1986年秋，上海天马山，一个叫林晓明的人正在爬山。当他来到半山腰猛地一抬头时，不远处一座样貌破旧的古塔吸引了他的注意，等他走近一看时陷入了沉思。
林晓明是上海文保部门的一名普通工作人员，业余爱好就是爬山。当时，林晓明来到天马山，爬着爬着，他感觉有些累了，打算在离山顶不远的一处半山腰上稍作休憩，可就在这时，不远处一座造型怪异的古塔吸引了林晓明的注意。
隔着稀疏的丛林，林晓明发现这是一座颇有年头的古塔，除了上面有一些明显的缺砖少石的痕迹外，塔身斜生而出的几株小树更增添了几分破败萧然。
让林晓明感到奇怪的是，这座古塔塔身正以一个十分夸张的角度倾斜矗立着。突然，林晓明仿佛察觉到了什么异样，慌忙向着古塔狂奔而去。
等林晓明喘着粗气来到古塔底下时，眼前的一幕又把他惊出一身冷汗，因为他发现：古塔除了以一个夸张的角度倾斜着外，底部居然还有个直径达3米的洞口！
身为文物工作者的林晓明立即明白：眼前的这座古塔非同一般！
天马山，古称“干山”，传说春秋吴国干将铸剑于此，因而得名。今称天马山是因为山势陡峭，山形如一匹展翅欲飞的天马。天马山，不仅面积大、海拔高，独有的文化历史更是给它增添了许多名气。
按理说，历史悠久的这么一座山，还附带有相关传说的加持，上面出现一些古塔、古建筑倒也不足为奇，但眼前这座古塔倾斜角度如此夸张却立而不倒的现象让林晓明百思不得其解。
“它是建造时故意建成这样的还是后面发生了什么事呢？底部的大洞又是怎么回事？”林晓明思忖着。
带着这些疑问，林晓明找到了天马山附近的一些居民，但是问了好几个人，他们都未能说出什么门道来，末了还建议林晓明去问问附近年岁大的老人，他们表示那些老人或许知道些什么。
然而，当林晓明不辞辛苦地找到那些老人后，他们却给出了一个“不正经”的回答——那塔在我们小时候就是这个样子了。
这个回答显然不是林晓明想要的，看来，这古塔确实有些年头了，如果想要了解古塔的秘密，只能另辟蹊径了，他决定从古籍资料入手。
很快，林晓明便在上海松江博物馆里一本叫《千山志》的古书里发现了一些端倪！
据《千山志》记载：那座古塔是由一个叫周文达的武将于南宋绍兴二十七年（公元1157年）修建，周文达建造此塔的初衷倒不是因为他信佛，只是为了营造一个可以供奉、珍藏宋高宗赏赐给他的2件宝贝。
当时，周文达征战有功，这让偏安一隅的赵构龙颜大悦，当即就赏赐给了周文达2样东西：一副银盔甲，一颗无色舍利子。
对于宋高宗的肯定和褒奖，周文达倍感荣幸，盔甲可以傍身，但是对于不信佛的周文达来说，舍利子无疑于明珠暗投，为了表达自己对宋廷的感激和对舍利的敬重，他决定专门修建一座塔，专门用来供奉这颗五色舍利子，而塔的建造地点就是周文达的老家松江天马山。
林晓明知道，周文达是无论如何都不会故意将塔修斜的，其中必定另有蹊跷。
果然，一个月后的一天，林晓明在一幅描绘天马山风貌的明代古画中有了新的发现，画面中，风景秀丽的天马上上矗立着一座笔直耸立的古塔，观其位置和概貌，可以肯定的是，画面中笔直俊美的古塔和现实倾斜残破的斜塔其实是同一座塔！
而这也说明了一个事实，至少在明代，这座古塔还是正常的，它的倾斜和残破肯定是后面发生了什么。
随着林晓明调查的深入，一个关于古塔的“挖宝传说”逐渐浮出水面！
传说，民国时期的某个晚上，几个黑衣人仿佛受到了什么指令一样，来到古塔旁，对着塔基就是一通挖，而这种偷挖行动连着持续了好几个晚上，直到某一天，有个放牛娃在古塔旁放牛发现平日里笔直耸立的古塔好像歪了许多，而塔底赫然多出了一个大洞……
于是，一个恐怖的说法逐渐流传开来：古塔中的五色舍利已被盗走，古塔即将倾覆。
难道五色舍利是被那伙黑衣人盗走的？可是林晓明在另一本古籍中发现，乾隆时期，古塔发生过一起火灾，而古塔中的五色舍利就是因为这次火灾而丢失的。
如果说五色舍利早在乾隆时就丢失了，那那伙黑衣人又挖的是什么呢？
为了弄清古塔的秘密，林晓明再次进行了更为细致的访查。终于，在一位老人口中，林晓明知道了黑衣人挖塔的真相！
原来，黑衣人头目的老婆一直生不出儿子，眼看家族的香火即将断灭，可这时，他听别人说天马山古塔里有宝贝，拿到家里供奉必定子孙延绵。黑衣人便带着几个弟兄前去挖宝，结果并没有挖到什么珍宝，倒是挖到了几枚铜钱。
黑衣人头目随手捡了几枚带回了家，不久，他老婆真的怀孕了，最终生下的果然是儿子。
消息传开后，越来越多人前去挖宝，最终塔底的窟窿也越来越大。
至此，古塔倾斜残破的秘密已然水落石出，但人们更关心的是另一个问题，古塔会不会倒塌呢？
不管如何，这座历尽沧桑的千年古塔无疑是我国古代建筑技术的杰出之作，是一座极其宝贵的历史文化遗产，有朋友见过吗？
林晓明是上海文保部门的一名普通工作人员，业余爱好就是爬山。当时，林晓明来到天马山，爬着爬着，他感觉有些累了，打算在离山顶不远的一处半山腰上稍作休憩，可就在这时，不远处一座造型怪异的古塔吸引了林晓明的注意。
隔着稀疏的丛林，林晓明发现这是一座颇有年头的古塔，除了上面有一些明显的缺砖少石的痕迹外，塔身斜生而出的几株小树更增添了几分破败萧然。
让林晓明感到奇怪的是，这座古塔塔身正以一个十分夸张的角度倾斜矗立着。突然，林晓明仿佛察觉到了什么异样，慌忙向着古塔狂奔而去。
等林晓明喘着粗气来到古塔底下时，眼前的一幕又把他惊出一身冷汗，因为他发现：古塔除了以一个夸张的角度倾斜着外，底部居然还有个直径达3米的洞口！
身为文物工作者的林晓明立即明白：眼前的这座古塔非同一般！
天马山，古称“干山”，传说春秋吴国干将铸剑于此，因而得名。今称天马山是因为山势陡峭，山形如一匹展翅欲飞的天马。天马山，不仅面积大、海拔高，独有的文化历史更是给它增添了许多名气。
按理说，历史悠久的这么一座山，还附带有相关传说的加持，上面出现一些古塔、古建筑倒也不足为奇，但眼前这座古塔倾斜角度如此夸张却立而不倒的现象让林晓明百思不得其解。
“它是建造时故意建成这样的还是后面发生了什么事呢？底部的大洞又是怎么回事？”林晓明思忖着。
带着这些疑问，林晓明找到了天马山附近的一些居民，但是问了好几个人，他们都未能说出什么门道来，末了还建议林晓明去问问附近年岁大的老人，他们表示那些老人或许知道些什么。
然而，当林晓明不辞辛苦地找到那些老人后，他们却给出了一个“不正经”的回答——那塔在我们小时候就是这个样子了。
这个回答显然不是林晓明想要的，看来，这古塔确实有些年头了，如果想要了解古塔的秘密，只能另辟蹊径了，他决定从古籍资料入手。
很快，林晓明便在上海松江博物馆里一本叫《千山志》的古书里发现了一些端倪！
据《千山志》记载：那座古塔是由一个叫周文达的武将于南宋绍兴二十七年（公元1157年）修建，周文达建造此塔的初衷倒不是因为他信佛，只是为了营造一个可以供奉、珍藏宋高宗赏赐给他的2件宝贝。
当时，周文达征战有功，这让偏安一隅的赵构龙颜大悦，当即就赏赐给了周文达2样东西：一副银盔甲，一颗无色舍利子。
对于宋高宗的肯定和褒奖，周文达倍感荣幸，盔甲可以傍身，但是对于不信佛的周文达来说，舍利子无疑于明珠暗投，为了表达自己对宋廷的感激和对舍利的敬重，他决定专门修建一座塔，专门用来供奉这颗五色舍利子，而塔的建造地点就是周文达的老家松江天马山。
林晓明知道，周文达是无论如何都不会故意将塔修斜的，其中必定另有蹊跷。
果然，一个月后的一天，林晓明在一幅描绘天马山风貌的明代古画中有了新的发现，画面中，风景秀丽的天马上上矗立着一座笔直耸立的古塔，观其位置和概貌，可以肯定的是，画面中笔直俊美的古塔和现实倾斜残破的斜塔其实是同一座塔！
而这也说明了一个事实，至少在明代，这座古塔还是正常的，它的倾斜和残破肯定是后面发生了什么。
随着林晓明调查的深入，一个关于古塔的“挖宝传说”逐渐浮出水面！
传说，民国时期的某个晚上，几个黑衣人仿佛受到了什么指令一样，来到古塔旁，对着塔基就是一通挖，而这种偷挖行动连着持续了好几个晚上，直到某一天，有个放牛娃在古塔旁放牛发现平日里笔直耸立的古塔好像歪了许多，而塔底赫然多出了一个大洞……
于是，一个恐怖的说法逐渐流传开来：古塔中的五色舍利已被盗走，古塔即将倾覆。
难道五色舍利是被那伙黑衣人盗走的？可是林晓明在另一本古籍中发现，乾隆时期，古塔发生过一起火灾，而古塔中的五色舍利就是因为这次火灾而丢失的。
如果说五色舍利早在乾隆时就丢失了，那那伙黑衣人又挖的是什么呢？
为了弄清古塔的秘密，林晓明再次进行了更为细致的访查。终于，在一位老人口中，林晓明知道了黑衣人挖塔的真相！
原来，黑衣人头目的老婆一直生不出儿子，眼看家族的香火即将断灭，可这时，他听别人说天马山古塔里有宝贝，拿到家里供奉必定子孙延绵。黑衣人便带着几个弟兄前去挖宝，结果并没有挖到什么珍宝，倒是挖到了几枚铜钱。
黑衣人头目随手捡了几枚带回了家，不久，他老婆真的怀孕了，最终生下的果然是儿子。
消息传开后，越来越多人前去挖宝，最终塔底的窟窿也越来越大。
至此，古塔倾斜残破的秘密已然水落石出，但人们更关心的是另一个问题，古塔会不会倒塌呢？
不管如何，这座历尽沧桑的千年古塔无疑是我国古代建筑技术的杰出之作，是一座极其宝贵的历史文化遗产，有朋友见过吗？
＜人身，藏着不为所知的秘密＞
原创: 本 智 源 泉 尊 者
生而为人，我们忙碌和追逐着各种人生的目标，然而对于自己本身，却从未觉得它的珍贵。就如一个到处寻找宝藏的人，却不知道隐秘的宝藏就在家中。
智 者 开 示 ：所谓暇满人身，
是说我们的生命并非仅仅是单纯的人身而已，
而是因为过去世曾经修集了广大的善业和资粮之后，
才能够在今生得到它。
有了这样的人身，才能在修行佛陀殊胜教法的道路之中，得到真实的机会和受用。
其中的「暇」，是指：
超出地狱、饿鬼、畜生三恶道，
以及与佛陀教法无缘的野蛮种姓蔑戾车、
耽着福德所生妙乐和妙欲的长寿天人、
无佛出世的世界、
无法沟通的盲聋瘖哑、邪见，
共成八种无暇学修佛法的情况。
所谓「满」，分自身圆满的五种和外界圆满的五种。
自身的五种圆满是：
出生在人中、
生活在具有佛法的地方、
能籍以了解和修行法义的五根具足
没有五无间罪等障碍今生修行的大恶业、
对于佛陀的教法具足信心；
外界的五种圆满是：
开显解脱道的大师佛陀已经出现、
佛陀为了利益众生而讲授了教法、
教法现在依然存在、
具足清凈传承和教言的善知识也在世、
我们得到善知识的慈悲摄授。
远离了八种无暇，
具足自身和外在的十种圆满
便是真正能够修行佛陀殊妙教法的顺缘，这是极其珍贵、难得的！
即使是今生暂时得到了，
因为业力等外缘，
我们根本不能保证来生还能够再次获得。
所以，得到如同跨越轮回痛苦大海之大舟般的人身，
那是往昔修集了许多资粮的结果！
因为众生为了希求利益自己，反而造下许多让自己产生苦果的恶业，导致受生恶趣。
即或积造了善业，也因为不善于回向解脱道的缘故，投生在天道或福德具足的人中，让美好的感受左右了自己的心智，从而痴迷妙乐，不得不在福德穷尽后，再入苦海！
所以，能够获得一个与修行解脱道相顺的人身，是往昔亲近佛法，守护清凈戒律，修集广大善业才导致的善果。
比起其他虽然得到人身，却无缘修行解脱道，白白空耗难得的人身至宝，
则这个具足八种闲暇和十种圆满的身体，就像世间所有宝物中的如意摩尼宝一样，极为珍贵难得，
极应藉此修行解脱，永离无涯的轮回大海！
我们知道暇满的人身极为珍贵难得，但是如何通过譬喻的比较，而产生珍惜之想呢？
大悲导师释迦如来在契经里说：失人身者，如大地土；得人身者，如爪上尘！
《花聚经》中说：诸佛世尊降临世间极为难得，生之为人以及成就圆满闲暇亦极难得，故以譬喻而作开显！舍利弗！譬如大地转成大海，其中有一木，上有一孔。有一盲龟，海上有风，名曰上翻下覆。盲龟每过百年上浮一次，而彼盲龟虽百年上浮一次，却能适入速疾飘荡之轭木孔中！而堕落已讫，再生为人，却非如是！倒堕落之众再得人身，尤为难得也！
虽然还有许多的譬喻，但是修行的关键，是生起相应的心念，让自己由衷地生起确信，并且随喜自己的暇满人身。
在所有轮回众生之中，人类的众生本来就极为稀少；
特别是能够生在南赡部洲这个具有解脱顺缘地区的人，犹为稀少；
这其中具有修行佛法机缘的人身就更加稀少；而修行佛法者当中，
能够值遇了义大密金剛乘捷道的，就更加是寥若晨星了！
其中的原因，
是因为积造恶趣之因而造做罪恶的人极为众多，
并且误认为那是正确的行为，乐之不疲；
而修行善业的则极少；
比起这些来说，能够守护堪令获得清凈人身之戒律者更是极为稀少！
从六道众生的数量来思维，
地狱众生和饿鬼众生的差别，就像暗夜晴空中的银河与白昼所能够看到的星辰一样；
而饿鬼较及畜生，畜生也是极为稀少；
畜生较及人身，则人身更是少中之少；
再较及修罗、天界，更是如同虚空中的微尘与日月的数量相比一样！
然而，真正具有解脱之重大利益的身体，则仅仅是人身而已！
而在人间，能够仰仗坚定的出离心，寻求即生解脱，利益无边悲苦众生的行者，就更是难得中的最极难得了！
所以，在得到了这个暇满之身的时候，
务必不令其毫无意义地空耗，
以此珍宝而做轮回之事就太不值得了！
要由衷生起修行出离轮回之法的殷重意乐。
修行解脱道，唯独仰仗人身，所以无论从任何方面思维，都要极为珍惜这个暇满的身体，生起极为殷重的发心，致力于修行解脱的不懈勤勇。
绝不冀望于未知的来生！这便是要达成的界限。
原创: 本 智 源 泉 尊 者
生而为人，我们忙碌和追逐着各种人生的目标，然而对于自己本身，却从未觉得它的珍贵。就如一个到处寻找宝藏的人，却不知道隐秘的宝藏就在家中。
智 者 开 示 ：所谓暇满人身，
是说我们的生命并非仅仅是单纯的人身而已，
而是因为过去世曾经修集了广大的善业和资粮之后，
才能够在今生得到它。
有了这样的人身，才能在修行佛陀殊胜教法的道路之中，得到真实的机会和受用。
其中的「暇」，是指：
超出地狱、饿鬼、畜生三恶道，
以及与佛陀教法无缘的野蛮种姓蔑戾车、
耽着福德所生妙乐和妙欲的长寿天人、
无佛出世的世界、
无法沟通的盲聋瘖哑、邪见，
共成八种无暇学修佛法的情况。
所谓「满」，分自身圆满的五种和外界圆满的五种。
自身的五种圆满是：
出生在人中、
生活在具有佛法的地方、
能籍以了解和修行法义的五根具足
没有五无间罪等障碍今生修行的大恶业、
对于佛陀的教法具足信心；
外界的五种圆满是：
开显解脱道的大师佛陀已经出现、
佛陀为了利益众生而讲授了教法、
教法现在依然存在、
具足清凈传承和教言的善知识也在世、
我们得到善知识的慈悲摄授。
远离了八种无暇，
具足自身和外在的十种圆满
便是真正能够修行佛陀殊妙教法的顺缘，这是极其珍贵、难得的！
即使是今生暂时得到了，
因为业力等外缘，
我们根本不能保证来生还能够再次获得。
所以，得到如同跨越轮回痛苦大海之大舟般的人身，
那是往昔修集了许多资粮的结果！
因为众生为了希求利益自己，反而造下许多让自己产生苦果的恶业，导致受生恶趣。
即或积造了善业，也因为不善于回向解脱道的缘故，投生在天道或福德具足的人中，让美好的感受左右了自己的心智，从而痴迷妙乐，不得不在福德穷尽后，再入苦海！
所以，能够获得一个与修行解脱道相顺的人身，是往昔亲近佛法，守护清凈戒律，修集广大善业才导致的善果。
比起其他虽然得到人身，却无缘修行解脱道，白白空耗难得的人身至宝，
则这个具足八种闲暇和十种圆满的身体，就像世间所有宝物中的如意摩尼宝一样，极为珍贵难得，
极应藉此修行解脱，永离无涯的轮回大海！
我们知道暇满的人身极为珍贵难得，但是如何通过譬喻的比较，而产生珍惜之想呢？
大悲导师释迦如来在契经里说：失人身者，如大地土；得人身者，如爪上尘！
《花聚经》中说：诸佛世尊降临世间极为难得，生之为人以及成就圆满闲暇亦极难得，故以譬喻而作开显！舍利弗！譬如大地转成大海，其中有一木，上有一孔。有一盲龟，海上有风，名曰上翻下覆。盲龟每过百年上浮一次，而彼盲龟虽百年上浮一次，却能适入速疾飘荡之轭木孔中！而堕落已讫，再生为人，却非如是！倒堕落之众再得人身，尤为难得也！
虽然还有许多的譬喻，但是修行的关键，是生起相应的心念，让自己由衷地生起确信，并且随喜自己的暇满人身。
在所有轮回众生之中，人类的众生本来就极为稀少；
特别是能够生在南赡部洲这个具有解脱顺缘地区的人，犹为稀少；
这其中具有修行佛法机缘的人身就更加稀少；而修行佛法者当中，
能够值遇了义大密金剛乘捷道的，就更加是寥若晨星了！
其中的原因，
是因为积造恶趣之因而造做罪恶的人极为众多，
并且误认为那是正确的行为，乐之不疲；
而修行善业的则极少；
比起这些来说，能够守护堪令获得清凈人身之戒律者更是极为稀少！
从六道众生的数量来思维，
地狱众生和饿鬼众生的差别，就像暗夜晴空中的银河与白昼所能够看到的星辰一样；
而饿鬼较及畜生，畜生也是极为稀少；
畜生较及人身，则人身更是少中之少；
再较及修罗、天界，更是如同虚空中的微尘与日月的数量相比一样！
然而，真正具有解脱之重大利益的身体，则仅仅是人身而已！
而在人间，能够仰仗坚定的出离心，寻求即生解脱，利益无边悲苦众生的行者，就更是难得中的最极难得了！
所以，在得到了这个暇满之身的时候，
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要由衷生起修行出离轮回之法的殷重意乐。
修行解脱道，唯独仰仗人身，所以无论从任何方面思维，都要极为珍惜这个暇满的身体，生起极为殷重的发心，致力于修行解脱的不懈勤勇。
绝不冀望于未知的来生！这便是要达成的界限。
#王者荣耀西施[超话]#
祝各位小珍宝中秋快乐！
清和海风，融融月色
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图源:@桃溪清浅 https://t.cn/A6MyZobX
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