#韩剧AgainMyLife[超话]# | #再次我的人生#
《再次我的人生》李准基，要被郑尚勋牵着鼻子走了吗？ 最高收视率13.1%
SBS《Again My Life》李准基被兄弟郑尚勋绊住脚跟,装饰了危险的结局,高喊正义的同志的合作陷入了危机。
21日播出的《Again My Life》第13集收视率刷新了首都圈11.1%，全国11%，瞬间最高13.1%，守住了所有频道同时段收视率第一，金土剧第一的位置。 另外,在2049收视率中记录了3.8%,在包括综艺在内的星期五全体节目中占据了第一位,延续了NO.1的地位。 （尼尔森韩国提供）
当天，金熙祐（李准基饰）和团队展开正面攻击，连金锡勋（崔光一饰）的精神也一扫而空。 当金圭丽（洪妃罗饰）和具胜赫（金敬民饰）被K医生（玄宇成饰）威胁生命时，金熙祐说:"你们相信我，请退下吧。 我保证这件事我会结束的"，将两人排除在计划之外。 之后金熙祐从赵泰燮（李璟荣 饰）那里得知金锡勋被内定为下任检察总长后，找到黄振勇（柳东根 饰），准备了第二个潘多拉盒子，让金锡勋落马。 那就是金锡勋的儿子JQ建设的金英日（韩基灿 饰）和半岛银行的非法贷款文件。 金熙祐第一回人生的生活中被赵泰燮凄惨地清除掉的大韩党代表金正泽（孙京元饰）为目标，委托赵泰燮将非法贷款文件转交给赵泰燮，为了同时清除金锡勋和金正泽，打造了桥头堡。
在此期间，赵泰燮意识到对自己的想法击中要害的金熙祐是不寻常的人物，指示金振宇(金永勋饰)"寻找能够牵制金熙祐的对象"，策划了另一个阴谋。 之后接触金正泽，以他的公推不正之风为诱饵表示:"现在是两党齐心协力的时候了。 开创那个时代的是你和我"，并威胁说要一起讨论大韩党的公推权。
最终处于守势的金正泽把从黄振勇那里确保的JQ建设和半岛银行的非法贷款资料交给了东部地方检察厅尹钟基，"真相的开始由我们来告诉大家。 检察长请展示真相的尽头"，为敲打赵泰燮的后脑勺作了铺垫。 恰巧,赵泰燮得到了金正泽有自己的弱点JQ建设不正之风资料的情报,并指示金锡勋对金正泽进行调查等,掀起了所有翻盘的剧变热潮。 对此,金熙祐和黄振勇掀起的小风变成猛烈的龙卷风只是时间问题。
另外，金熙祐和金熙雅、朴相万一起，令朴大浩和金英日之间开始出现裂痕。 金英日被劝投资，在金熙祐的劝阻下，为了扩大JQ建设表决权而欣然进入战场的金熙雅说:"我已经介入了局势，无法挽回。 现在只想赢"，展现了和金熙祐一起勒紧赵泰燮咽喉的胆大的一面。
最终,金熙祐团队准备的核弹爆炸,推翻了家庭剧场和听证会现场。 在金锡勋的检察总长候选人人事听证会开始之际，全石圭（金哲基饰）对JQ建设的投标不正之风和半岛银行非法贷款疑惑进行了说明。 此时,在听证会现场的黄振勇在公开速报的同时揭露了这一事实,同时将政界和检察机关变成一片废墟等,展开了紧张激烈的战争,牢牢抓住了观众们的视线。
金锡勋因金熙祐团队毫无顾忌的集中攻击被逼到了悬崖边。 赵泰燮的辞职命令下达后,金锡勋没有选择余地,为了国家利益,将金英日持有的天下控股公司的股份转让给赵泰燮,用自己的手拘留儿子等,为了登上检察厅厅长的位置,做出了最后的挣扎。 金正泽也同样面临燃眉之急。 但是金正泽被信任的尹钟基等背叛,反转中反复反转的刺激性展开,让观众们心动不已。
在这样的情况下，剧末赵泰燮要求通过金振宇（金永勋 饰）了解的人物就是李民秀（郑尚勋 饰），给观众带来了冲击。 特别是李民秀不经过金锡勋而重新拘留未来电子《每日电讯报》（金钟九 饰）的理由是李民秀和赵泰燮的隐秘关系。 之后，李民秀找到金熙祐，说"我进入了赵泰燮议员手底下"，并爆料说"不要担心。 让金锡勋落选的事情我闭嘴，会帮忙的。 只有做到这种程度，游戏才能保持平衡"，宣告了最后的合作伙伴关系。 接到意外的通报后，金熙祐吓了一跳，但他却说"要和我打架吗？ 很好，来较量一下吧。" 随着两人紧张的心理战,李民秀是否真的与金熙祐断绝关系,与赵泰燮联手,让人对以后的剧情发展充满了好奇。
第13集播出后，SNS和网络社区纷纷留言说"民秀怎么回事事啊？ 熙祐希望不是背叛啊","汽水多,没有地瓜,所以很有魅力的电视剧","咬着牙,无法预测未来","今天什么时候会爆发呢,有扑通扑通跳的趣味啊","听证会同一时间段爆出不正之风啊","我们电视剧的所有角色都不容小觑,更有看头"等好评如潮。
另一方面，《Again My Life》是人生第二记，能力值满级的热血检察官的绝对恶惩戒记。 今天（21日）晚10点（北京时间晚9点）将播出第14集。
（文章内容仅供参考）
《再次我的人生》李准基，要被郑尚勋牵着鼻子走了吗？ 最高收视率13.1%
SBS《Again My Life》李准基被兄弟郑尚勋绊住脚跟,装饰了危险的结局,高喊正义的同志的合作陷入了危机。
21日播出的《Again My Life》第13集收视率刷新了首都圈11.1%，全国11%，瞬间最高13.1%，守住了所有频道同时段收视率第一，金土剧第一的位置。 另外,在2049收视率中记录了3.8%,在包括综艺在内的星期五全体节目中占据了第一位,延续了NO.1的地位。 （尼尔森韩国提供）
当天，金熙祐（李准基饰）和团队展开正面攻击，连金锡勋（崔光一饰）的精神也一扫而空。 当金圭丽（洪妃罗饰）和具胜赫（金敬民饰）被K医生（玄宇成饰）威胁生命时，金熙祐说:"你们相信我，请退下吧。 我保证这件事我会结束的"，将两人排除在计划之外。 之后金熙祐从赵泰燮（李璟荣 饰）那里得知金锡勋被内定为下任检察总长后，找到黄振勇（柳东根 饰），准备了第二个潘多拉盒子，让金锡勋落马。 那就是金锡勋的儿子JQ建设的金英日（韩基灿 饰）和半岛银行的非法贷款文件。 金熙祐第一回人生的生活中被赵泰燮凄惨地清除掉的大韩党代表金正泽（孙京元饰）为目标，委托赵泰燮将非法贷款文件转交给赵泰燮，为了同时清除金锡勋和金正泽，打造了桥头堡。
在此期间，赵泰燮意识到对自己的想法击中要害的金熙祐是不寻常的人物，指示金振宇(金永勋饰)"寻找能够牵制金熙祐的对象"，策划了另一个阴谋。 之后接触金正泽，以他的公推不正之风为诱饵表示:"现在是两党齐心协力的时候了。 开创那个时代的是你和我"，并威胁说要一起讨论大韩党的公推权。
最终处于守势的金正泽把从黄振勇那里确保的JQ建设和半岛银行的非法贷款资料交给了东部地方检察厅尹钟基，"真相的开始由我们来告诉大家。 检察长请展示真相的尽头"，为敲打赵泰燮的后脑勺作了铺垫。 恰巧,赵泰燮得到了金正泽有自己的弱点JQ建设不正之风资料的情报,并指示金锡勋对金正泽进行调查等,掀起了所有翻盘的剧变热潮。 对此,金熙祐和黄振勇掀起的小风变成猛烈的龙卷风只是时间问题。
另外，金熙祐和金熙雅、朴相万一起，令朴大浩和金英日之间开始出现裂痕。 金英日被劝投资，在金熙祐的劝阻下，为了扩大JQ建设表决权而欣然进入战场的金熙雅说:"我已经介入了局势，无法挽回。 现在只想赢"，展现了和金熙祐一起勒紧赵泰燮咽喉的胆大的一面。
最终,金熙祐团队准备的核弹爆炸,推翻了家庭剧场和听证会现场。 在金锡勋的检察总长候选人人事听证会开始之际，全石圭（金哲基饰）对JQ建设的投标不正之风和半岛银行非法贷款疑惑进行了说明。 此时,在听证会现场的黄振勇在公开速报的同时揭露了这一事实,同时将政界和检察机关变成一片废墟等,展开了紧张激烈的战争,牢牢抓住了观众们的视线。
金锡勋因金熙祐团队毫无顾忌的集中攻击被逼到了悬崖边。 赵泰燮的辞职命令下达后,金锡勋没有选择余地,为了国家利益,将金英日持有的天下控股公司的股份转让给赵泰燮,用自己的手拘留儿子等,为了登上检察厅厅长的位置,做出了最后的挣扎。 金正泽也同样面临燃眉之急。 但是金正泽被信任的尹钟基等背叛,反转中反复反转的刺激性展开,让观众们心动不已。
在这样的情况下，剧末赵泰燮要求通过金振宇（金永勋 饰）了解的人物就是李民秀（郑尚勋 饰），给观众带来了冲击。 特别是李民秀不经过金锡勋而重新拘留未来电子《每日电讯报》（金钟九 饰）的理由是李民秀和赵泰燮的隐秘关系。 之后，李民秀找到金熙祐，说"我进入了赵泰燮议员手底下"，并爆料说"不要担心。 让金锡勋落选的事情我闭嘴，会帮忙的。 只有做到这种程度，游戏才能保持平衡"，宣告了最后的合作伙伴关系。 接到意外的通报后，金熙祐吓了一跳，但他却说"要和我打架吗？ 很好，来较量一下吧。" 随着两人紧张的心理战,李民秀是否真的与金熙祐断绝关系,与赵泰燮联手,让人对以后的剧情发展充满了好奇。
第13集播出后，SNS和网络社区纷纷留言说"民秀怎么回事事啊？ 熙祐希望不是背叛啊","汽水多,没有地瓜,所以很有魅力的电视剧","咬着牙,无法预测未来","今天什么时候会爆发呢,有扑通扑通跳的趣味啊","听证会同一时间段爆出不正之风啊","我们电视剧的所有角色都不容小觑,更有看头"等好评如潮。
另一方面，《Again My Life》是人生第二记，能力值满级的热血检察官的绝对恶惩戒记。 今天（21日）晚10点（北京时间晚9点）将播出第14集。
（文章内容仅供参考）
【供美军机起降？台军经“美国同意”延长南沙太平岛跑道 美前国安顾问鼓吹美军再度“驻台”对抗“武统”】中国台湾网4月18日讯 据岛内多家媒体引述所谓“可靠”消息来源称，台军计划延长台湾方面控制的南沙太平岛机场跑道，以供战斗机起降，消息还特别指出，这一计划经由“美方同意、台安全部门决策”，引发外界猜测是否为未来美军机在该岛起降做准备。同一时间，曾在美国前总统特朗普任内担任白宫国安顾问的博尔顿，在一场“独派”组织搞的活动中，公开鼓吹给予“台独”所谓“外交承认”，并扬言美军驻台符合“美台利益”，遭岛内网友讽刺“嘴上功夫了得”。此外，台防务部门披露，解放军军机15日在台湾所谓“西南空域”巡航时，疑似与同期经过该空域的美军机有“交锋”。另外台军还证实，美售台武器未交货项目已累积多达4100余亿元新台币，有分析认为，如果再过5到10年，相关军备早已不符合实际需求，并提醒民进党当局切勿成为美国棋子。
供美军机起降？台军计划延长太平岛机场跑道
据悉，太平岛机场跑道现有长度为1150米，可供F-16战斗机、C-130运输机以及P-3反潜机起降。报道称，近年来，中国大陆持续整建南海周边海域岛礁，引发外界高度关注。
为因应所谓“大陆军事威胁”，经由“美方同意、台安全部门决策”，台军预计将于今年完成跑道整建工作，在现有长度基础上延长350米，总长将至1500米，台军现有战机均可实现起降。
国防部：美方才是“南海军事化”大帽子的主人
而对于美方称中国在南海相关岛礁的建设，破坏地区稳定，对附近国家构成威胁，我国防部曾明确指出，中国对南海诸岛及其附近海域拥有无可争辩的主权。中方部署必要的国土防御设施，既是一个主权国家的正当权利，也是应对美方挑衅的必要举措，完全符合相关国际法和国际实践。“南海军事化”这顶大帽子扣不到中国头上，美方才是其合适的主人。
美前国安顾问鼓吹承认“台独”、派遣美军驻台
而就在该计划讨论实施的同一时间，曾任特朗普国安顾问的博尔顿，也于一场“独派”活动中，公开鼓吹给予民进党当局“充分的外交承认”，并趁机叫嚣美国须在大陆“武统”前“通过威慑手段协防台湾”，除增加军事预算外，还要派遣军队驻扎台湾，扬言就“如同1979年之前一样”。
值得一提的是，早在去年10月，蔡英文在接受美国CNN采访时曾证实，有部分美军“驻台”协助台军训练，但没有透露具体数字。她也成为台湾数十年来，首位承认美军仍在台从事训练任务的台湾地区领导人。
台学者：“美军驻台”对台湾而言是祸不是福
对于“美军驻台”相关议题，台湾学者林思洋曾撰文指出，在台海局势持续紧张动荡的背景下，所谓“美军驻台”对台湾而言是祸不是福，长此以往将埋下两岸民间社会误解的种子，无益于台湾的繁荣稳定。更有岛内网友直言，“美国真是唯恐天下不乱。”
港媒：民进党倚美谋“独”只会被推上火线
香港中评社也发表评论文章指出，乌克兰战争已经给予台湾警示，美国利益并不等于台湾利益。民进党当局倚美谋“独”，只会被美国推上火线，被其玩弄于股掌之间。台湾必须思考自己要走的路，人民幸福，长治久安才是唯一选项，而不是心存幻想，一味“抗中保台”。
解放军军机单日两度巡航台岛 与美军机“交锋”
此外，另据台媒报道，台防务部门15日公布，解放军军机分别于当天上午10时00分、10时09分两度进入台湾所谓“西南空域”，高度7200米。而在此过程中，美国空军KC-135加油机和P-8A等在巴士海峡进行空中加油并公开通讯联络，疑与解放军军机“交锋”。
国防部：捍卫主权遏制“台独” 解放军义不容辞
对于解放军在台海周边的军事行动，国防部新闻局副局长、国防部新闻发言人谭克非此前曾表示，当前台海局势紧张升级的根源，在于民进党当局和“台独”分裂势力的谋“独”挑衅和外部势力的“以台制华”图谋。捍卫国家主权安全、遏制“台独”分裂行径，中国人民解放军义不容辞。
美售台武器4100亿未交货 台退将：再不给就过时了
近年来，民进党当局持续炒作对美军购，妄图以武谋“独”、以武拒统，有台媒披露，自2019年至今，台湾对美军购已花费多达4952.4亿元新台币，但美国目前未交付的对台军售项目已积压至4136.9亿元新台币，换言之，兑现率仅不到两成。
台军退役将领张延廷认为，对美军购项目应尽早交货，否则再过5至10年都成了“过时军备”，不符合实际需求。
张延廷直言，在台湾整体防务预算有限的基础上，更要精打细算，将每一分钱都花在刀口上，而不是被美国牵着鼻子走，成为任人摆布的棋子。
外交部：美台勾连是台海动荡根源 两岸必然统一
针对美台频繁勾连挑衅，外交部发言人赵立坚日前应询表示，世界上只有一个中国，台湾是中国领土不可分割的一部分。当前台海局势面临新一轮紧张，其根源是台湾当局一再企图“倚美谋独”，而美方一些人有意搞“以台制华”。美台相互勾连，个别人蓄意将台湾和乌克兰这两个有着本质区别的问题相提并论，企图混淆视听，趁乱渔利。这种玩火行径才是对两岸现状的改变。
赵立坚强调，台湾问题是中国内战遗留问题。中国必须统一，也必然统一。我们愿以最大诚意、尽最大努力争取和平统一的前景，但保留采取一切必要措施的选项。我们针对的是外部势力干涉和极少数“台独”分裂分子及其分裂活动。（中国台湾网 尹赛楠）
供美军机起降？台军计划延长太平岛机场跑道
据悉，太平岛机场跑道现有长度为1150米，可供F-16战斗机、C-130运输机以及P-3反潜机起降。报道称，近年来，中国大陆持续整建南海周边海域岛礁，引发外界高度关注。
为因应所谓“大陆军事威胁”，经由“美方同意、台安全部门决策”，台军预计将于今年完成跑道整建工作，在现有长度基础上延长350米，总长将至1500米，台军现有战机均可实现起降。
国防部：美方才是“南海军事化”大帽子的主人
而对于美方称中国在南海相关岛礁的建设，破坏地区稳定，对附近国家构成威胁，我国防部曾明确指出，中国对南海诸岛及其附近海域拥有无可争辩的主权。中方部署必要的国土防御设施，既是一个主权国家的正当权利，也是应对美方挑衅的必要举措，完全符合相关国际法和国际实践。“南海军事化”这顶大帽子扣不到中国头上，美方才是其合适的主人。
美前国安顾问鼓吹承认“台独”、派遣美军驻台
而就在该计划讨论实施的同一时间，曾任特朗普国安顾问的博尔顿，也于一场“独派”活动中，公开鼓吹给予民进党当局“充分的外交承认”，并趁机叫嚣美国须在大陆“武统”前“通过威慑手段协防台湾”，除增加军事预算外，还要派遣军队驻扎台湾，扬言就“如同1979年之前一样”。
值得一提的是，早在去年10月，蔡英文在接受美国CNN采访时曾证实，有部分美军“驻台”协助台军训练，但没有透露具体数字。她也成为台湾数十年来，首位承认美军仍在台从事训练任务的台湾地区领导人。
台学者：“美军驻台”对台湾而言是祸不是福
对于“美军驻台”相关议题，台湾学者林思洋曾撰文指出，在台海局势持续紧张动荡的背景下，所谓“美军驻台”对台湾而言是祸不是福，长此以往将埋下两岸民间社会误解的种子，无益于台湾的繁荣稳定。更有岛内网友直言，“美国真是唯恐天下不乱。”
港媒：民进党倚美谋“独”只会被推上火线
香港中评社也发表评论文章指出，乌克兰战争已经给予台湾警示，美国利益并不等于台湾利益。民进党当局倚美谋“独”，只会被美国推上火线，被其玩弄于股掌之间。台湾必须思考自己要走的路，人民幸福，长治久安才是唯一选项，而不是心存幻想，一味“抗中保台”。
解放军军机单日两度巡航台岛 与美军机“交锋”
此外，另据台媒报道，台防务部门15日公布，解放军军机分别于当天上午10时00分、10时09分两度进入台湾所谓“西南空域”，高度7200米。而在此过程中，美国空军KC-135加油机和P-8A等在巴士海峡进行空中加油并公开通讯联络，疑与解放军军机“交锋”。
国防部：捍卫主权遏制“台独” 解放军义不容辞
对于解放军在台海周边的军事行动，国防部新闻局副局长、国防部新闻发言人谭克非此前曾表示，当前台海局势紧张升级的根源，在于民进党当局和“台独”分裂势力的谋“独”挑衅和外部势力的“以台制华”图谋。捍卫国家主权安全、遏制“台独”分裂行径，中国人民解放军义不容辞。
美售台武器4100亿未交货 台退将：再不给就过时了
近年来，民进党当局持续炒作对美军购，妄图以武谋“独”、以武拒统，有台媒披露，自2019年至今，台湾对美军购已花费多达4952.4亿元新台币，但美国目前未交付的对台军售项目已积压至4136.9亿元新台币，换言之，兑现率仅不到两成。
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张延廷直言，在台湾整体防务预算有限的基础上，更要精打细算，将每一分钱都花在刀口上，而不是被美国牵着鼻子走，成为任人摆布的棋子。
外交部：美台勾连是台海动荡根源 两岸必然统一
针对美台频繁勾连挑衅，外交部发言人赵立坚日前应询表示，世界上只有一个中国，台湾是中国领土不可分割的一部分。当前台海局势面临新一轮紧张，其根源是台湾当局一再企图“倚美谋独”，而美方一些人有意搞“以台制华”。美台相互勾连，个别人蓄意将台湾和乌克兰这两个有着本质区别的问题相提并论，企图混淆视听，趁乱渔利。这种玩火行径才是对两岸现状的改变。
赵立坚强调，台湾问题是中国内战遗留问题。中国必须统一，也必然统一。我们愿以最大诚意、尽最大努力争取和平统一的前景，但保留采取一切必要措施的选项。我们针对的是外部势力干涉和极少数“台独”分裂分子及其分裂活动。（中国台湾网 尹赛楠）
#审美是绝对的还是相对的#
“长得好看”的评选标准能够精确地量化吗？换言之，美有客观的评判标准吗？美是每个人不同的主观判断，还是事物的客观属性？20世纪之初，对美的哲学探索衰落了，但过去10年间对美的兴趣又复兴了。
康德（左）和休谟（右）的观点对美学产生了深远的影响
趣味的二律背反
西方古代和中世纪的思想家们大部分认为美是事物的客观属性，近代之后主观论成了主流。休谟说：“美不是客观存在于任何事物中的内在属性，它只存在于鉴赏者的心里；不同的心会看到不同的美；对于同一对象，一个人可能感受到的是丑，另一个人却感到了美。每个人只应当承认自己的感受，不应当企图纠正他人的感受。那句流行的谚语早就正确地教导我们：关于口味问题不必做无谓的争论。”康德在《判断力批判》中说：“趣味判断不是认知判断，因此不是逻辑判断而是审美判断，其基础是主观的。”
但如果美完全是主观的，谁说什么东西美它就美，好像“美”这个词就没有意义了。当我们说某个东西美时，除了个人的肯定态度之外，我们就没有交流任何东西。虽然不同的人会做出不同的判断，但我们的判断往往是一致的，大部分人都不会否认玫瑰花或者落日很美。
另一方面，不可否认，美并非全然客观、跟人的主观反应无关。不然就可以说一个没有人去感受它的世界也可能是美丽或丑陋的，或者可以用科学仪器来探测美。我们通常认为别人的趣味跟自己的不同很正常，不像道德、政治或事实方面的分歧那样，需要寻求统一。
在18世纪之前，大部分西方哲学家都认为美是客观属性，处于美丽的物体之中。奥古斯丁问，是因为事物让我们感到快乐，所以它们漂亮，还是事物漂亮，所以会让我们感到快乐。他倾向于后一种观点。柏拉图认为美本身是一种理念，美的事物之所以美是因为它们有美的理念。普罗提诺说，美的问题是形状问题，美的事物拥有特定的形状。没有形式的质料乃纯粹的丑陋，丑的东西即没有被形式掌握的东西。
柏拉图和亚里士多德都认为美是客观的，它不在人对事物的主观反应之中。古典观念认为美是特定比例或各部分之间的关系的体现，美可以通过黄金分割来表达。古希腊雕塑家波利克里托斯认为，标准雕塑是师生们可以加以模仿的、比例和谐的模范：可以通过复制客观的比例来实现美。
休谟和康德关于趣味的标准的论述被称为“趣味的二律背反”。谚语中说趣味是主观的，“关于趣味没什么好争论的”。另一方面，我们又经常争辩趣味问题，有些人被认为品位高，有些人被认为很没品位。有些人的趣味粗俗、显摆。有些人的趣味精致。趣味好像既主观又客观，这是一个二律背反。
休谟和康德一开始就承认，趣味或发现、体验美的能力基本上是主观的，没有什么趣味标准，如果没有人体验到快感就没有美。但他们也都承认，在审美过程中理性会发挥作用，承认一些趣味比另一些趣味高级。他们都认为，审美判断既不完全是主观的，也不是客观的，而是主体间性的，有其社会和文化层面。
休谟的论述集中于审美者所处的历史和时代状况。如果一个人持有偏见、无知、肤浅，其审美判断不如一个眼界开阔、不带偏见的人。他写道：“即使在风气最优雅的时代能对高级艺术做出正确判断的人也是极少见的；只有卓越的智力加上敏锐的感受，由于训练而得到改进，通过比较而进一步完善，最后还清除了一切偏见——只有这样的批评家对上述称号才能当之无愧。这类批评家，不管在哪里找到，如果彼此意见符合，那就是趣味和美的真实标准。”
休谟举的优秀批评家的例子是《堂吉诃德》中的两位品酒高手：桑丘对那位大鼻子的随从说：“我自称精于品酒，这绝不是瞎吹。这是我们家族世代相传的本领。有一次我的两个亲戚被人叫去品尝一桶酒，据说是很好的上等酒，年代既久，又是名牌。头—个尝了以后，咂了咂嘴，经过一番仔细考虑说：酒倒是不错，可惜他尝出里面有那么一点皮子味。第二个同样表演了一番，也说酒是好酒，但他可以很容易地辨识出一股铁味。你绝想象不到他俩的话受到别人多大的挖苦。可是最后笑的是谁呢？等到把桶倒干了之后，桶底果然有一把旧钥匙，上面拴着一根皮条。”
休谟进一步论证，这类批评家的判断往往跟时间检验的结果一致，二者的作用就如同客观的标准。虽然审美判断仍是主观的，虽然一些当代作品可能会引发争议，优秀批评家长远的共识就像客观标准一样，使得即使能找到客观标准，它们也是不必要的了。虽然我们不能直接找到美的标准，来确定美的事物的必要条件，但我们可以描述优秀的批评或有品位的人的特征。继而，这些人长远的共识也是很实用的趣味标准，是为审美判断辩护的手段。
康德也承认趣味基本上是主观的，某些东西可能只会让我感到快乐，如看着你自己的祖母的照片时，你会感到悲喜交集，一幢房子会令你想到那是你成长的地方。但别人不会在意，没人会认为他们对此应该拥有同样的反应。康德认为，美感不同于快感，说某个东西美，这是一个没有利害关系的判断。审美判断必须独立于人的经济和性欲方面的欲求。如果一个人参观博物馆时赞叹那些绘画是因为它们很昂贵，或者想着可以偷走卖掉，他对这些画就没有任何审美体验。参观者必须关注对绘画本身的精神反映。当一个人在审美时，他不关心审美对象的存在，享受的是它在人的体验中的再现。“当说某个东西很美时，我关心的不是它的存在，而是我内心对其再现的感受。人人都得承认，掺杂了一丁点利益纠缠的审美判断都是片面、不纯粹的。”沙夫茨伯里在《道德家》中说，如果你把一个漂亮的山谷主要当做一个有价值的房地产投资机会，你就不是在看它本身，因而无法充分地体验它的美。如果你看着一个可爱的妇人，想着跟她上床，你就不能充分、纯粹地体验她的美，你的注意力偏离了在你心中反映的形式。
扬弃主观论
康德认为，有些美是相对的，依赖于对象所属的类型，有些美则是绝对的。同样的比例对于牛来说漂亮，对于马来说就会很丑。但抽象的织物图案设计本身就是漂亮的，鲜花即使不提它们的实用性和繁殖功能也是怡人的。康德由此说，能在事物的形式或设计中找到绝对或独立的美。或者如克莱夫·贝尔在他1914年出版的《艺术》一书中所说，美存在于对线条和颜色的安排之中。
休谟和康德的观点对美学产生了深远的影响，叔本华、汉斯利克、布洛、克罗齐等都持类似观点。更坚定的主观主义者是美国哲学家桑塔亚纳，他把美定义为客观化的快感。说某个东西美，是因为它能带来快感，但这种快感属于对象，虽然对象本身没有主观活动能力。“美是积极、内在、客观化的价值。美是一种价值，也就是说，它不是对事实或关系的感知，它是一种情感，我们的意志或鉴赏的情感。一个物体如果不让人感到快感就不会是美的，所有人都对它无动于衷的美是自相矛盾。因此美是一种内在的积极价值，是快感。”这就如同说，一个令人受挫的对象怀有恶意，令人受挫的东西被认为是一个有主观意志的东西，需要对它造成的结果负责。对美的感受成了一个错误：把主观活动能力归给没有这些能力的东西。
桑塔亚纳在《美感》（1896）中的论述是英语世界对美最后的主要论述，因为一旦承认美是完全主观的，依赖于一个错误，好像就再也没有什么可说的了。如果美是主观的快感，好像它并不比任何愉悦人的东西更高级，也就没有真理或者正义那样重要。20世纪也不再把美当做艺术的主导目标，美在理论上的边缘化导致艺术家们认为他们应该去追求更真实、更严肃的方案。但近年来艺术和哲学界对美的兴趣开始复兴，有多位理论家尝试思考趣味的二律背反。这些新的路径回应了乔治·爱德华·摩尔1903年在《伦理学原理》中的论述：“说一种东西美，不是说它本身美，而是说它是一个必要成分，证明一种东西真的美就是去证明，跟它相关的一个整体是好的。”有价值的是审美主体与审美对象置身其中的情境，美的价值包括美的对象和审美主体的快感。
美国艺术史家克里斯平·萨特韦尔在《美的六个名字》（2004）中既没有把美归给主体，也没归给客体，而是归给了它们之间的关系，即使二者置身其中的情境。当我们说夜晚的天空很美时，我们不只是在汇报我们感受到的快感，我们还看向天空，赞美真实的世界。另一方面，如果没有感知天空的人，也就没有美。美国普林斯顿大学哲学教授亚历山大·尼哈玛斯在《幸福的许诺》（2007）中说：“审美判断从不要求人人赞同，美的东西或艺术品都不会拥有天主教般的信众。美创造的是更小的圈子，但每一个圈子的成员都认为它是正统的，却并不认为别人是异端。”
“长得好看”的评选标准能够精确地量化吗？换言之，美有客观的评判标准吗？美是每个人不同的主观判断，还是事物的客观属性？20世纪之初，对美的哲学探索衰落了，但过去10年间对美的兴趣又复兴了。
康德（左）和休谟（右）的观点对美学产生了深远的影响
趣味的二律背反
西方古代和中世纪的思想家们大部分认为美是事物的客观属性，近代之后主观论成了主流。休谟说：“美不是客观存在于任何事物中的内在属性，它只存在于鉴赏者的心里；不同的心会看到不同的美；对于同一对象，一个人可能感受到的是丑，另一个人却感到了美。每个人只应当承认自己的感受，不应当企图纠正他人的感受。那句流行的谚语早就正确地教导我们：关于口味问题不必做无谓的争论。”康德在《判断力批判》中说：“趣味判断不是认知判断，因此不是逻辑判断而是审美判断，其基础是主观的。”
但如果美完全是主观的，谁说什么东西美它就美，好像“美”这个词就没有意义了。当我们说某个东西美时，除了个人的肯定态度之外，我们就没有交流任何东西。虽然不同的人会做出不同的判断，但我们的判断往往是一致的，大部分人都不会否认玫瑰花或者落日很美。
另一方面，不可否认，美并非全然客观、跟人的主观反应无关。不然就可以说一个没有人去感受它的世界也可能是美丽或丑陋的，或者可以用科学仪器来探测美。我们通常认为别人的趣味跟自己的不同很正常，不像道德、政治或事实方面的分歧那样，需要寻求统一。
在18世纪之前，大部分西方哲学家都认为美是客观属性，处于美丽的物体之中。奥古斯丁问，是因为事物让我们感到快乐，所以它们漂亮，还是事物漂亮，所以会让我们感到快乐。他倾向于后一种观点。柏拉图认为美本身是一种理念，美的事物之所以美是因为它们有美的理念。普罗提诺说，美的问题是形状问题，美的事物拥有特定的形状。没有形式的质料乃纯粹的丑陋，丑的东西即没有被形式掌握的东西。
柏拉图和亚里士多德都认为美是客观的，它不在人对事物的主观反应之中。古典观念认为美是特定比例或各部分之间的关系的体现，美可以通过黄金分割来表达。古希腊雕塑家波利克里托斯认为，标准雕塑是师生们可以加以模仿的、比例和谐的模范：可以通过复制客观的比例来实现美。
休谟和康德关于趣味的标准的论述被称为“趣味的二律背反”。谚语中说趣味是主观的，“关于趣味没什么好争论的”。另一方面，我们又经常争辩趣味问题，有些人被认为品位高，有些人被认为很没品位。有些人的趣味粗俗、显摆。有些人的趣味精致。趣味好像既主观又客观，这是一个二律背反。
休谟和康德一开始就承认，趣味或发现、体验美的能力基本上是主观的，没有什么趣味标准，如果没有人体验到快感就没有美。但他们也都承认，在审美过程中理性会发挥作用，承认一些趣味比另一些趣味高级。他们都认为，审美判断既不完全是主观的，也不是客观的，而是主体间性的，有其社会和文化层面。
休谟的论述集中于审美者所处的历史和时代状况。如果一个人持有偏见、无知、肤浅，其审美判断不如一个眼界开阔、不带偏见的人。他写道：“即使在风气最优雅的时代能对高级艺术做出正确判断的人也是极少见的；只有卓越的智力加上敏锐的感受，由于训练而得到改进，通过比较而进一步完善，最后还清除了一切偏见——只有这样的批评家对上述称号才能当之无愧。这类批评家，不管在哪里找到，如果彼此意见符合，那就是趣味和美的真实标准。”
休谟举的优秀批评家的例子是《堂吉诃德》中的两位品酒高手：桑丘对那位大鼻子的随从说：“我自称精于品酒，这绝不是瞎吹。这是我们家族世代相传的本领。有一次我的两个亲戚被人叫去品尝一桶酒，据说是很好的上等酒，年代既久，又是名牌。头—个尝了以后，咂了咂嘴，经过一番仔细考虑说：酒倒是不错，可惜他尝出里面有那么一点皮子味。第二个同样表演了一番，也说酒是好酒，但他可以很容易地辨识出一股铁味。你绝想象不到他俩的话受到别人多大的挖苦。可是最后笑的是谁呢？等到把桶倒干了之后，桶底果然有一把旧钥匙，上面拴着一根皮条。”
休谟进一步论证，这类批评家的判断往往跟时间检验的结果一致，二者的作用就如同客观的标准。虽然审美判断仍是主观的，虽然一些当代作品可能会引发争议，优秀批评家长远的共识就像客观标准一样，使得即使能找到客观标准，它们也是不必要的了。虽然我们不能直接找到美的标准，来确定美的事物的必要条件，但我们可以描述优秀的批评或有品位的人的特征。继而，这些人长远的共识也是很实用的趣味标准，是为审美判断辩护的手段。
康德也承认趣味基本上是主观的，某些东西可能只会让我感到快乐，如看着你自己的祖母的照片时，你会感到悲喜交集，一幢房子会令你想到那是你成长的地方。但别人不会在意，没人会认为他们对此应该拥有同样的反应。康德认为，美感不同于快感，说某个东西美，这是一个没有利害关系的判断。审美判断必须独立于人的经济和性欲方面的欲求。如果一个人参观博物馆时赞叹那些绘画是因为它们很昂贵，或者想着可以偷走卖掉，他对这些画就没有任何审美体验。参观者必须关注对绘画本身的精神反映。当一个人在审美时，他不关心审美对象的存在，享受的是它在人的体验中的再现。“当说某个东西很美时，我关心的不是它的存在，而是我内心对其再现的感受。人人都得承认，掺杂了一丁点利益纠缠的审美判断都是片面、不纯粹的。”沙夫茨伯里在《道德家》中说，如果你把一个漂亮的山谷主要当做一个有价值的房地产投资机会，你就不是在看它本身，因而无法充分地体验它的美。如果你看着一个可爱的妇人，想着跟她上床，你就不能充分、纯粹地体验她的美，你的注意力偏离了在你心中反映的形式。
扬弃主观论
康德认为，有些美是相对的，依赖于对象所属的类型，有些美则是绝对的。同样的比例对于牛来说漂亮，对于马来说就会很丑。但抽象的织物图案设计本身就是漂亮的，鲜花即使不提它们的实用性和繁殖功能也是怡人的。康德由此说，能在事物的形式或设计中找到绝对或独立的美。或者如克莱夫·贝尔在他1914年出版的《艺术》一书中所说，美存在于对线条和颜色的安排之中。
休谟和康德的观点对美学产生了深远的影响，叔本华、汉斯利克、布洛、克罗齐等都持类似观点。更坚定的主观主义者是美国哲学家桑塔亚纳，他把美定义为客观化的快感。说某个东西美，是因为它能带来快感，但这种快感属于对象，虽然对象本身没有主观活动能力。“美是积极、内在、客观化的价值。美是一种价值，也就是说，它不是对事实或关系的感知，它是一种情感，我们的意志或鉴赏的情感。一个物体如果不让人感到快感就不会是美的，所有人都对它无动于衷的美是自相矛盾。因此美是一种内在的积极价值，是快感。”这就如同说，一个令人受挫的对象怀有恶意，令人受挫的东西被认为是一个有主观意志的东西，需要对它造成的结果负责。对美的感受成了一个错误：把主观活动能力归给没有这些能力的东西。
桑塔亚纳在《美感》（1896）中的论述是英语世界对美最后的主要论述，因为一旦承认美是完全主观的，依赖于一个错误，好像就再也没有什么可说的了。如果美是主观的快感，好像它并不比任何愉悦人的东西更高级，也就没有真理或者正义那样重要。20世纪也不再把美当做艺术的主导目标，美在理论上的边缘化导致艺术家们认为他们应该去追求更真实、更严肃的方案。但近年来艺术和哲学界对美的兴趣开始复兴，有多位理论家尝试思考趣味的二律背反。这些新的路径回应了乔治·爱德华·摩尔1903年在《伦理学原理》中的论述：“说一种东西美，不是说它本身美，而是说它是一个必要成分，证明一种东西真的美就是去证明，跟它相关的一个整体是好的。”有价值的是审美主体与审美对象置身其中的情境，美的价值包括美的对象和审美主体的快感。
美国艺术史家克里斯平·萨特韦尔在《美的六个名字》（2004）中既没有把美归给主体，也没归给客体，而是归给了它们之间的关系，即使二者置身其中的情境。当我们说夜晚的天空很美时，我们不只是在汇报我们感受到的快感，我们还看向天空，赞美真实的世界。另一方面，如果没有感知天空的人，也就没有美。美国普林斯顿大学哲学教授亚历山大·尼哈玛斯在《幸福的许诺》（2007）中说：“审美判断从不要求人人赞同，美的东西或艺术品都不会拥有天主教般的信众。美创造的是更小的圈子，但每一个圈子的成员都认为它是正统的，却并不认为别人是异端。”
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