#印广法师[超话]#东方夜谭（三十九）

此“拍案惊奇”，非彼“拍案惊奇”。

说的是清末寒士，穷困潦倒，还死要面子，活要脸。

一杯清茶，一块炊饼，那功夫真是细嚼细噎、慢斟慢饮，尽显文人气质、不输儒雅风度。

然则，情有乖张，事有顺违。不如意事，不乏其有哇！

旧时茶馆食铺，大多粗坊陋房，桌椅亦多破旧。穷书生哪里坐得起清阁绣楼。

几粒籽麻饼屑掉进桌缝，不吃吧，怎也忍馋不禁。吃吧，总也无从下手。纵然下得手去，又如何丢得起这寒碜之相？

沉思良久，如答文卷，猛一击桌，饼屑籽麻蹦出桌缝，寒士大喜，指沾口水，佯作书写文稿，数写数粘饼屑籽麻，食尽无余。

笔者点评：

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楞严经名相概念
见闻觉知 成一圆融

    「见闻觉知」，以四代六，六根在凡夫的时候，是不是各自为政？现在没有办法分开了。成一圆融，也就是六亡一亡。六根都解脱了，还有没有一了？连一都没有了，是方便说为一。什么五种俱生意识、独头意识、末那识、阿赖耶识，是不是都变成一个意识心呐？变成一个精明。你不能讲它是一，但是也不能没有个说法。这个一即是无量，无量即是一。清净宝觉：就是一心三藏的智慧妙用。

    「首」就是脑袋。「首」为六根之至贵，是表法身德。有形有相也好，无形无相也好，法身功德也好，化身功德也好，是不是一个东西现出来的？法身、报身、化身都是真真如性现出来的。法身叫真如，能现法身的叫真真如性，它既能现法身，又能现报身，又能现化身，但仍然是方便说。能现的那个东西当下是不是法身？是不是报身？有没有谁造谁呀？都是自己在变现。能就是所，所就是能。数量呢，由一三五一直到八万四千，这是表无量法门，也是表我们真心本来面目的一个特征。烁迦罗，译作坚固不坏。

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净土法门：这些话要记住，是真的不是假的
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　　「但发广大觉心，一向专念名号，下至十念一念，亦得往生」。这都是真的，不是假的。所以要发广大心，心要大，心包太虚，量周沙界。发广大心，自己罪业就消掉了，为什么？不再跟人计较。看一切众生都是阿弥陀佛，无比的欢喜，我见到阿弥陀佛了，阿弥陀佛就在我面前。一向专念名号，什么都不想，什么都不计较，统统放下，那个一念、十念的功德不可思议。

　　我们今天麻烦在哪里？念的时候有怀疑、有妄想、有夹杂，这叫有漏，功夫、功德全漏掉了，一面修一面漏，全漏掉了。常常有这个警觉，把这个漏的地方把它补好，不漏了，功德都保存了。这个功德大！这个功德使我们往生极乐世界品位向上提升。我跟这些人搞什么？他做得好他的，做得坏也是他的，于我不相干。我今天大事因缘到极乐世界，我不跟他搞这一套。

　　所以，「不误世间工作，依旧顿脱生死」，从事什么行业都可以念佛，不碍事，有事情干事，事情干完之后就念佛。就在日常工作里头，修清净心、修平等心，这真修；找个清净环境去修，未必是真的，样子好像是的，关在那里，其实心里头很乱很杂，妄念很多，还是等于零。清净是我对世间事不闻不问，就得清净。我们现在多清净，你看从来不看电视，从来不看报纸，天下什么事情我们不知道。人家问我，天下怎么样？太平，我们这附近没听说出事情，平平安安的。乱世里面过太平日子，只有念佛人能做到，只有放下的人能做到，不肯放下不行！依旧顿脱生死，这些话要记住，是真的不是假的。