#玩界荟荣格效应# 之#新语言游戏# 诠释篇❸（上）
#无界别感# 是当今西方混乱的根源之一，区别性是我们的本性，这是柏拉图icon牛顿以来一直在研究的“炼金术”，#爱的成色# 金银铜铁界分越清晰越趋近于理想国。燃！由于传统哲学，宗教诞生的时代还没有#当代物理合成娱乐# 及其产物#玩盲# ，传统界别权威面对#全球四大第一性问题# 呈#老派焖锅# 态导致无界别无专业无学术之#三无的班子# 趁机卡位并与#三麻的班子# 联手大放阙词，这俨然已成西方#新民俗新风俗# ，迪团真的好醒目！在这一路民俗与风俗的影响下，民间出现了几种典型的长尾效应icon：●已被实证道德破产的班子，每天把麦大谈特谈方略，底气源于#how much# 。交易是#扎客亮钉效应# 的显性特征，至于爱的人文价值与“三步一岗五步一哨”的物理存在，侬完全可以忽略不计，“合众的基石”塌陷了 ●#书袋子# 每天不结合实际问题却专给“纯洁的你”谈道理，#空转效应# 玩的66的就是不针对实际问题靓板。人为制造堰塞湖现象且在工具极化的加持下形塑了#整体性的时代厌恶#，#无欲世代# or#伟哥的海# 都是这一路#惯性厌恶效应# 的分化 ●#硅基冢虎# 麾下#娱乐500士#举#乾坤大挪移#术形塑#扯野棉花现象# ，它有#100种范式#制造厉气（如#黑威之海# ）却从不谈解决，让“厉气”在空中飘着就是它的目的，只为久久为功凌迟碳基文明的基石……它最终想干嘛？地球人都知道
面对西方整体性的文化塌陷，#新文化执行先锋# 须知#知识社会解构圈##尝试重估一切价值# 必须溯本清源，以#全球四大第一性问题# 为锚定靓板，界清也。
#新语言游戏# 诠释篇❸正文：虚无就是充满。在无限里面，满没有比空更好。而虚无即是空又是满。你们也可以说虚无没有任何别的属性，此无善无恶心之体也。一个无限♾️和永恒的事物是没有属性的，因为它拥有一切属性。
这样一种虚无或者充满，我们称之为普累罗麻（#心即奇点# ）。在那里面，思维和存在都已经停止，因为永恒与无限♾️是不拥有属性的。在它里面没有存在物存在着，因为如果有存在物的话，这个存在物将不同于普累罗麻，并且拥有使其成为与普累罗麻区分开来的事物的属性。
在#心即奇点# 中，空无一物又万物皆有，此#宇宙即是吾心吾心便是宇宙# 也。对普累罗麻的思索是毫无结果的，因为这意味着自我消解。
受造物（#玩商暨爱商模因件# ）不在普累罗麻（#心即奇点# ）之内，而是在它自身之中。普累罗麻即是受造世界的开始也是其终结。它遍布于受造物之中，如同阳光弥漫整个空间一样，如同#爱的场态# 之#结界闭环# 。尽管普累罗麻弥漫遍布于万有之中，受造物却并不能分有它，就如同一个完全透明的身体不会因为弥漫遍布于它的光线的而变明或变暗那样。然而，我们却是普累罗麻自身，因为我们是永恒和无限的一部分。但是，我们与普累罗麻无分了，因为我们无限地远离普累罗麻，这种脱离不是精神上的和物质上的，而是本质上的。我们作为被限制在时间和空间之中的受造物，从本质上从普累罗麻那里区分出来了。
然而，由于我们是普累罗麻（#心即奇点# ）的部分，普累罗麻也在我们里面。哪怕是在最微小的一点上，普累罗麻也是无尽的，永恒的和完整的，因为小和大都是包含在它里面的属性。它就是那个虚无，到处都是完整的，连续的。因此，我说受造存在是普累罗麻的部分，这只是一种比喻的说法而已。因为，事实上，普累罗麻是根本不可分的，因为它是虚无。我们也是完整的普累罗麻，因为象征地说，普累罗麻是我们之内最微小的点，假设地说，它甚至小到不存在，但同时它也是我们周围的无边的苍穹。有点#如意金箍棒# 的感觉了吧[大金牙]
普累罗麻即是万有又是虚无，既然如此，那为何我们还要言说它呢？
我谈到普累罗麻是为了在某个地方开个头，让#玩家# 从这样的幻觉中摆脱出来——以为某个地方，或者里面或者外面，存在某种从一开始就固定的或者确定的东西。任何所谓固定的或者确定的东西都是相对的，唯有服从于变化的才是显得固定的和确实的，此#逍遥游心既理# 也。变化的是受造物，因此受造物就是那个固定的和确定的事物，因为它拥有属性，或者甚至可以说，它本身就是一个属性。
问题出来了，受造物是如何起源的呢？被创造出来的存在物是发生的，受造物则不是，因为被创造出来的存在物就是普累罗麻的属性，跟非创造物差不多，是永恒的死亡。被创造出来的事物在一切时间和空间之中，死亡也在一切的时间和空间之中。
普累罗麻（#心即奇点# ）拥有一切，区别性和非区别性。区别性就是受造物，受造物是有区别的，独特的，这是#玩商暨爱商模因件# 的基本属性。区别性乃是它的本质，因此它能够区别。也因此他区别了非存在的普累罗麻的属性。此有善有恶意之动也
那么你说，言说存在的普累罗麻的属性有什么用处呢？（待续）
#无界别感# 是当今西方混乱的根源之一，区别性是我们的本性，这是柏拉图icon牛顿以来一直在研究的“炼金术”，#爱的成色# 金银铜铁界分越清晰越趋近于理想国。燃！由于传统哲学，宗教诞生的时代还没有#当代物理合成娱乐# 及其产物#玩盲# ，传统界别权威面对#全球四大第一性问题# 呈#老派焖锅# 态导致无界别无专业无学术之#三无的班子# 趁机卡位并与#三麻的班子# 联手大放阙词，这俨然已成西方#新民俗新风俗# ，迪团真的好醒目！在这一路民俗与风俗的影响下，民间出现了几种典型的长尾效应icon：●已被实证道德破产的班子，每天把麦大谈特谈方略，底气源于#how much# 。交易是#扎客亮钉效应# 的显性特征，至于爱的人文价值与“三步一岗五步一哨”的物理存在，侬完全可以忽略不计，“合众的基石”塌陷了 ●#书袋子# 每天不结合实际问题却专给“纯洁的你”谈道理，#空转效应# 玩的66的就是不针对实际问题靓板。人为制造堰塞湖现象且在工具极化的加持下形塑了#整体性的时代厌恶#，#无欲世代# or#伟哥的海# 都是这一路#惯性厌恶效应# 的分化 ●#硅基冢虎# 麾下#娱乐500士#举#乾坤大挪移#术形塑#扯野棉花现象# ，它有#100种范式#制造厉气（如#黑威之海# ）却从不谈解决，让“厉气”在空中飘着就是它的目的，只为久久为功凌迟碳基文明的基石……它最终想干嘛？地球人都知道
面对西方整体性的文化塌陷，#新文化执行先锋# 须知#知识社会解构圈##尝试重估一切价值# 必须溯本清源，以#全球四大第一性问题# 为锚定靓板，界清也。
#新语言游戏# 诠释篇❸正文：虚无就是充满。在无限里面，满没有比空更好。而虚无即是空又是满。你们也可以说虚无没有任何别的属性，此无善无恶心之体也。一个无限♾️和永恒的事物是没有属性的，因为它拥有一切属性。
这样一种虚无或者充满，我们称之为普累罗麻（#心即奇点# ）。在那里面，思维和存在都已经停止，因为永恒与无限♾️是不拥有属性的。在它里面没有存在物存在着，因为如果有存在物的话，这个存在物将不同于普累罗麻，并且拥有使其成为与普累罗麻区分开来的事物的属性。
在#心即奇点# 中，空无一物又万物皆有，此#宇宙即是吾心吾心便是宇宙# 也。对普累罗麻的思索是毫无结果的，因为这意味着自我消解。
受造物（#玩商暨爱商模因件# ）不在普累罗麻（#心即奇点# ）之内，而是在它自身之中。普累罗麻即是受造世界的开始也是其终结。它遍布于受造物之中，如同阳光弥漫整个空间一样，如同#爱的场态# 之#结界闭环# 。尽管普累罗麻弥漫遍布于万有之中，受造物却并不能分有它，就如同一个完全透明的身体不会因为弥漫遍布于它的光线的而变明或变暗那样。然而，我们却是普累罗麻自身，因为我们是永恒和无限的一部分。但是，我们与普累罗麻无分了，因为我们无限地远离普累罗麻，这种脱离不是精神上的和物质上的，而是本质上的。我们作为被限制在时间和空间之中的受造物，从本质上从普累罗麻那里区分出来了。
然而，由于我们是普累罗麻（#心即奇点# ）的部分，普累罗麻也在我们里面。哪怕是在最微小的一点上，普累罗麻也是无尽的，永恒的和完整的，因为小和大都是包含在它里面的属性。它就是那个虚无，到处都是完整的，连续的。因此，我说受造存在是普累罗麻的部分，这只是一种比喻的说法而已。因为，事实上，普累罗麻是根本不可分的，因为它是虚无。我们也是完整的普累罗麻，因为象征地说，普累罗麻是我们之内最微小的点，假设地说，它甚至小到不存在，但同时它也是我们周围的无边的苍穹。有点#如意金箍棒# 的感觉了吧[大金牙]
普累罗麻即是万有又是虚无，既然如此，那为何我们还要言说它呢？
我谈到普累罗麻是为了在某个地方开个头，让#玩家# 从这样的幻觉中摆脱出来——以为某个地方，或者里面或者外面，存在某种从一开始就固定的或者确定的东西。任何所谓固定的或者确定的东西都是相对的，唯有服从于变化的才是显得固定的和确实的，此#逍遥游心既理# 也。变化的是受造物，因此受造物就是那个固定的和确定的事物，因为它拥有属性，或者甚至可以说，它本身就是一个属性。
问题出来了，受造物是如何起源的呢？被创造出来的存在物是发生的，受造物则不是，因为被创造出来的存在物就是普累罗麻的属性，跟非创造物差不多，是永恒的死亡。被创造出来的事物在一切时间和空间之中，死亡也在一切的时间和空间之中。
普累罗麻（#心即奇点# ）拥有一切，区别性和非区别性。区别性就是受造物，受造物是有区别的，独特的，这是#玩商暨爱商模因件# 的基本属性。区别性乃是它的本质，因此它能够区别。也因此他区别了非存在的普累罗麻的属性。此有善有恶意之动也
那么你说，言说存在的普累罗麻的属性有什么用处呢？（待续）
“道生一”而天一生水，地六成之
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量
先天，是黄老文化应用“定二”法则对万物进行属性定义的名词，与其对应的是后天。先天是指超三维物相，处于多维或高维质象境内的现象，先天是后天之母，后天得先天以生与长。
“道O”“德一”，虚无生万有，“德一”育成之。“德一”进入色象境内朴散成仁、义、礼、智、信质象五德能量，在质象空间与物相空间之内广泛存在。五德之一的天阳智德入物细无声，通过肾臟而转化成(气)，封藏，贮存于骶骨先天肾距仓库之内，供肾臟逐步调用，对生命畜养一生，构成生命的先天之本。
“道生一”而天一生水，地六成之。地，是指三维物相空间欲相境内依赖大地承载之物，一切物相都处在六合中。六，是幾学喻析法、辟析法的用数。在天者用九，在地者用六。在天者虚，在地者实。乾卦用九，坤卦用六。阳为九，阴为六。
道化德生而以德的能量形态位于天，居乾位，“德一”首先所化生的是有质无形(肉眼不可见)的智德质象水。有质无形的智德质象水能化生有质有形(肉眼可见)的世间水。而有质有形的水，就是一切生物(具有生命属性的各类物质)最初始也是最根本的、赖以成形与具有生存活力的物质。没有水的组成和参与代谢，一切生物即会死亡消失。所以说“天一生水，地六成之”，智德为先天之本。本，是指事物的根，具有中心的、主要的、根源性、本质性之义，是指事物的根基与主体本与末相对应，质象为本，物相为末，气为血先。血就是物相水之一，炁则含质象水之性。
配图：玉至#这就是街舞#
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量
先天，是黄老文化应用“定二”法则对万物进行属性定义的名词，与其对应的是后天。先天是指超三维物相，处于多维或高维质象境内的现象，先天是后天之母，后天得先天以生与长。
“道O”“德一”，虚无生万有，“德一”育成之。“德一”进入色象境内朴散成仁、义、礼、智、信质象五德能量，在质象空间与物相空间之内广泛存在。五德之一的天阳智德入物细无声，通过肾臟而转化成(气)，封藏，贮存于骶骨先天肾距仓库之内，供肾臟逐步调用，对生命畜养一生，构成生命的先天之本。
“道生一”而天一生水，地六成之。地，是指三维物相空间欲相境内依赖大地承载之物，一切物相都处在六合中。六，是幾学喻析法、辟析法的用数。在天者用九，在地者用六。在天者虚，在地者实。乾卦用九，坤卦用六。阳为九，阴为六。
道化德生而以德的能量形态位于天，居乾位，“德一”首先所化生的是有质无形(肉眼不可见)的智德质象水。有质无形的智德质象水能化生有质有形(肉眼可见)的世间水。而有质有形的水，就是一切生物(具有生命属性的各类物质)最初始也是最根本的、赖以成形与具有生存活力的物质。没有水的组成和参与代谢，一切生物即会死亡消失。所以说“天一生水，地六成之”，智德为先天之本。本，是指事物的根，具有中心的、主要的、根源性、本质性之义，是指事物的根基与主体本与末相对应，质象为本，物相为末，气为血先。血就是物相水之一，炁则含质象水之性。
配图：玉至#这就是街舞#
我们一直活在答案里，去启发去意识去怀疑，看它将会把我们引向何方。这条路上，你不会是一无所获。对终极问题的追寻一直伴随在生活里，哲学的意义或许就是对于一些永远没有问题的答案无止境得怀疑和追问，解构和重建，给自己给群体、社会、国家、人类冠以理性、逻辑，make human more human 。哲学——使人之而为人的终极意义
终极的浪漫且无意义，以虚无之无超越万有之有。
终极的浪漫且无意义，以虚无之无超越万有之有。
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