虚云和尚【一日禅】

无可修证

心即是佛，佛即是觉。此一觉性，生佛平等，无有差别。空寂而了无一物，不受一法，无可修证。灵明而具足万德，妙用恒沙，不假修证。只因众生迷沦生死，经历长劫，贪瞋痴爱，妄想执着，染污已深，不得已，而说修说证。所谓修者，古人谓为不祥之物，不得已而用焉。

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洒净时念佛还是念大悲咒?

【莲友问】
南无阿弥陀佛！
顶礼师父！

我很迷惑，请教师父关于大悲水的一个问题，请师父开示。

我想知道，在做大悲水的过程中是念六字洪名还是大悲咒，我个人更倾向于念六字洪名。因为这句佛号代表了一切，请师父开示。

阿弥陀佛！

〖答〗

问中所说的“做大悲水”，即是边念佛菩萨名号，边将水洒于某场地或某物体上，做这样的一个佛事，称为“洒净”。

何为“大悲水”？

我们分两部分来解释。

一是“大悲”。

大悲是指佛菩萨的慈悲智慧功德；

二是“水”，“水”与火相对。火代表着众生的烦恼，水代表的是佛菩萨清净、清凉的甘露法水。

我们通过念诵佛菩萨名号或经咒，用水这个载体，把佛菩萨的慈悲智慧清净功德，普施于众生；以佛菩萨的慈悲智慧清凉法水，来灭除众生的烦恼贪嗔之火，即名“大悲水”。

明白了以上所说的道理，那么就可以知道，或念《大悲咒》，或念“南无观世音菩萨”名号，或称念“南无阿弥陀佛”六字洪名都是可以的。

但若从功德利益上比较，则是以称念“南无阿弥陀佛”所得利益最为殊胜，以南无阿弥陀佛名号具足“万德”，万德，即一切功德的意思。

若从所证果位上比较，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨为西方三圣，阿弥陀佛是主，如帝王；观世音菩萨是从，如大臣。“大臣”尚有如此威势功德，能灭众生烦恼垢障，更何况“帝王”乎！

更有佛经为证，《观经》言：“若念佛者，当知此人，是人中芬陀利华，观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。”

善导大师解释说：“若专念弥陀名者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最胜人；观音、势至常随影护，亦如亲友知识也。”

在洒净时，称念“南无阿弥陀佛”名号，如帝王驾临，大臣必从，观世音菩萨、大势至菩萨，及十方一切诸佛菩萨如影随形，悉来护念；所得功德利益，不可思议，超胜第一。

南无阿弥陀佛！

——宗弘法师

#慈法法师[超话]#别人一跟我算账我就算不起，不知道怎么处理这个事。因为百分之百的人都站在一个位置上：我永远正确、别人一定在委屈我、我都是好心、我在做很如法的事情……佛说没有一法可得，他有“我很如法”，就得到了。得到什么？不满；得到什么？委屈。所以现在佛法修行中很多人可委屈了，尤其作为的人委屈，尤其好心的人委屈。委屈什么？有法可得了。为什么？自己做的正确、是好心、是为这个好为那个好等等。

我们很多时候根本不考虑无一法可得之事实，不随顺休息无作之事实、无漏之事实，就是说我做了很多正确事、很多好事，你还来冤枉我、他还来冤枉我、大家还误解我……他感到冤枉。所以这个时代人的怨气比较重！个个认为自己正确，怎么不怨？不管怎么做就是这样话题。哪怕说我错了、我忏悔，心里都不服气：我明明做得很对、明明做得很好、明明我很尽心啊！这与佛陀教法有没有关系？与如来种性有没有关系？本具本净有没有关系？无染利世有没有关系？丝毫关系没有，但他会把这当成法则。

        一般我们是强化自心作为的修持，不是真正使自心回到本具清净圆满上来——名言引导都没有，况且事实？真正调柔随顺？我们运用如来种子，要发个愿：凡是做事、思维、言说、交流、休息乃至一切时处之前，都提醒自己念一句南无阿弥陀佛！令心接受万德洪名，印契自心，让这个万德洪名本来具足之心起作用、本净心起作用、无差别心起作用——提醒一下再去思维、再去修行。

——恭摘录慈法法师《种性的现行作用——随顺果德入如来种性》
南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花]