；以爱语离恶口；以质直语离绮语；以救生离杀生；以布施离偷盗；以净行离邪淫。守“五戒十善”可确保投生人天善趣，免堕三途，即使今生不能解脱，来生仍可继续修持。五戒十善虽属世间善得有漏之果，却是出世间善得无漏果的基础，非常重要。
出世间善法依次是四谛法：“四谛”是指“苦谛、集谛、灭谛、道谛”。其中的“灭谛”，是灭除三苦、八苦、三灾八难等人生的一切苦及其造成这一切苦的原因，最终证得出生死、脱轮回的阿罗汉道。
十二因缘法：是释迦牟尼佛自修自证得到的真理，指从无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回中。若能观此十二因缘，破除无明，即可证得出生死、脱轮回的辟支佛道。
六波罗蜜法：是通过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六个法门的修行，即可证得生死涅槃两自在的无上菩提道果。以上从十善法到六波罗蜜法，总括一切善法。
佛说：以无我、无人、无众生、无寿者为基础，再修以上所说的一切善法，就可以证入佛的一切种智，得到阿耨多罗三藐三菩提。但是，须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
也就是说：一切善法从根本上来讲，都不是善法，为什么不是善法呢？因为于阿耨多罗三藐三菩提中，一切善法恶法都是空，既然都是空，也就没有善法，没有善法而说善法，那么所说善法就不是善法，世间人不明此理，执于一端，认为有善法，其实这个善法就是一个名称而已，是名善法。只有放下一切执着，远离四相四见，在三轮体空中修一切善法，才是真善法，才能得到阿耨多罗三藐三菩提！
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散。（另版本“相”为“同”）
永结无情游，相期邈云汉。天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。三月咸阳城，千花昼如锦。
谁能春独愁，对此径须饮。
穷通与修短，造化夙所禀。
一樽齐死生，万事固难审。
醉後失天地，兀然就孤枕。
不知有吾身，此乐最为甚。穷愁千万端，美酒三百杯。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
所以知酒圣，酒酣心自开。
辞粟卧首阳，屡空饥颜回。
当代不乐饮，虚名安用哉。
蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。
且须饮美酒，乘月醉高台。这组诗共四首，以第一首流传最广。第一首诗写诗人由政治失意而产生的一种孤寂忧愁的情怀。诗中把寂寞的环境渲染得十分热闹，不仅笔墨传神，更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感。此诗背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，顿觉热闹起来。然而月不解饮，影徒随身，仍归孤独。因而自第五句至第八句，从月影上发议论，点出“行乐及春”的题意。最后六句为第三段，写诗人执意与月光和身影永结无情之游，并相约在邈远的天上仙境重见。诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。全诗以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又纯乎天籁，因此一直为后人传诵。第二首诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。第三首诗开头写诗人因忧愁不能乐游，所以说“谁能春独愁，对此径须饮”，诗人希望从酒中得到宽慰。接着诗人从人生观的角度加以解释，在精神上寻求慰藉，并得出“此乐最为甚”的结论。诗中说的基本是旷达乐观的话，但“谁能春独愁”一语，便流露出诗人内心的失意悲观情绪。旷达乐观的话，都只是强自宽慰。不止不行，不塞不流。强自宽慰的结果往往是如塞川流，其流弥激。当一个人在痛苦至极的时候发出一声狂笑，人们可以从中体会到其内心的极度痛苦；而李白在失意愁寂难以排遣的时候，发出醉言“不知有吾身，此乐最为甚”时，读者同样可以从这个“乐”字感受到诗人内心的痛苦。以旷达写牢骚，以欢乐写愁苦，是此诗艺术表现的主要特色，也是艺术上的成功之处。第四首诗借用典故来写饮酒的好处。开头写诗人借酒浇愁，希望能用酒镇住忧愁，并以推理的口气说：“所以知酒圣，酒酣心自开。”接着就把饮酒行乐说成是人世生活中最为实用最有意思的事情。诗人故意贬抑了伯夷、叔齐和颜回等人，表达虚名不如饮酒的观点。诗人对伯夷、叔齐和颜回等人未必持否定态度，这样写是为了表示对及时饮酒行乐的肯定。然后，诗人又拿神仙与饮酒相比较，表明饮酒之乐胜于神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故，并不是真的要学毕卓以饮酒了结一生，更不是肯定纣王在酒池肉林中过糜烂生活，只是想说明必须乐饮于当代。最后的结论就是：“且须饮美酒，乘月醉高台。”话虽这样说，但只要细细品味诗意，便可以感觉到，诗人从酒中领略到的不是快乐，而是愁苦。参考资料：
1、于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：123
2、裴斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：61-69
3、程千帆 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：347-348
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散。（另版本“相”为“同”）
永结无情游，相期邈云汉。天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。三月咸阳城，千花昼如锦。
谁能春独愁，对此径须饮。
穷通与修短，造化夙所禀。
一樽齐死生，万事固难审。
醉後失天地，兀然就孤枕。
不知有吾身，此乐最为甚。穷愁千万端，美酒三百杯。
愁多酒虽少，酒倾愁不来。
所以知酒圣，酒酣心自开。
辞粟卧首阳，屡空饥颜回。
当代不乐饮，虚名安用哉。
蟹螯即金液，糟丘是蓬莱。
且须饮美酒，乘月醉高台。这组诗共四首，以第一首流传最广。第一首诗写诗人由政治失意而产生的一种孤寂忧愁的情怀。诗中把寂寞的环境渲染得十分热闹，不仅笔墨传神，更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感。此诗背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，顿觉热闹起来。然而月不解饮，影徒随身，仍归孤独。因而自第五句至第八句，从月影上发议论，点出“行乐及春”的题意。最后六句为第三段，写诗人执意与月光和身影永结无情之游，并相约在邈远的天上仙境重见。诗人运用丰富的想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，再由独而不独的复杂情感。全诗以独白的形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又纯乎天籁，因此一直为后人传诵。第二首诗通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”。开头从天地“爱酒”说起。以天上酒星、地上酒泉，说明天地也爱酒，再得出“天地既爱酒，爱酒不愧天”的结论。接着论人。人中有圣贤，圣贤也爱酒，则常人之爱酒自不在话下。这是李白为自己爱酒寻找借口，诗中说：“贤圣既已饮，何必求神仙。”又以贬低神仙来突出饮酒。从圣贤到神仙，结论是爱酒不但有理，而且有益。最后将饮酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言传的。此诗通篇说理，其实其宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。这不合逻辑的议论，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的情怀，诗人的爱酒，只是对政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是这种难以言传的情怀。第三首诗开头写诗人因忧愁不能乐游，所以说“谁能春独愁，对此径须饮”，诗人希望从酒中得到宽慰。接着诗人从人生观的角度加以解释，在精神上寻求慰藉，并得出“此乐最为甚”的结论。诗中说的基本是旷达乐观的话，但“谁能春独愁”一语，便流露出诗人内心的失意悲观情绪。旷达乐观的话，都只是强自宽慰。不止不行，不塞不流。强自宽慰的结果往往是如塞川流，其流弥激。当一个人在痛苦至极的时候发出一声狂笑，人们可以从中体会到其内心的极度痛苦；而李白在失意愁寂难以排遣的时候，发出醉言“不知有吾身，此乐最为甚”时，读者同样可以从这个“乐”字感受到诗人内心的痛苦。以旷达写牢骚，以欢乐写愁苦，是此诗艺术表现的主要特色，也是艺术上的成功之处。第四首诗借用典故来写饮酒的好处。开头写诗人借酒浇愁，希望能用酒镇住忧愁，并以推理的口气说：“所以知酒圣，酒酣心自开。”接着就把饮酒行乐说成是人世生活中最为实用最有意思的事情。诗人故意贬抑了伯夷、叔齐和颜回等人，表达虚名不如饮酒的观点。诗人对伯夷、叔齐和颜回等人未必持否定态度，这样写是为了表示对及时饮酒行乐的肯定。然后，诗人又拿神仙与饮酒相比较，表明饮酒之乐胜于神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故，并不是真的要学毕卓以饮酒了结一生，更不是肯定纣王在酒池肉林中过糜烂生活，只是想说明必须乐饮于当代。最后的结论就是：“且须饮美酒，乘月醉高台。”话虽这样说，但只要细细品味诗意，便可以感觉到，诗人从酒中领略到的不是快乐，而是愁苦。参考资料：
1、于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010：123
2、裴斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：61-69
3、程千帆 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：347-348
#蜘蛛侠:英雄无归##蜘蛛侠##汤姆·赫兰德##安德鲁·加菲尔德##托比·马奎尔#
现在是，凌晨一点四十八分，因为下午睡了一觉，加上晚上练狠了，结果现在还睡不着。（唉，有没办法好好休息我的小小肌肉了[苦涩]）就看了一下期待已久的小蜘蛛第三部。怎么说呢？又有趣[打call]又难过[泪]（PS:我好像有那个大病[苦涩]）看的我是又开心（三蜘蛛相遇的时候，开心的手舞足蹈[打call]还有好多有趣的剧情）又难过（PS:梅姨死的时候真的好难过[泪]，我要给导演寄刀片[怒](PS:虽然知道寄不过去，但是还是好气[怒]）还有电影最后的结局真的是意难平啊[泪]，心爱的人和自己的兄弟不认识自己[泪]，好难过，真的挺遗憾的[泪]不过就像加菲采访是所说的，这才是真正意义上的汤姆赫兰德所饰演的小蜘蛛的第一部，在此之前，他没有经历过本叔叔的教诲，他只有钢铁侠爸爸和一身的高科技装备，以及复联的朋友们，随着复联四的结束，斯塔克的下线(PS:他的下线在看复联四的时候也难过了好久[泪])寡姐的牺牲，美队的老去，幻视的毁灭(PS:还落了谁没有[二哈]，哎，不管了[二哈]）总之，在荧幕上是小蜘蛛是离开了复联这个团体和朋友们(PS:不要问我为啥，因为漫威不想拍这些人了，他也拍不下去了，这些人合约到期了[怒骂]，虽然我不能说我的青春结束了，但是老一代复联的离去也是另一代人青春的结束吧!）好，我们，言归正传。复联这些人的离去，小蜘蛛也就只有梅姨和哈皮叔叔自己他的朋友和MJ，还有奇异博士叔叔，为什么有他，因为他有第二部电影[怒骂]《奇异博士2》。因为在汤姆赫兰德所饰演的小蜘蛛中，他比老一代的小蜘蛛年龄更小，心智不成熟，就像是一个邻家大男孩，他不知道他所做的事情，他想要达成的心愿会付出巨大的代价，(PS:就是没遭受过社会的毒打[哈欠]）所以才有了英雄无归中的剧情，但是在电影的结尾，他选择让所有人都忘记他来拯救世界(PS:一个人拯救世界这种英雄主义是老美国佬的意识形态了，他们就认为就应该一个人来拯救世界，这种英雄主义看个热闹就得了，怪不得美国佬疫情那么严重，那有什么超级英雄[摊手]还得相信我们中国的众志成城，团结一心，一方有难，八方支援的这种大无畏精神[赞]靠团结合作，众人的力量才能解决问题[打call]）好，再次言归正传，他选择让全世界人忘记他是蜘蛛侠来拯救世界，从这点上来看，他成长了，也就对应了开头，他多次让博士修改咒语来达到最完美的目的结果引发了这场悲剧，在结尾，他认识到了并不是所有事情都能有个完美的结局，所以他选择了这么做，并付出了代价(PS:钢铁侠爸爸的牺牲，梅姨的去世，心爱的人和自己的好友不记得自己。）。正因如此，这部电影才是汤姆赫兰德所饰演的小蜘蛛真正意义上的第一部电影。(PS:好家伙，终于自圆其说了[污]，吐槽的我好累[二哈])在这部电影中，小蜘蛛真正的成长起来了，真正成为了一名很美国的超级英雄。再也不是乐于助人的邻家好朋友蜘蛛侠了，他可以抵挡一面了。虽然结尾我也很舍不得三代同框的蜘蛛侠相继回到自己的宇宙中，对梅姨的死去也很难过，也对大家都不认得自己感到遗憾，但这就是做英雄的代价和成为英雄所必须经历的事情。显然，他做到了!但是，我相信，在这个宇宙中故事会这么继续，他和心爱的人有重新相爱，好友也想起了他们之间所经历的事情。（PS:虽然我知道这不可能，但是也给自己在心里留个开心的结尾[挤眼]）
还有，还有，意难平啊，意难平，加菲在自己的蜘蛛侠系列中里失去了自己心爱的女友格温，但是在另一个宇宙里救下了MJ，他知道不能够用蜘蛛网来救，所以他选择了用身体来救下MJ，救下的那一刻，加菲眼里充满着遗憾[失望]，像是在说着，我一定帮这个弟弟救下他心爱的人，不要重蹈我的覆辙[泪](PS:虽然是我脑补的，但是应该就是这样[怒骂]，呜呜，好感人[泪])。在添点，我是在《血战钢锯岭》中认识的加菲，他在影片中所饰演的不拿枪上战场并救下七十多美国大兵的医务兵的形象，深入我心，演技真的棒棒的。[打call]小伙伴又想看这部电影，就去看吧，真的好好看。[鼓掌]
还有，还有，托比马奎尔也出演了这部电影，看来是钱给够了[笑cry]，哈哈哈哈，在我心中，年轻的他就是真正的蜘蛛侠[挤眼]，也感谢他出演这部电影，让我在电影中依旧能想到之前的剧情。依旧是哪个逗比的蜘蛛侠，哈哈哈。[污]
这部电影的影评就写到这儿吧，我这个人就是这样，兴致来了，停都停不住，兴致一没，没了灵感，再往下写就是流水账了，没了啥意思。就到这儿吧。(PS:当初看唐探三我还写了一大堆东西，一顿推理[笑cry][笑cry][笑cry]但是当时碍于打字，就没往上发。现在一看写的什么乱七八糟的，可能这篇影评，在我以后看来依旧是乱七八糟的，但那有怎么样呢，活在当下，做当下该做的事，做当下让自己感到快乐的事，这才是人生，这才叫快乐，这才是活在当下[笑cry][笑cry])哈哈哈，就到这吧，实在没啥唠的了，下次再聊(PS:下次像这么聊鬼知道什么时候，看我兴致吧，拜拜)
现在是，凌晨一点四十八分，因为下午睡了一觉，加上晚上练狠了，结果现在还睡不着。（唉，有没办法好好休息我的小小肌肉了[苦涩]）就看了一下期待已久的小蜘蛛第三部。怎么说呢？又有趣[打call]又难过[泪]（PS:我好像有那个大病[苦涩]）看的我是又开心（三蜘蛛相遇的时候，开心的手舞足蹈[打call]还有好多有趣的剧情）又难过（PS:梅姨死的时候真的好难过[泪]，我要给导演寄刀片[怒](PS:虽然知道寄不过去，但是还是好气[怒]）还有电影最后的结局真的是意难平啊[泪]，心爱的人和自己的兄弟不认识自己[泪]，好难过，真的挺遗憾的[泪]不过就像加菲采访是所说的，这才是真正意义上的汤姆赫兰德所饰演的小蜘蛛的第一部，在此之前，他没有经历过本叔叔的教诲，他只有钢铁侠爸爸和一身的高科技装备，以及复联的朋友们，随着复联四的结束，斯塔克的下线(PS:他的下线在看复联四的时候也难过了好久[泪])寡姐的牺牲，美队的老去，幻视的毁灭(PS:还落了谁没有[二哈]，哎，不管了[二哈]）总之，在荧幕上是小蜘蛛是离开了复联这个团体和朋友们(PS:不要问我为啥，因为漫威不想拍这些人了，他也拍不下去了，这些人合约到期了[怒骂]，虽然我不能说我的青春结束了，但是老一代复联的离去也是另一代人青春的结束吧!）好，我们，言归正传。复联这些人的离去，小蜘蛛也就只有梅姨和哈皮叔叔自己他的朋友和MJ，还有奇异博士叔叔，为什么有他，因为他有第二部电影[怒骂]《奇异博士2》。因为在汤姆赫兰德所饰演的小蜘蛛中，他比老一代的小蜘蛛年龄更小，心智不成熟，就像是一个邻家大男孩，他不知道他所做的事情，他想要达成的心愿会付出巨大的代价，(PS:就是没遭受过社会的毒打[哈欠]）所以才有了英雄无归中的剧情，但是在电影的结尾，他选择让所有人都忘记他来拯救世界(PS:一个人拯救世界这种英雄主义是老美国佬的意识形态了，他们就认为就应该一个人来拯救世界，这种英雄主义看个热闹就得了，怪不得美国佬疫情那么严重，那有什么超级英雄[摊手]还得相信我们中国的众志成城，团结一心，一方有难，八方支援的这种大无畏精神[赞]靠团结合作，众人的力量才能解决问题[打call]）好，再次言归正传，他选择让全世界人忘记他是蜘蛛侠来拯救世界，从这点上来看，他成长了，也就对应了开头，他多次让博士修改咒语来达到最完美的目的结果引发了这场悲剧，在结尾，他认识到了并不是所有事情都能有个完美的结局，所以他选择了这么做，并付出了代价(PS:钢铁侠爸爸的牺牲，梅姨的去世，心爱的人和自己的好友不记得自己。）。正因如此，这部电影才是汤姆赫兰德所饰演的小蜘蛛真正意义上的第一部电影。(PS:好家伙，终于自圆其说了[污]，吐槽的我好累[二哈])在这部电影中，小蜘蛛真正的成长起来了，真正成为了一名很美国的超级英雄。再也不是乐于助人的邻家好朋友蜘蛛侠了，他可以抵挡一面了。虽然结尾我也很舍不得三代同框的蜘蛛侠相继回到自己的宇宙中，对梅姨的死去也很难过，也对大家都不认得自己感到遗憾，但这就是做英雄的代价和成为英雄所必须经历的事情。显然，他做到了!但是，我相信，在这个宇宙中故事会这么继续，他和心爱的人有重新相爱，好友也想起了他们之间所经历的事情。（PS:虽然我知道这不可能，但是也给自己在心里留个开心的结尾[挤眼]）
还有，还有，意难平啊，意难平，加菲在自己的蜘蛛侠系列中里失去了自己心爱的女友格温，但是在另一个宇宙里救下了MJ，他知道不能够用蜘蛛网来救，所以他选择了用身体来救下MJ，救下的那一刻，加菲眼里充满着遗憾[失望]，像是在说着，我一定帮这个弟弟救下他心爱的人，不要重蹈我的覆辙[泪](PS:虽然是我脑补的，但是应该就是这样[怒骂]，呜呜，好感人[泪])。在添点，我是在《血战钢锯岭》中认识的加菲，他在影片中所饰演的不拿枪上战场并救下七十多美国大兵的医务兵的形象，深入我心，演技真的棒棒的。[打call]小伙伴又想看这部电影，就去看吧，真的好好看。[鼓掌]
还有，还有，托比马奎尔也出演了这部电影，看来是钱给够了[笑cry]，哈哈哈哈，在我心中，年轻的他就是真正的蜘蛛侠[挤眼]，也感谢他出演这部电影，让我在电影中依旧能想到之前的剧情。依旧是哪个逗比的蜘蛛侠，哈哈哈。[污]
这部电影的影评就写到这儿吧，我这个人就是这样，兴致来了，停都停不住，兴致一没，没了灵感，再往下写就是流水账了，没了啥意思。就到这儿吧。(PS:当初看唐探三我还写了一大堆东西，一顿推理[笑cry][笑cry][笑cry]但是当时碍于打字，就没往上发。现在一看写的什么乱七八糟的，可能这篇影评，在我以后看来依旧是乱七八糟的，但那有怎么样呢，活在当下，做当下该做的事，做当下让自己感到快乐的事，这才是人生，这才叫快乐，这才是活在当下[笑cry][笑cry])哈哈哈，就到这吧，实在没啥唠的了，下次再聊(PS:下次像这么聊鬼知道什么时候，看我兴致吧，拜拜)
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