四圣界
声闻法界

修生灭四谛所证得的阿罗汉果，或是听佛说四谛法而悟无生，但他这无生不是大乘的无生，而只是得到了第九次第定，就是灭受想定，他前面是世间的四禅八定。他证得的是阿罗汉果，这是声闻法界。

缘觉法界

声闻法界再往上，就是缘觉法界，是悟十二因缘，知诸法灭，与大乘所说的“当体即空”不同，他是证缘觉的果位，称辟支佛。缘觉的“缘”就是十二因缘，从十二种因缘里面而觉悟的就叫缘觉。如果在没有佛出世的时候，这些人就叫做独觉。遇到自然现象，他会反观觉悟。这是一般讲的二乘。

菩萨法界

再往上就是菩萨法界，菩萨又分“权教菩萨”跟“实教菩萨”，这在天台宗里面都有详细的说明，这里不再多说了。菩萨主要是修六度万行，自利利他。利他就是自利，自利就是利他。把“我”放下，所以他证得了菩萨的果位。“菩萨”翻作中文叫“觉有情”，就是能够自己觉悟，然后帮助众生觉悟。

佛法界

菩萨达到究竟就是佛，所以最上面就是佛法界，佛就是“自觉觉他，觉行圆满”。自己觉悟了又能令众生觉悟，两者都做到最圆满究竟就是佛法界。

十法界从心所现，一心念佛现的就是佛法界，心里面想，若修五戒十善修到圆满，还可以保个人身；如果在里面带了高下心、瞋心与人比较，那会生修罗道；如果是欲界天，那就靠福报；如果要到色界、无色界，那就要靠禅定。“是生灭、无生、无量、无作”这四个成就十法界。

戒为无上菩提本，应当一心持净戒，戒是八宗共修，没有一个宗派，说不持戒律可以成佛的。定呢？有外道的定、有佛道的定。外道定，譬如说：四禅八定；佛道的定，像楞严大定，或者小乘的九次第定。那么慧呢？只有佛陀，佛陀是正慧，外道是邪慧，不能了生死，也唯有佛陀的正慧，才能够究竟菩提。所以，这个学佛，一初发心就要对，不能弄错方向。所以，我们常常接到电话，说：师父，我冤枉走了十五年、二十年！这个难免的，因为没有碰到大善知识，当然路就走歪了，就会浪费很多的时间在相上打转，后来才发现：喔！万法唯心现量，原来是心的问题。一一慧律法师巜楞严经》

大智度论卷第四十八 释四念处品第十九（经作广乘品）（十九）

复次，三三昧、十一智、三无漏根、觉观三昧、十念、四禅、四无量心、四无色定、八背舍、九次第定，如先说。
复次，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法，如初品中说。是诸法后皆用无所得故。以般若波罗蜜毕竟空和合故，名除世间贪忧，以不可得故。