一切修行，归根结底都是“修心”!#修行##道教#
1，放弃小我的各种执着念头！
怎么放弃？
那些在找的过程中所遇到的痛苦坎坷疾病冤屈，都是让自己放下小我的功课；
所以，遇到每一个难处，千万不要把责任推给外界他人，即使别人无辜杀了你，也一定要从自身上找原因！
原因找到了，就能放下。
如果您总是把原因推给他人外界身上，几辈子也放不下！
原因找齐了，就能放下了；放下了，就找到了！
找到了，只为这个目标活着，这个目标一定是自己内心的最爱、最喜悦干的事儿，任何力量也改变不了的喜欢和满足！
从此，条条道路通宇宙源头，智慧的活水源源不断地供应过来，一切便都变得那么顺利、处处是和棋。
2，如何获取能量?
当你充满欢喜心、慈悲心、包容心的时候，时空的能量会源源不断流入你的身体；当你打开智慧之门，法喜充满的时候，你获得的能量会超乎你的想象。
当一个人真正发一个大的善愿后，他会在瞬间得到无限的能量。反之，当你内心充满怨恨、恐惧、无奈、嫉妒、烦恼的时候，你的能量会迅速流失，加速衰老与死亡，尤其是恐惧，它会让你的能量顷刻间丧失殆尽。
知道了这个秘密，你该知道如何让身体健康，如何消除疾病。这一切，必须是发自内心，绝对不能造作，生起虚荣心和人在说谎的时候都是极为消耗能量的。
在与陌生人之间交往时，我们很多人也会有这样的经验，就是有的人会让你舒服，让你有亲近的念头，而有的人就会让你紧张。其实这些这些都和人的心念有关。
3，致虚极守静笃
实际上，整个生命的过程就是能量的获取与释放的过程。除了从饮食中获取能量外，很多人不知道，我们还需要从虚空中获取能量、这个能量的获取其实说起来也很简单，就是“虚”、“静”二字而已。
虚极、静笃是道家修炼的最高层次。在这个状态下，天地的能量可以随时为我所得。
首先你要静下来，静下来，代表你开始减少能量的消耗，而虚，才能开始从太空宇宙中吸收能量。而能吸收到什么样的能量，则取决于你的内心，你有什么样的内心，就会感召到什么样的能量。这就是同气相求、物以类聚。
4，智慧是什么?
智慧是一种能量，而且是高级的、看不见的能量。一个人能力大小，起关键作用的是他的智慧。这就是伟人为什么会有那么大的号召力、摄受力。他们的内心蕴藏着无穷的智慧，他们心念一动，就会调动大量的能量来帮助自己完成所要完成的事业。智慧能量需要我们从虚极静笃找从天地吸取。
一个静不下来，虚不下来的人是不可能有什么大智慧的。所谓虚怀若谷，就是形容能够涵敛能量的样子。
还有非常重要的一点就是，一个人拥有的能量大小是和他的心量完全成正比的，他的心量有多大，他吸取的能量就有多大，能量越大，能力就越强。
5，起心动念皆是能量消耗
应该知道，做任何事情，任何事情的成功都需要付出能量的代价。其实，无论是生命的过程还是做任何事情，都是能量的收放过程。我们说，当一个人运气好的时候，他往往做什么事情都容易成功，因为这时他内在的能量是充足的。但是，人的能量状态在不断变化。我们要善于把握时机，该干的时候干，不该干的时候就要韬光养晦。
我们的能量主要是通过起心动念消耗的。你每发出一个念头，都是通过能量的消耗来完成的。佛、道为什么强调心要清静，其实就是要你减少起心动念，减少能量的消耗。
什么是禅定？禅定就是身体几乎处在能量不消耗的状态下，与电脑“待机”的状态相似。
6，一个人“命”的能量构成
我们知道生活在现实中的人，每个人的命都是不同的。
命看起来复杂，其实说透了也很简单。从能量的角度讲，一个人的命无非就是由体能、智（慧）能、德能三部分构成。再细分的话，德能是一个人能量的树根，慧能是一个人能量的树干，体能是一个人能量的枝叶。一个修行人主要修的就是这三个方面。而树根、树干尤其重要。它关系到树叶的浓密和繁茂。
身体中能量的传递通道
很简单，身体中血管就是能源（血）的传递通道，经络就是能量（气）的传递通道，神经就是信息的传递通道。
经络为什么会不通，为什么会痛苦？
经络不通，从根上讲，其实就是心里有障碍了，心有一处不通，则身体就会对应有一条经络堵塞。心是掌管信息的，而信息和能量是不可分割的。所以能量通道堵塞了，首先要从心（信息）来调整。
一位德高望重的老和尚就曾经说过，一个人他每一个痛苦都有一个罪恶与之相对应，心里的罪恶不除，痛苦就不可能解除。
那么什么东西会堵塞我们的心呢？
怨恨恼怒烦，贪嗔痴慢疑，这些就是堵塞我们清净内心的罪魁祸首。所以我们要解除身体的痛苦，首先就要保持一颗无私无欲的清净心。
一切修行，归根结底都是“修心”。
1，放弃小我的各种执着念头！
怎么放弃？
那些在找的过程中所遇到的痛苦坎坷疾病冤屈，都是让自己放下小我的功课；
所以，遇到每一个难处，千万不要把责任推给外界他人，即使别人无辜杀了你，也一定要从自身上找原因！
原因找到了，就能放下。
如果您总是把原因推给他人外界身上，几辈子也放不下！
原因找齐了，就能放下了；放下了，就找到了！
找到了，只为这个目标活着，这个目标一定是自己内心的最爱、最喜悦干的事儿，任何力量也改变不了的喜欢和满足！
从此，条条道路通宇宙源头，智慧的活水源源不断地供应过来，一切便都变得那么顺利、处处是和棋。
2，如何获取能量?
当你充满欢喜心、慈悲心、包容心的时候，时空的能量会源源不断流入你的身体；当你打开智慧之门，法喜充满的时候，你获得的能量会超乎你的想象。
当一个人真正发一个大的善愿后，他会在瞬间得到无限的能量。反之，当你内心充满怨恨、恐惧、无奈、嫉妒、烦恼的时候，你的能量会迅速流失，加速衰老与死亡，尤其是恐惧，它会让你的能量顷刻间丧失殆尽。
知道了这个秘密，你该知道如何让身体健康，如何消除疾病。这一切，必须是发自内心，绝对不能造作，生起虚荣心和人在说谎的时候都是极为消耗能量的。
在与陌生人之间交往时，我们很多人也会有这样的经验，就是有的人会让你舒服，让你有亲近的念头，而有的人就会让你紧张。其实这些这些都和人的心念有关。
3，致虚极守静笃
实际上，整个生命的过程就是能量的获取与释放的过程。除了从饮食中获取能量外，很多人不知道，我们还需要从虚空中获取能量、这个能量的获取其实说起来也很简单，就是“虚”、“静”二字而已。
虚极、静笃是道家修炼的最高层次。在这个状态下，天地的能量可以随时为我所得。
首先你要静下来，静下来，代表你开始减少能量的消耗，而虚，才能开始从太空宇宙中吸收能量。而能吸收到什么样的能量，则取决于你的内心，你有什么样的内心，就会感召到什么样的能量。这就是同气相求、物以类聚。
4，智慧是什么?
智慧是一种能量，而且是高级的、看不见的能量。一个人能力大小，起关键作用的是他的智慧。这就是伟人为什么会有那么大的号召力、摄受力。他们的内心蕴藏着无穷的智慧，他们心念一动，就会调动大量的能量来帮助自己完成所要完成的事业。智慧能量需要我们从虚极静笃找从天地吸取。
一个静不下来，虚不下来的人是不可能有什么大智慧的。所谓虚怀若谷，就是形容能够涵敛能量的样子。
还有非常重要的一点就是，一个人拥有的能量大小是和他的心量完全成正比的，他的心量有多大，他吸取的能量就有多大，能量越大，能力就越强。
5，起心动念皆是能量消耗
应该知道，做任何事情，任何事情的成功都需要付出能量的代价。其实，无论是生命的过程还是做任何事情，都是能量的收放过程。我们说，当一个人运气好的时候，他往往做什么事情都容易成功，因为这时他内在的能量是充足的。但是，人的能量状态在不断变化。我们要善于把握时机，该干的时候干，不该干的时候就要韬光养晦。
我们的能量主要是通过起心动念消耗的。你每发出一个念头，都是通过能量的消耗来完成的。佛、道为什么强调心要清静，其实就是要你减少起心动念，减少能量的消耗。
什么是禅定？禅定就是身体几乎处在能量不消耗的状态下，与电脑“待机”的状态相似。
6，一个人“命”的能量构成
我们知道生活在现实中的人，每个人的命都是不同的。
命看起来复杂，其实说透了也很简单。从能量的角度讲，一个人的命无非就是由体能、智（慧）能、德能三部分构成。再细分的话，德能是一个人能量的树根，慧能是一个人能量的树干，体能是一个人能量的枝叶。一个修行人主要修的就是这三个方面。而树根、树干尤其重要。它关系到树叶的浓密和繁茂。
身体中能量的传递通道
很简单，身体中血管就是能源（血）的传递通道，经络就是能量（气）的传递通道，神经就是信息的传递通道。
经络为什么会不通，为什么会痛苦？
经络不通，从根上讲，其实就是心里有障碍了，心有一处不通，则身体就会对应有一条经络堵塞。心是掌管信息的，而信息和能量是不可分割的。所以能量通道堵塞了，首先要从心（信息）来调整。
一位德高望重的老和尚就曾经说过，一个人他每一个痛苦都有一个罪恶与之相对应，心里的罪恶不除，痛苦就不可能解除。
那么什么东西会堵塞我们的心呢？
怨恨恼怒烦，贪嗔痴慢疑，这些就是堵塞我们清净内心的罪魁祸首。所以我们要解除身体的痛苦，首先就要保持一颗无私无欲的清净心。
一切修行，归根结底都是“修心”。
#读本 9月23日
《价值》-等待
论语中有句话：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
还是坚持的事情富有耐心，驾驭情绪，时刻自我反思，保持高度专注。压力往往可以通过专注来消解，专注意味着你要敢于说“不”，不要去做对自己的核心目标没有用的事情。
甚至可以休息养精蓄锐，等待下一次机会，不要高估自己的自控力，更不要小看人性。
～～～～～～～～～～
️修身修心修智修慧
晚安～
《价值》-等待
论语中有句话：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
还是坚持的事情富有耐心，驾驭情绪，时刻自我反思，保持高度专注。压力往往可以通过专注来消解，专注意味着你要敢于说“不”，不要去做对自己的核心目标没有用的事情。
甚至可以休息养精蓄锐，等待下一次机会，不要高估自己的自控力，更不要小看人性。
～～～～～～～～～～
️修身修心修智修慧
晚安～
很多人的痛苦，其实是它带来的！
你对世间中的任何一个法产生执着，就会经常关心它、注意它，这会给你带来无量无边的痛苦。
比如你对某个人在感情上特别执着，那么对方的言行举止等一切行为，都能给你带来强烈的痛苦，如果把这种执着稍微放下来，那么痛苦就减轻了。
执着的根源是无明，你把他想象得特别好，所以才会执着他，如果你知道他也是因缘假立，而且发现他不是你所想象的那样。
其实也不是那么好的时候，就自然不会再对他那么执着。无垢光尊者说：“对任何一个法，越执着越痛苦！”这句话有非常甚深的道理。
生活中很多人的痛苦，其实是执着带来的，当你特别执着一个法的时候，闻思、修行都不容易成功。
不要说我们，当年龙猛菩萨修本尊，很长时间没有现前，最后本尊现前时，龙猛菩萨问：“为什么我修了这么长时间您都没有现前？”
本尊告诉他说：“你对一个瓶子特别执着，后来因为这个瓶子打破了，此后你对它的执着消失了，我才显现，因为执着始终障碍你。”
有些人修本尊等法门时，一直没有感应，也许就是缘于对其他法的执着，比如说世间的财富、名声、人等等。对家人的执着也一样，单有显现不会对你有这么大的障碍。
帝诺巴尊者也说：“显现不束缚，执着才束缚。”比如说我有很多财物，如果去执着它，这个执着就会对我很有影响，如果我没有太多财富，但是哪怕我有稍许执著，也是一样。
我特别喜欢花，也会种一些花，我有时候都在想：不能执着，否则即使是很廉价的花，虽然它不值一提，但是如果去执着，死的时候也会对我有障碍。
在生活中，执着非常可怕，因此，无论是活着时还是临死时，都要学会“一无所需”，死的时候也真的什么都不需要。
活着的时候除了简单的饮食以外，有些人还执着他的衣服、房子、车子、人，甚至对法本太执着也不好。
无垢光尊者在《三十忠告论》中讲了，如果你没有修行，死时法本有何用？也没有用。所以，我们对任何一个法都不要过多的执着，没有执着，虽有财富。
但不会对你产生很大的障碍，“虽有财物心不爱着，犹得称之名为少欲”，《大庄严论经》里是这样说的。虽然有财富，但是没有爱着，可以称得上是少欲。
《大庄严经论》里之所以这么说，是因为有一个优婆塞，看到一个外道的婆罗门特别苦行，整天睡在不净坑中，用五火燃烧自己，优婆塞问他缘由，回答竟是为了获得王位。
形象上特别苦行，但是他心里有个特别大的执著就是贪著王位。而频婆娑罗王的象、马、金银、财宝多如牛毛，却什么执着都没有。
所以，外表上不一定看得出来。就像《旅途脚印》中，华智仁波切的木碗的故事，一个微小的执着，也会招致巨大的障碍。
大家都学过喇拉曲智仁波切的《极乐愿文大疏》，里面讲有些比丘贪着钵盂，后来变成毒蛇；有些孩童贪着玩具，死后也堕入恶趣。
每个人不一定要贪特别大的东西，哪怕是贪着一个微不足道的小东西，即生中也会招致大如山王的痛苦。让我们对任何事物完全不执着，有一定的困难，但要懂得佛教里讲的因缘。
怎样才能尽量放下执着呢？就要了知执着的根源是什么？根源是无明，无明就是不懂得。
比如说我对某个人特别执着，这主要和常、乐、我、净这四个颠倒意识对我作怪有关系。如果对世间的有漏财物特别执着，则不知道死时应舍的道理，等等。
通过这样的方式才会发现，虽然我们生存在这个世界上，但是对很多法都不应该执着。不过，如果全然不执，故而下课以后，把所有的锅碗瓢盆都扔到门外。
因为帕单巴尊者说了，“一无所需当日瓦”，也没有这个必要，这是另一种极端。只是不要过多的执着，从这方面去修行会有很大帮助。
佛陀在《大宝积经》中讲：“智者常精进，勤修清净道，离苦得安乐，诸佛所称叹。”在佛教里讲的是特别殊胜的清净道，如果我们长期修，不知不觉会有变化。
虽然我们还会有一些执着，比如亲人死了，会有一点痛苦。丢失了什么东西、房子被烧了，也有一点痛苦。
但是也不会像世间人一样，“我的房子烧了，怎么办？我的亲人死了，呜呜呜。”到一定的时候，会知道亲人就是一种因缘和合。
《当日教言》刚开课时讲的故事，死者家中五个人用五种比喻来说明一切都是无常。所以，懂得无常后，无论是在自己还是在他人身上发生，情绪上都会有自控能力。
我们不能执着，世间中很多人正因为太执着，才特别痛苦，痛苦的根源是执着，执着的根源是无明，无明的根源是不了解。
当我们真正了解、逐渐减少执着以后，生活才可以正常运行。其他修行教言中讲不紧不松，这是修行之要，不能太紧也不能太松，而应该在中道，在修持这类修心法的时候也要做到这样。
你对世间中的任何一个法产生执着，就会经常关心它、注意它，这会给你带来无量无边的痛苦。
比如你对某个人在感情上特别执着，那么对方的言行举止等一切行为，都能给你带来强烈的痛苦，如果把这种执着稍微放下来，那么痛苦就减轻了。
执着的根源是无明，你把他想象得特别好，所以才会执着他，如果你知道他也是因缘假立，而且发现他不是你所想象的那样。
其实也不是那么好的时候，就自然不会再对他那么执着。无垢光尊者说：“对任何一个法，越执着越痛苦！”这句话有非常甚深的道理。
生活中很多人的痛苦，其实是执着带来的，当你特别执着一个法的时候，闻思、修行都不容易成功。
不要说我们，当年龙猛菩萨修本尊，很长时间没有现前，最后本尊现前时，龙猛菩萨问：“为什么我修了这么长时间您都没有现前？”
本尊告诉他说：“你对一个瓶子特别执着，后来因为这个瓶子打破了，此后你对它的执着消失了，我才显现，因为执着始终障碍你。”
有些人修本尊等法门时，一直没有感应，也许就是缘于对其他法的执着，比如说世间的财富、名声、人等等。对家人的执着也一样，单有显现不会对你有这么大的障碍。
帝诺巴尊者也说：“显现不束缚，执着才束缚。”比如说我有很多财物，如果去执着它，这个执着就会对我很有影响，如果我没有太多财富，但是哪怕我有稍许执著，也是一样。
我特别喜欢花，也会种一些花，我有时候都在想：不能执着，否则即使是很廉价的花，虽然它不值一提，但是如果去执着，死的时候也会对我有障碍。
在生活中，执着非常可怕，因此，无论是活着时还是临死时，都要学会“一无所需”，死的时候也真的什么都不需要。
活着的时候除了简单的饮食以外，有些人还执着他的衣服、房子、车子、人，甚至对法本太执着也不好。
无垢光尊者在《三十忠告论》中讲了，如果你没有修行，死时法本有何用？也没有用。所以，我们对任何一个法都不要过多的执着，没有执着，虽有财富。
但不会对你产生很大的障碍，“虽有财物心不爱着，犹得称之名为少欲”，《大庄严论经》里是这样说的。虽然有财富，但是没有爱着，可以称得上是少欲。
《大庄严经论》里之所以这么说，是因为有一个优婆塞，看到一个外道的婆罗门特别苦行，整天睡在不净坑中，用五火燃烧自己，优婆塞问他缘由，回答竟是为了获得王位。
形象上特别苦行，但是他心里有个特别大的执著就是贪著王位。而频婆娑罗王的象、马、金银、财宝多如牛毛，却什么执着都没有。
所以，外表上不一定看得出来。就像《旅途脚印》中，华智仁波切的木碗的故事，一个微小的执着，也会招致巨大的障碍。
大家都学过喇拉曲智仁波切的《极乐愿文大疏》，里面讲有些比丘贪着钵盂，后来变成毒蛇；有些孩童贪着玩具，死后也堕入恶趣。
每个人不一定要贪特别大的东西，哪怕是贪着一个微不足道的小东西，即生中也会招致大如山王的痛苦。让我们对任何事物完全不执着，有一定的困难，但要懂得佛教里讲的因缘。
怎样才能尽量放下执着呢？就要了知执着的根源是什么？根源是无明，无明就是不懂得。
比如说我对某个人特别执着，这主要和常、乐、我、净这四个颠倒意识对我作怪有关系。如果对世间的有漏财物特别执着，则不知道死时应舍的道理，等等。
通过这样的方式才会发现，虽然我们生存在这个世界上，但是对很多法都不应该执着。不过，如果全然不执，故而下课以后，把所有的锅碗瓢盆都扔到门外。
因为帕单巴尊者说了，“一无所需当日瓦”，也没有这个必要，这是另一种极端。只是不要过多的执着，从这方面去修行会有很大帮助。
佛陀在《大宝积经》中讲：“智者常精进，勤修清净道，离苦得安乐，诸佛所称叹。”在佛教里讲的是特别殊胜的清净道，如果我们长期修，不知不觉会有变化。
虽然我们还会有一些执着，比如亲人死了，会有一点痛苦。丢失了什么东西、房子被烧了，也有一点痛苦。
但是也不会像世间人一样，“我的房子烧了，怎么办？我的亲人死了，呜呜呜。”到一定的时候，会知道亲人就是一种因缘和合。
《当日教言》刚开课时讲的故事，死者家中五个人用五种比喻来说明一切都是无常。所以，懂得无常后，无论是在自己还是在他人身上发生，情绪上都会有自控能力。
我们不能执着，世间中很多人正因为太执着，才特别痛苦，痛苦的根源是执着，执着的根源是无明，无明的根源是不了解。
当我们真正了解、逐渐减少执着以后，生活才可以正常运行。其他修行教言中讲不紧不松，这是修行之要，不能太紧也不能太松，而应该在中道，在修持这类修心法的时候也要做到这样。
✋热门推荐