近来网络吐槽结包诗。当代诗歌怎么就不能描绘“结巴”了？诗人充分调动诗歌的拟人、比拟、比喻、借喻的艺术手段创作诗歌怎么就成为了奇葩？“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”借问者人也，牧童是人，难道“结巴”就不是人？况且牧童还牵着一头牛，牛是畜生居然都可入诗，一个结巴入诗就被吐槽成为了奇葩，咄咄怪事。

诗你读懂了吗？

爱德华·蒙克（Edvard Munch，1863年12月12日—1944年1月23日），挪威表现主义画家。其作品主要表现疾病、死亡、绝望。

诗歌标题“与画家蒙克一起”，依据诗的内容分拆蒙克二字，蒙，基本释义：蒙昧。克，基本释义：能够，引申为完成。把诗歌标题翻译成大白话：诗人与画家蒙克切磋绘画思想，画家不能昧着良心完成自己的创作。

文化、艺术的改革开放，传统审美观与西洋极端个人主义流派审美观产生了激烈冲突。什么印象派、超现实主义派、野兽派、抽象派凡此种种不一而足，在冲击着中华民族传统的审美观。我们有思想有觉悟的诗人惶恐不安，高超的艺术借用一个结巴的言语表达：我们民族传统的艺术审美观，绝不允许西洋极端个人主义者流派审美观的同化，不，这不是美丽的“童话”，如果我们民族的传统艺术审美观被西洋的这些玩意儿同化，我们剩下的就只能是一个字：“哭”。但我们民族的性格是坚强的，即使少数人“疯了（绝大多数人）也不一定呜呜”。人的死亡是大大自然的规律，我们不畏惧死亡，绝望不属于我们这个民族。

诗读懂了吗？与其说这是一首诗歌，还不如说，这是一篇对西洋极端个人主义流派的批判。诗人以诗的方式来写艺术评论，已经很为难了，诗人在最大的程度上巧借一个结巴言语表述方式，最大限度的克服了行文“直、露、粗、多、浅”的弊端。
诗你读懂了吗？《诗刊》是国家的出㸝物，果然是站在思想的高端，引领新时代艺术创作的方向，毫无吝啬㸝面，刊发了这首诗歌。

诗你读懂了吗？，诗人巧妙运用诗歌拟人、比拟、比喻、借喻的艺术表现手法，以一个结巴的言语表达方式，诗人既严肃又生动的通过一首小小的诗歌，表达了一个严峻的主题：“我们的头脑不是马桶”……

永忆江湖归一醉
——《一梦江湖远》代序
野夫

一
人一辈子，读多少书，重要；但阅人多少，似乎更重要。尤其对文学写作者而言，这一点，窃以为特别关键。

世界上从来不乏深居简出的书虫写手，宅在家里闭门造车，引经据典；也能根据对人生的二手经验，根据从影视书籍而来的间接生活，虚构出一批精巧文章。但是，多数此类文字，构思精致而近伪，巧言令色而近妖。没有沉甸甸的原生态生活打底，没有自身所处时代的特有背景着色。那么，我视此类文字为文艺创作，而非人生作品。

文艺创作的人，稍有天分，稍微勤奋，便可著作等身。容易盆满钵满，也容易名满天下。倘若以写作为业务，以此干俸禄，当然不失为一种活法。

而我眼中的“人生作品”，则是那些看上去并不怎么文学的著述。这样的写者，是大地苍生中的横行者，是苛酷世界的体验者。他们终其一生，都在身体力行地探索形形色色的生计和生活，似乎总是命悬一线地在经受各种命运的考验和摧折。五花八门的乱打乱撞，似乎才是今生今世的主业。而最后血泪凝成的文字，不过是回望来路的副产品。

这样的人生作品，还原的是芸芸众生中，个体生命的本相，背后呈现的却是当代史。是时潮沧桑的畸零者，他们那些歌哭无常的沉浮荣辱，在真实旁证此世的惊惶失措。

二
韵珂女士，近乎兄弟相视的朋友。当年在王七婆的宴会上杯酒订交，一晃又是数年。这数年，当然是惊涛骇浪的“动如参与商”。她像侠女一般的来去无迹，时隐时现，隔两年总能在一些意想不到的酒局上捉杯厮杀。

很长时间，我只知道她是一个小商户，一个拼杀于超市的脱贫者。经济既不土豪，当然也不窘迫。看微信偶尔了解她，一会儿去登了云南的雪山，一会儿又去独自转了西藏最偏僻的神山。每次都差点回不来，似乎每次也都有一些神佑，忽然又出现在人间。在人间的活动也很复杂，就像传奇小说中的女侠，塞北江南的转场，仿佛都是一夜间的事情。

又忽然，前两年还真的失踪了一阵子。我大抵道听途说了一些险情，不免为她捏一把冷汗。但我知道，这种泥途中打滚了半辈子的人，见惯了生死聚散，就是那种打不死的白骨精。果然，未几，她又活跃于朋友圈了。有时想，很多时候，她就像一个女版野哥——爱交各路朋友，还爱饮酒，爱恶作剧，嬉皮笑脸而内心庄敬的活着。

惭愧的是，我只泛泛了解她喜欢读书，在她的故乡常德，她们有一个比较高端的读书会。但是，我竟然一直不知道，她还在写作。而且早就在网络江湖上，因其文字的野性，打出了一些名头。她很长时间来，在我面前从未提及自己的履历和文学之路。每一次酒聚，扯的也都是江湖上的各种闲白。

当她突然捧出这一摞书稿，略显羞涩地请我作序时，我确实有一点掩饰不住的惊异——这个传说中孙二娘一辈的人物，竟然还有这种雅兴？

三
出于好奇，我难得认真地读完了全书。释卷怆然良久，为自己曾经的忽视而不安。

我们在这个世界交往很多人，形形色色，见面有说有笑，甚至也能两肋插刀。但其实，很多半途相遇的朋友，你如果没有机会访谈，没有可能阅读他的自叙，你其实真不清楚其来路——他有怎样的家世身世，有什么人间遭际，如何形成的今天的他。这些问题，社交场上讳莫如深，往往就错过了辨识物色的机会。

韵珂的《一梦江湖远》，絮絮道来，说的都是她半生走来的经历，她曾交往的师友故人，她的父母血亲。这些人中的多数，都算是这个社会寻常看不见的草根。他们从人海里经过，或沉默如石，或纵浪若云，很多时候，即便头角峥嵘，也都是深藏功名。个体的精彩浮沉，艰难悲辛，如果不是被记录下来，那些动人的故事，往往飘散于风中。

我算是非常熟悉这一类人物的，我的命途中，也曾结识过许多此类同道。他们像是战国纵横、魏晋风骨的遗孑，是吾族文化中百折不挠的那一支江湖道统，千载之后的一脉相承。他们也许身怀利器，却藏锋不露，轻易不示与人。也许朴讷卑微，一生失败，却始终坚守善与爱的初心。

正是这样一些普通人的存在，才让我们对雪后的大地，依旧满怀春温。即便在最无望的时刻，还期待必将抵达的信风。也正是生命中这样一些奇缘邂逅，构成了韵珂我们这些男女的品性底色，以及这些看似平淡，却不负此行的文章。

四
大抵是钱钟书先生说过类似的话——每到图书馆，看见那么多的书，坐在那里看着你，顿时就想搁笔不写了。我也时常有这样的悲观，感觉前人之述备矣，多一本我辈的著述，基本也算是泥牛入海。有些人，依靠写作谋功名，干俸禄，评职称，只好一泄到底。还有另外一些人，写作只是生命的冲动，只是生计外的玩闹。至于出版，也不过赠与同道，留给子孙，算是让后人绵延一段书香。就像韵珂的父亲和那位乡村教师，曾经给过她的哺育一样。

韵珂的这本书，在我看来，就是这样的产物。她似乎从来没想过，要凭这样的私人叙事，去博取大雅之堂的垂爱。也因此，你可以说这些文本，远没有高头讲章所要求的精致。但是，她这些文字是有生气，更接地气的记录，远比那些向壁虚构故弄玄虚、刻意玩弄技巧的文人写作，显得更有力量。

生年不满百，如何活过我们有限的一生，常常是一个问题。鲁迅先生诗曰：万家墨面没蒿莱……其实想来真是悲哀。无穷的人们，悄无声息抑或毫无趣味地走完全程，最终归于蓬蒿黄土，仿佛未曾经历此世。倒是像韵珂这样恣意率性的活法，随心所欲的写作，胆大妄为的爱憎，显得更像是该有的人生。

这样的人生，当然该比常人承担更多的苦痛，也该分担世间更多一点的沉重。人也不堪其忧，回也不改其乐——这似乎便是我辈自赋的命运。来过到走过，沿途洒下的汗血，凝结成几行文字，便差堪告慰矣。至于功名利禄，确确乎视之若云烟。

在一个最怕写序或者最不配写序的时候，杂乱写下这些文字，只为向朋辈推荐一个普通人的记录。我深信多数人读罢本书，会为她笔下那些人物扼腕叹息，会为我们今生尚无缘结交这些风尘高谊，而略感遗憾。

2019年4月 https://t.cn/z89hpQj

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