《初九》
今年似乎春来得早，还未到正月十五，气温就暖了，外面已吹起了和熙的春风，冰雪都哗啦啦地流成了水，在明媚的阳光底下消融。
经过一月份那场疫情的风云，现在走出门外，才深知自由的可贵。珍惜这来之不易的静美岁月吧，看到街心长椅上已有三两个老人在坐着聊天，我深深地为眼前的生活而感恩。
初九了，还有人在放鞭炮。
什么是自由？真正的自由是一个人的财务自由和精神自由。
这是电视剧《正青春》里林睿说的话。
真正的自由到底是什么?有一天突然觉得，我们现在的生活方式都是社会的价值观赋予的，大多数的人都被装在固定的套子里，按照一套生活模式在活着，甚至一辈子大部分的时间都是忙于维持生计或者是活的更好，我觉得这样很没意义，也很无趣。
「人生诚可贵，爱情价更高，若为自由故,两者皆可抛」，匈牙利著名诗人裴多菲的这个著名诗句，在上个世纪中国国难时期，曾引无数知识分子为之共鸣。而在上世纪八十年代后期，“自由”这个词汇又再次风靡全国，引无数知识分子为之争鸣，尽管人们都喜欢呐喊“自由”，但每个人心中的自由到底是什么?是否有-个大家公认的标准“自由"概念呢?咱们先看看书上怎么说。
词典:"“自由就是由自己作主，不受限制和拘束。”我觉得这和年轻人很爱说的“爽”是一个意思，就是随心所欲。
心理学:"自由是按照自己的意愿行事。”比词典说的文明点,意思一样。
社会学:"自由是指在不侵害别人的前提下，按照自己的意愿行事。”
简单说，自由就是在明白真理后，能随心所欲而不逾矩，这是孔子七十岁才达到的境界。
怎么样才算是一个独立的女人？经济独立，生活独立，嗯，有气质有气场，各种方面都可以自己搞定。就是独立的女人。
“如果一一个人因为喜欢树林，每天在树林里度过半天时光，那他可能被人看作是流浪汉;可要是他全天做个投机者，锯光树木，让大地光秃秃，人们却把他看成是勤勉进取的好公民。”
如果我像大多数人那样，把自己的上午和下午都卖给社会，我敢肯定，生活也就没什么值得的了。
有时间充实自己的精神生活，这才是真正的休闲。
有时间改善自己灵魂资产的人享有真正的闲暇之乐。
简爱在精神上的独立，是她的个人魅力所在，那她的独立给她带来了什么?
她的独立给她带来了成功的幸福生活!她坚持自己的原则，实现自己的梦想，提高自身的尊严，她用她的爱和自信来阐述人的价值=尊严+爱。
靠山山会垮、靠树树会倒。
做人，无论男女，最重要的莫过于自尊自立。
尊重自己，经济独立，不依靠任何人，靠自己的努力创造生活。
只有这样才会拥有独立的自我，才不会任人摆布，才会有真正属于自己的生活。
女人要独立，独立的女人最美丽。女人你或许有几分姿色能抓住男人的心，但女人的青春是很短暂的，只有短短的几十年，很快就会挥霍一空，当你的情感出现问题时，感情大厦也会塌陷的,所以女人要独立，精神上要独立，经济上也要独立!女人要独立，首先要自信，独立自信的女人最美丽!
只有独立才能让男人心甘情愿的跟着你，让他知道女人的另外一份魅力。
女性独立的魅力对异性的吸引是很大的。越是独立的女人越有魅力。这一点是毋庸置疑的。
当然独立的魅力和强势是不同的概念。所以都需要正确的区分这个问题。
大其心，容天下之物;虚其心，爱天下之善;平其心，论天下之事;定其心，应天下之变。出生规定起点，选择决定方向，心态左右生活。
出生规定起点，选择决定方向，心态左右生活。
自己的命运自己做主，自己的人生自己刻画。
被人羡慕时，别露出得意的表情;被人嫉妒时，别做出伤人的事情。做人，不管什么场合，面对什么对手，都要大方得体，淡定从容。
被人羡慕时，别露出得意的表情;被人嫉妒时，别做出伤人的事情。
珍惜自己的过去，满意自己的现在，乐观自己的未来。
只要相信自己，就没有什么不可以;只要信任自己，就没有什么不可能!
总有人会迷失方向，否则真理的路上将人满为患。有棱有角的害处是，别人啃起你来十分方便。
不要把自己看的太轻，以致成为他人的踏板。
有一种期待，叫做你能行;有一种信任，叫做你可以;有一-种祝愿，叫做你最棒!
别去试探人心，它会让你失望，有些事知道了就好，不必多说，做好自己该做的，尖三分，傻三分，留四分给时间，
无论别人眼中的你什么样子，切记，永远做善良的自己。
别去试探人心，它会让你失望。不要把自己看得太强，以致无视外因的成就;不要把自己看的太轻，以致成为他人的踏板。
古人说:“过去的事，已经过去，过去的事无法弥补。”
的确，昨日的阳光不再美，昨日的风雨不再大，昨日的光景也移不到今日的画册。
不念过去，不畏将来，自己的人生终是自己做主，纵使是风雨阳光也要潇潇洒洒走一回。
初九。
今年似乎春来得早，还未到正月十五，气温就暖了，外面已吹起了和熙的春风，冰雪都哗啦啦地流成了水，在明媚的阳光底下消融。
经过一月份那场疫情的风云，现在走出门外，才深知自由的可贵。珍惜这来之不易的静美岁月吧，看到街心长椅上已有三两个老人在坐着聊天，我深深地为眼前的生活而感恩。
初九了，还有人在放鞭炮。
什么是自由？真正的自由是一个人的财务自由和精神自由。
这是电视剧《正青春》里林睿说的话。
真正的自由到底是什么?有一天突然觉得，我们现在的生活方式都是社会的价值观赋予的，大多数的人都被装在固定的套子里，按照一套生活模式在活着，甚至一辈子大部分的时间都是忙于维持生计或者是活的更好，我觉得这样很没意义，也很无趣。
「人生诚可贵，爱情价更高，若为自由故,两者皆可抛」，匈牙利著名诗人裴多菲的这个著名诗句，在上个世纪中国国难时期，曾引无数知识分子为之共鸣。而在上世纪八十年代后期，“自由”这个词汇又再次风靡全国，引无数知识分子为之争鸣，尽管人们都喜欢呐喊“自由”，但每个人心中的自由到底是什么?是否有-个大家公认的标准“自由"概念呢?咱们先看看书上怎么说。
词典:"“自由就是由自己作主，不受限制和拘束。”我觉得这和年轻人很爱说的“爽”是一个意思，就是随心所欲。
心理学:"自由是按照自己的意愿行事。”比词典说的文明点,意思一样。
社会学:"自由是指在不侵害别人的前提下，按照自己的意愿行事。”
简单说，自由就是在明白真理后，能随心所欲而不逾矩，这是孔子七十岁才达到的境界。
怎么样才算是一个独立的女人？经济独立，生活独立，嗯，有气质有气场，各种方面都可以自己搞定。就是独立的女人。
“如果一一个人因为喜欢树林，每天在树林里度过半天时光，那他可能被人看作是流浪汉;可要是他全天做个投机者，锯光树木，让大地光秃秃，人们却把他看成是勤勉进取的好公民。”
如果我像大多数人那样，把自己的上午和下午都卖给社会，我敢肯定，生活也就没什么值得的了。
有时间充实自己的精神生活，这才是真正的休闲。
有时间改善自己灵魂资产的人享有真正的闲暇之乐。
简爱在精神上的独立，是她的个人魅力所在，那她的独立给她带来了什么?
她的独立给她带来了成功的幸福生活!她坚持自己的原则，实现自己的梦想，提高自身的尊严，她用她的爱和自信来阐述人的价值=尊严+爱。
靠山山会垮、靠树树会倒。
做人，无论男女，最重要的莫过于自尊自立。
尊重自己，经济独立，不依靠任何人，靠自己的努力创造生活。
只有这样才会拥有独立的自我，才不会任人摆布，才会有真正属于自己的生活。
女人要独立，独立的女人最美丽。女人你或许有几分姿色能抓住男人的心，但女人的青春是很短暂的，只有短短的几十年，很快就会挥霍一空，当你的情感出现问题时，感情大厦也会塌陷的,所以女人要独立，精神上要独立，经济上也要独立!女人要独立，首先要自信，独立自信的女人最美丽!
只有独立才能让男人心甘情愿的跟着你，让他知道女人的另外一份魅力。
女性独立的魅力对异性的吸引是很大的。越是独立的女人越有魅力。这一点是毋庸置疑的。
当然独立的魅力和强势是不同的概念。所以都需要正确的区分这个问题。
大其心，容天下之物;虚其心，爱天下之善;平其心，论天下之事;定其心，应天下之变。出生规定起点，选择决定方向，心态左右生活。
出生规定起点，选择决定方向，心态左右生活。
自己的命运自己做主，自己的人生自己刻画。
被人羡慕时，别露出得意的表情;被人嫉妒时，别做出伤人的事情。做人，不管什么场合，面对什么对手，都要大方得体，淡定从容。
被人羡慕时，别露出得意的表情;被人嫉妒时，别做出伤人的事情。
珍惜自己的过去，满意自己的现在，乐观自己的未来。
只要相信自己，就没有什么不可以;只要信任自己，就没有什么不可能!
总有人会迷失方向，否则真理的路上将人满为患。有棱有角的害处是，别人啃起你来十分方便。
不要把自己看的太轻，以致成为他人的踏板。
有一种期待，叫做你能行;有一种信任，叫做你可以;有一-种祝愿，叫做你最棒!
别去试探人心，它会让你失望，有些事知道了就好，不必多说，做好自己该做的，尖三分，傻三分，留四分给时间，
无论别人眼中的你什么样子，切记，永远做善良的自己。
别去试探人心，它会让你失望。不要把自己看得太强，以致无视外因的成就;不要把自己看的太轻，以致成为他人的踏板。
古人说:“过去的事，已经过去，过去的事无法弥补。”
的确，昨日的阳光不再美，昨日的风雨不再大，昨日的光景也移不到今日的画册。
不念过去，不畏将来，自己的人生终是自己做主，纵使是风雨阳光也要潇潇洒洒走一回。
初九。
有一天，李世民在花园散步，对一棵树产生了兴趣，随口夸道：“这是一棵好树啊！”宇文士及马上从旁附和，并对这棵树发表了一通美誉之词。李世民不屑地说：“魏征每劝我远小人，原来说的是你啊！”
宇文士及灵机一动，他接过话头说：“陛下平日和大臣们唇枪舌剑，为政事争论不休。现在是非工作时间，如果我不顺着您一点，那您这个皇帝当得还有什么乐趣呢？”
经宇文士这么巧舌如簧的一番辩解，李世民转怒为喜，觉得他实在会说话，大大表扬了他。
当初宇文兄弟三人，另外两人都因造反而人头落地，而同样参加了造反队伍的宇文士及，不但一生安然无恙，还颇受李渊、李世民两代皇帝的信任。
宇文士及是如何做到这一切的呢？这要得益于他滑于泥鳅的的处世之道。
当然，滑如泥鳅并不是一个“褒义词”，更多的时候它偏向贬义，它说明一个人做事毫无原则，善于钻营，左右逢迎，处处追求利益最大化，举两个例子就很能说明题。
公元618年，唐王李渊在长安称帝，不久便听说宇文化及率几十万骁果军杀奔长安，李渊吓坏了，忙给好朋友宇文士及写信，问他到底是怎么一回事。宇文士及不光回了信，还寄来一个“金环”。
众人皆不解其义，李渊却哈哈大笑道：“众爱卿有所不知，朕曾与宇文士及同朝为官，情同手足，如今送来金环，表示他很快要投奔我了。”
李渊左等他不来，右等他不来，一直在长安等了一年多，也不见宇文士及“今还”。正当李渊心里暗骂他是一个大骗子时，宇文士及忽然来了。
为何宇文士及这么晚才来呢？原来宇文化及和他的几万骁果军已穷途末路，躲进了聊城，城破危在旦夕，宇文士及见势不妙，以外出筹粮为借口逃了出来，投奔了大唐。
李渊见到宇文士及后，十分生气地责备他：“你们兄弟率几十万大军杀奔长安，要是被你们得逞了，我李氏父子还有活路吗？你如今又如何投奔我呢？”
宇文士及很精明，面对李渊的严厉批评，他在请罪道歉的同时，不失时机提起了自己和李渊旧日的交情：“臣罪该万死，臣与陛下曾在涿郡日日夜夜纵论天下大事，难道陛下忘了？”
李渊被宇文士及的一番话所打动，他的思绪一下子被拉回到过去美好的回忆中，回过神来，他笑着对身旁的裴寂说：“六七年前宇文士及与朕谈论天下大事，那时候你们不知在哪里呢。”
李渊一句话就把宇文士及定性为大唐的革命元勋，至于裴寂等元老，统统要排在宇文士及后面。
从这一件事情可以看出，宇文士及是一个很有心计、很狡猾的人。他之所以写了一封热情洋溢的信，又寄来一个金环，表面上说要效忠李唐，前来归顺，实际上是一招缓兵之计，脚踏两支船。一只脚踏在西归军那边，一只脚又踏在李唐这边，哪边得势，他投靠哪边。
当李渊要问罪，他又岔开话题聊以前的交情，成功化解一次危机，还得到了李渊的重用。
虽然宇文士及圆滑、世故、老练，机智，善于逢凶化吉，是一个城府很深的人。然而，他的人品实在不堪。
江都兵变发生时，现有的正史都说宇文士及当时不在现场。事后，当哥哥通知了他结果后，他迅速地站在了隋朝的对立面，投入造反派的怀抱。
当宇文化及被李密击败后，仓皇逃往聊城。宇文士及眼看西归军大势已去，他完全置妻儿的安危不顾，以外出借粮的名义偷偷逃出城外，投奔李唐。
宇文士及的妻子南阳公主和他十岁的儿子被叛军裹挟着逃进聊城，聊城被窦建德攻克之后，宇文化及等叛军集团覆灭，宇文士及的儿子宇文禅师也一起遇难。
不知宇文士及是否为儿子的惨死流下过悔恨的眼泪，他作为一个男人，没有承担起呵护妻儿的职责。大难来临时，他想到的是自身的安危，选择的是溜之大吉，实在让人不齿。
不过，我们可以想见，南阳公主一定是为儿子的死哭干了眼泪，后来她看破红尘，出家为尼。在洛阳，宇文士及又见到了前妻，希望复合。
对宇文氏恨之入骨的南阳公主断然拒绝了前夫的请求，国破家亡，父死子丧，这些刻骨的仇恨让她难以释怀。最终，这对乱世中的夫妻再也没有见面。
从以上的小故事可以看出，宇文士及就是当今所说的“精致的利己主义者”，他精于算计，一切以自身利益为重，毫无担当，毫无责任，也毫无原则，他是魏征等大臣眼中的小人。
虽然他深得李渊和李世民两代皇帝的器重，身居宰相高位，为唐朝立下过汗马功劳，但作为开国元勋，他却没能进入凌烟阁二十功臣之列，死后也得了一个“纵”的差劲谥号。
这给我们一个启示，一个人纵使能够混得风生水起，左右逢源，甚至能够获得一定的成功，如果没有德行的支撑，作为一个人，他就无法挺立起来。
宇文士及灵机一动，他接过话头说：“陛下平日和大臣们唇枪舌剑，为政事争论不休。现在是非工作时间，如果我不顺着您一点，那您这个皇帝当得还有什么乐趣呢？”
经宇文士这么巧舌如簧的一番辩解，李世民转怒为喜，觉得他实在会说话，大大表扬了他。
当初宇文兄弟三人，另外两人都因造反而人头落地，而同样参加了造反队伍的宇文士及，不但一生安然无恙，还颇受李渊、李世民两代皇帝的信任。
宇文士及是如何做到这一切的呢？这要得益于他滑于泥鳅的的处世之道。
当然，滑如泥鳅并不是一个“褒义词”，更多的时候它偏向贬义，它说明一个人做事毫无原则，善于钻营，左右逢迎，处处追求利益最大化，举两个例子就很能说明题。
公元618年，唐王李渊在长安称帝，不久便听说宇文化及率几十万骁果军杀奔长安，李渊吓坏了，忙给好朋友宇文士及写信，问他到底是怎么一回事。宇文士及不光回了信，还寄来一个“金环”。
众人皆不解其义，李渊却哈哈大笑道：“众爱卿有所不知，朕曾与宇文士及同朝为官，情同手足，如今送来金环，表示他很快要投奔我了。”
李渊左等他不来，右等他不来，一直在长安等了一年多，也不见宇文士及“今还”。正当李渊心里暗骂他是一个大骗子时，宇文士及忽然来了。
为何宇文士及这么晚才来呢？原来宇文化及和他的几万骁果军已穷途末路，躲进了聊城，城破危在旦夕，宇文士及见势不妙，以外出筹粮为借口逃了出来，投奔了大唐。
李渊见到宇文士及后，十分生气地责备他：“你们兄弟率几十万大军杀奔长安，要是被你们得逞了，我李氏父子还有活路吗？你如今又如何投奔我呢？”
宇文士及很精明，面对李渊的严厉批评，他在请罪道歉的同时，不失时机提起了自己和李渊旧日的交情：“臣罪该万死，臣与陛下曾在涿郡日日夜夜纵论天下大事，难道陛下忘了？”
李渊被宇文士及的一番话所打动，他的思绪一下子被拉回到过去美好的回忆中，回过神来，他笑着对身旁的裴寂说：“六七年前宇文士及与朕谈论天下大事，那时候你们不知在哪里呢。”
李渊一句话就把宇文士及定性为大唐的革命元勋，至于裴寂等元老，统统要排在宇文士及后面。
从这一件事情可以看出，宇文士及是一个很有心计、很狡猾的人。他之所以写了一封热情洋溢的信，又寄来一个金环，表面上说要效忠李唐，前来归顺，实际上是一招缓兵之计，脚踏两支船。一只脚踏在西归军那边，一只脚又踏在李唐这边，哪边得势，他投靠哪边。
当李渊要问罪，他又岔开话题聊以前的交情，成功化解一次危机，还得到了李渊的重用。
虽然宇文士及圆滑、世故、老练，机智，善于逢凶化吉，是一个城府很深的人。然而，他的人品实在不堪。
江都兵变发生时，现有的正史都说宇文士及当时不在现场。事后，当哥哥通知了他结果后，他迅速地站在了隋朝的对立面，投入造反派的怀抱。
当宇文化及被李密击败后，仓皇逃往聊城。宇文士及眼看西归军大势已去，他完全置妻儿的安危不顾，以外出借粮的名义偷偷逃出城外，投奔李唐。
宇文士及的妻子南阳公主和他十岁的儿子被叛军裹挟着逃进聊城，聊城被窦建德攻克之后，宇文化及等叛军集团覆灭，宇文士及的儿子宇文禅师也一起遇难。
不知宇文士及是否为儿子的惨死流下过悔恨的眼泪，他作为一个男人，没有承担起呵护妻儿的职责。大难来临时，他想到的是自身的安危，选择的是溜之大吉，实在让人不齿。
不过，我们可以想见，南阳公主一定是为儿子的死哭干了眼泪，后来她看破红尘，出家为尼。在洛阳，宇文士及又见到了前妻，希望复合。
对宇文氏恨之入骨的南阳公主断然拒绝了前夫的请求，国破家亡，父死子丧，这些刻骨的仇恨让她难以释怀。最终，这对乱世中的夫妻再也没有见面。
从以上的小故事可以看出，宇文士及就是当今所说的“精致的利己主义者”，他精于算计，一切以自身利益为重，毫无担当，毫无责任，也毫无原则，他是魏征等大臣眼中的小人。
虽然他深得李渊和李世民两代皇帝的器重，身居宰相高位，为唐朝立下过汗马功劳，但作为开国元勋，他却没能进入凌烟阁二十功臣之列，死后也得了一个“纵”的差劲谥号。
这给我们一个启示，一个人纵使能够混得风生水起，左右逢源，甚至能够获得一定的成功，如果没有德行的支撑，作为一个人，他就无法挺立起来。
峨眉山月歌
唐代：李白
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
译文
高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着月影。
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。
注释
⑴峨眉山：在今四川峨眉县西南。
⑵半轮秋：半圆的秋月，即上弦月或下弦月。
⑶影：月光的影子。平羌：即青衣江，在峨眉山东北。源出四川芦山，流经乐山汇入岷江。
⑷夜：今夜。发：出发。清溪：指清溪驿，属四川犍为，在峨眉山附近。三峡：指长江瞿塘峡、巫峡、西陵峡，今在四川、湖北两省的交界处。一说指四川乐山的犁头、背峨、平羌三峡，清溪在黎头峡的上游。
⑸君：指峨眉山月。一说指作者的友人。下：顺流而下。渝州：治所在巴县，今重庆一带。
赏析
峨眉山，在今四川成都西南峨眉县。山中多寺观。李白涉及峨眉山的诗。人们比较熟悉的有三首，一首是《登峨眉山》，这是作者早期居蜀时所作，另一首是写于晚年的《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》;这一首则是写于作者二十六岁(726)离开蜀地时。如果说李白早期是为了访道求仙而登峨眉山，那么在他即将离蜀和离蜀后写的关于峨眉山月歌的诗，则主要是借以表达豪情壮志及其对友人的思念。这首诗人们很欣赏，但理解却有很大不同。
第一，是对作者写此诗时的心情说法不一。明高棅《唐诗品汇》卷四十七引刘须溪谓此诗"含情凄婉"，而程千帆《古诗考索·古典诗歌描写与结构中的一与多》则云:"李白的构思是在以孤悬空中的月与自己所要随着江水东下而经过的许多地方对比。来展现自己乘流而下的轻快心情。"如果我们联系李白出川的动机来分析此诗，对以上两种理解的正误便不难做出判断。作者当时抱着四方之志出蜀远游，犹大鹏将展其翅。此时没有什么"凄婉"之情可言，相反，倒是大有与明月争胜之心。峨眉山月本来随着江水东流，作者乘轻舟顺流而下。所经之处有时可以看到山月，有时看不到，明月时隐时现，仿佛在紧紧追赶自己。看不到时，就像远远地将山月抛在身后。假如把上述刘须溪所谓"含情"的"情"，理解为作者与山月相嬉的情趣或得以出川的喜悦心情，似乎比"凄婉"二字更接近原意。
第二，是对"秋"字的不同理解。一种认为是指秋天，另一种认为"是指峨眉山月上弦或下弦呈半圆形的时候"。揆度其意，当然以后一种说法较合理。不过可以肯定，李诗中的"半轮"，不会是指上弦月，因为峨眉山此时在作者的西南方向，自然是指阴历月终的时候了。同时，将"秋"字解作"时候"，可以在训诂方面找到根据，即"秋"字可训为"时期"、"日子"。
此外，"秋"字还训作飞动的样子，或腾跃的样子，如《汉书·礼乐志·安世房中歌》之七:"飞龙秋，游上天。"据此，将这句解作弯月飞挂峨眉山，似亦说得通。
第三，是对"三峡"的不同解说。一说这里的"三峡"是指鄂川交界的瞿唐峡、巫峡、西陵峡;一说指四川乐山县的黎头、背峨、平羌所谓小三峡。要辨别哪一个更合理。不妨先考察一下李白的出川路线。作者看到峨眉山月的倒影映在平羌江里，说明是从峨眉山的方面启程的。平羌江即青衣江，源出四川芦山县西北，至乐山县入岷江。第三句的"清溪"即清溪驿，在四川犍为县。"清溪"在乐山三峡的下游，作者夜间从这里出发。目标是"向三峡气显然不是指乐山县的三峡。否则不仅"向"字失去了着落，行人便成了走回头路。所以。此处的"三峡"必定是指著名的巴东三峡。这里是人们向往的地方，也是由乐山经渝州(今重庆一带)出川的必由之路。
第四，是对二联对句中"君"字的不同解说。有的说是指作者怀念的友人，或为其"送行之人";沈德潜则云:"月在清溪三峡之间，半轮亦不复见矣。君字即指月。"(《唐诗别裁》)看来后一种说法更合情理。峨眉山是作者实际上的故乡，月是故乡圆。作者对峨眉山月的怀念。无疑也是对故乡的依恋。如果把"思君"解作"思友"，便嫌平直，倒不如看作以月拟人更有诗意。俞陛云认为:"以秋宵之残月，映青峭之峨眉。江上停桡，风景幽绝。无奈轻舟夜发，东下巴渝。回看斜月沉山，思君不见，好山隔面，等于良友分襟也。"(《诗境浅说续编》)所以"思君"不是单指对某一友人的思念，而是一种宽泛的乡情。以象征着故乡的山月为友，不是比指某一具体的友人更有深意吗?
古人论此诗，最称道它对地名的妙用。明人王世懋说:"谈艺者有谓七言律一句不可两入故事，一篇中不可重犯故事。此病犯者故少，能拈出亦见精严。然我以为皆非妙悟也。作诗到神情传处，随分自佳，下得不觉痕迹，纵使一句两入，两句重犯，亦自无伤。如太白《峨眉山月歌》，四句入地名者五，然古今目为绝唱，殊不厌重。"(《艺圃撷金》)王世贞称此诗是太白佳境，并说:"二十八字中。有峨眉山、平羌江、清溪、三峡，渝州，使后人为之，不胜痕迹矣，益见此老炉锤之妙。"(《艺苑卮言》)。
这里需要补充的是，作者不仅擅用地名，不露痕迹，更值得注意的是其对于绝句诗艺的娴熟，尤其是第三句，承转很见工夫。作者是从平羌江顺流而来，所以第三句的"夜发清溪"是实接，如果再是实转，由清溪直下渝州，则成了水上码头名称的罗列，便可能诗味索然，而"向三峡"却是在虚实之间，作为地名，"三峡"属实，但此时诗人尚未抵达。它又是在想像之中。由于第三句承转得妙，第四句便成了顺水之舟，并把一系列普通地名赋予浓郁的诗情画意。变成了诗中的佳境。全篇说来亦巧亦壮，不愧为古今绝唱。
创作背景
这首诗出自《李太白全集》卷八，是李白年轻时的作品。峨眉山是蜀中大山，也是蜀地的代称。李白是蜀人，因此峨眉山月也就是故园之月。此诗是李白初离蜀地时的作品，大约作于开元十三年（725年）以前。
唐代：李白
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
译文
高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着月影。
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。
注释
⑴峨眉山：在今四川峨眉县西南。
⑵半轮秋：半圆的秋月，即上弦月或下弦月。
⑶影：月光的影子。平羌：即青衣江，在峨眉山东北。源出四川芦山，流经乐山汇入岷江。
⑷夜：今夜。发：出发。清溪：指清溪驿，属四川犍为，在峨眉山附近。三峡：指长江瞿塘峡、巫峡、西陵峡，今在四川、湖北两省的交界处。一说指四川乐山的犁头、背峨、平羌三峡，清溪在黎头峡的上游。
⑸君：指峨眉山月。一说指作者的友人。下：顺流而下。渝州：治所在巴县，今重庆一带。
赏析
峨眉山，在今四川成都西南峨眉县。山中多寺观。李白涉及峨眉山的诗。人们比较熟悉的有三首，一首是《登峨眉山》，这是作者早期居蜀时所作，另一首是写于晚年的《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》;这一首则是写于作者二十六岁(726)离开蜀地时。如果说李白早期是为了访道求仙而登峨眉山，那么在他即将离蜀和离蜀后写的关于峨眉山月歌的诗，则主要是借以表达豪情壮志及其对友人的思念。这首诗人们很欣赏，但理解却有很大不同。
第一，是对作者写此诗时的心情说法不一。明高棅《唐诗品汇》卷四十七引刘须溪谓此诗"含情凄婉"，而程千帆《古诗考索·古典诗歌描写与结构中的一与多》则云:"李白的构思是在以孤悬空中的月与自己所要随着江水东下而经过的许多地方对比。来展现自己乘流而下的轻快心情。"如果我们联系李白出川的动机来分析此诗，对以上两种理解的正误便不难做出判断。作者当时抱着四方之志出蜀远游，犹大鹏将展其翅。此时没有什么"凄婉"之情可言，相反，倒是大有与明月争胜之心。峨眉山月本来随着江水东流，作者乘轻舟顺流而下。所经之处有时可以看到山月，有时看不到，明月时隐时现，仿佛在紧紧追赶自己。看不到时，就像远远地将山月抛在身后。假如把上述刘须溪所谓"含情"的"情"，理解为作者与山月相嬉的情趣或得以出川的喜悦心情，似乎比"凄婉"二字更接近原意。
第二，是对"秋"字的不同理解。一种认为是指秋天，另一种认为"是指峨眉山月上弦或下弦呈半圆形的时候"。揆度其意，当然以后一种说法较合理。不过可以肯定，李诗中的"半轮"，不会是指上弦月，因为峨眉山此时在作者的西南方向，自然是指阴历月终的时候了。同时，将"秋"字解作"时候"，可以在训诂方面找到根据，即"秋"字可训为"时期"、"日子"。
此外，"秋"字还训作飞动的样子，或腾跃的样子，如《汉书·礼乐志·安世房中歌》之七:"飞龙秋，游上天。"据此，将这句解作弯月飞挂峨眉山，似亦说得通。
第三，是对"三峡"的不同解说。一说这里的"三峡"是指鄂川交界的瞿唐峡、巫峡、西陵峡;一说指四川乐山县的黎头、背峨、平羌所谓小三峡。要辨别哪一个更合理。不妨先考察一下李白的出川路线。作者看到峨眉山月的倒影映在平羌江里，说明是从峨眉山的方面启程的。平羌江即青衣江，源出四川芦山县西北，至乐山县入岷江。第三句的"清溪"即清溪驿，在四川犍为县。"清溪"在乐山三峡的下游，作者夜间从这里出发。目标是"向三峡气显然不是指乐山县的三峡。否则不仅"向"字失去了着落，行人便成了走回头路。所以。此处的"三峡"必定是指著名的巴东三峡。这里是人们向往的地方，也是由乐山经渝州(今重庆一带)出川的必由之路。
第四，是对二联对句中"君"字的不同解说。有的说是指作者怀念的友人，或为其"送行之人";沈德潜则云:"月在清溪三峡之间，半轮亦不复见矣。君字即指月。"(《唐诗别裁》)看来后一种说法更合情理。峨眉山是作者实际上的故乡，月是故乡圆。作者对峨眉山月的怀念。无疑也是对故乡的依恋。如果把"思君"解作"思友"，便嫌平直，倒不如看作以月拟人更有诗意。俞陛云认为:"以秋宵之残月，映青峭之峨眉。江上停桡，风景幽绝。无奈轻舟夜发，东下巴渝。回看斜月沉山，思君不见，好山隔面，等于良友分襟也。"(《诗境浅说续编》)所以"思君"不是单指对某一友人的思念，而是一种宽泛的乡情。以象征着故乡的山月为友，不是比指某一具体的友人更有深意吗?
古人论此诗，最称道它对地名的妙用。明人王世懋说:"谈艺者有谓七言律一句不可两入故事，一篇中不可重犯故事。此病犯者故少，能拈出亦见精严。然我以为皆非妙悟也。作诗到神情传处，随分自佳，下得不觉痕迹，纵使一句两入，两句重犯，亦自无伤。如太白《峨眉山月歌》，四句入地名者五，然古今目为绝唱，殊不厌重。"(《艺圃撷金》)王世贞称此诗是太白佳境，并说:"二十八字中。有峨眉山、平羌江、清溪、三峡，渝州，使后人为之，不胜痕迹矣，益见此老炉锤之妙。"(《艺苑卮言》)。
这里需要补充的是，作者不仅擅用地名，不露痕迹，更值得注意的是其对于绝句诗艺的娴熟，尤其是第三句，承转很见工夫。作者是从平羌江顺流而来，所以第三句的"夜发清溪"是实接，如果再是实转，由清溪直下渝州，则成了水上码头名称的罗列，便可能诗味索然，而"向三峡"却是在虚实之间，作为地名，"三峡"属实，但此时诗人尚未抵达。它又是在想像之中。由于第三句承转得妙，第四句便成了顺水之舟，并把一系列普通地名赋予浓郁的诗情画意。变成了诗中的佳境。全篇说来亦巧亦壮，不愧为古今绝唱。
创作背景
这首诗出自《李太白全集》卷八，是李白年轻时的作品。峨眉山是蜀中大山，也是蜀地的代称。李白是蜀人，因此峨眉山月也就是故园之月。此诗是李白初离蜀地时的作品，大约作于开元十三年（725年）以前。
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